我们知道，六爻预测是由我国西汉大易学家京房先贤首创而流传至今的大宗之法，此法自先贤京房发明至今为止，经过各朝各代易人的不断充实，已经形成一个庞大的预测体系，而且越来越庞大。从起卦、装卦、定世应、安六亲、设六兽，到判定用神、原神、忌神、仇神等一大套操作程序，甚至还有的人要靠什麽"灵感"、"外应"、"参考手面相"才可以把这个"六爻卦""基本上"操作明白。总而言之，繁杂得很！而且用这种繁杂的方法进行操作的准确性也难以保证。其中的不科学、不实用的东西很多。最重要的一点是：卦象一出难以抓住中心----你怎样分析都觉得既有道理，又没道理；既可以这样说，也可以那样说。为什麽会出现这种情况呢？元辰经过多年的研究探索发现：是这种传统方法本身固有的缺欠造成的，我们必须以科学的、实事求是的态度找出其中的不足和缺欠，继承其中合理的精华，把这个中华民族的瑰宝继续发扬光大。
一、以卦宫的五行属性为中心定位六亲与测卦人的实际六亲有时候是错位的。
比如《艮为山》卦，按照传统的观念世爻寅木为官鬼，若测母亲之事就取卦中二爻"父母午火"作为用神去展开一系列的讨论，实际上按照元辰的理念这个午火应该是测卦人"世爻"的孩子，要看母亲直接看生世爻的五爻子水是最直截了当的！有些朋友可能会有这样的疑问：既然古人的六亲定位存在误差，为什麽有时还能够断准事情呢？这个问题不难回答。这就是说，人们认识一个事物，是可以从不同的角度去认识清楚的，只是人们认识问题分析问题的路径不同，有的直截了当，有的走了弯路而已！还以这个卦为例：午火是"父母"爻，这个"父母"是谁的"父母"呢？当然是《艮》卦卦宫的"父母"了！这个"卦宫"我们可以看作是一个"房间"，也可以看作是测卦人的"邻居"，从卦宫的角度检查"父母"的情况，当然对测卦人来讲是间接的，但是，也可以从卦宫的角度反射出测卦人母亲的情况---这就是用传统的六亲配置有时也能够测准事情的道理，但是，你要饶多少个弯子、记住多少条古人留下的"断语"呀！？你如果用元辰的思路，利用五行之间的生克关系，直接看卦中"子水"---世爻的母亲---简捷明白！
二、传统的思路是：生好，克不好。这是传统方法的又一个缺欠。
这从古人取的几个名字就可看出：所测之人、之事是"用神"；生"用神"的五行就是好东西，被称为"原神"；克"用神"的东西就不好，所以被称为"忌神"；生"忌神"、克"原神"的五行就被定位为"仇神"啦！元辰经过探索和大量的实践证明：这种定位方法也是有弊病的！设想：卦中的某个五行本来已经很旺了，你再去生它，能不坏事吗？这就是用传统方法往往测不准的重要原因。用元辰探索出的路子：以世爻为中心，以世爻的喜欢与否定出"喜神"、"忌神"两大类完全可以准确地解决所有问题。
三、片面强调起卦时的月令和日建的作用，使得卦中各个五行的旺衰标准难以统一，这是传统方法的又一个弊病。 在元辰六爻中，卦中所有五行的旺衰全部都以起卦时的年干"合神"为主进行衡量，统一了五行的旺衰标准，既科学，又准确，还实用。
四、传统的六爻方法不讲究格局，卦象一成若要判断吉凶祸福还不太容易，怎麽办呢？
人们加上了神杀和六兽加以参断，于是，把本应该很简捷的六爻预测术搞的越来越繁杂，越来越不好学习、不好掌握，阻碍了六爻预测的健康发展。元辰六爻以世爻为中心、以起卦时的年干"合神"为主判定准了世爻的旺衰之后，就定准了该卦的格局，元辰六爻根据世爻的旺衰情况将所有的六爻卦分成世弱卦、世旺卦、弱从卦、从强卦四大类，格局一定，喜与忌一目了然，那麽就可以在瞬间判定该卦的吉凶了。这种判定没有丝毫的含糊其辞，是斩钉截铁的、准确的！
五、元辰六爻的简单介绍
1、起卦方法简便、科学，完全剥去了多年以来笼罩在起卦方法上面的神秘外衣。
元辰经过多年的实践认识到：六爻卦的起卦方式不拘一格，越随意越能反映相关的准确信息，根本不存在什麽"心诚则灵"、"心不诚不灵"的情况。而且无论是采用古老的"以钱代筮法"也好，还是"梅花易术起卦法"也好，还是无论什麽方法起卦也好，卦象成后就能反映这个测卦人的全部信息，同时也完全包括这个人所有六亲的相关信息，这是毫不含糊的事实。现在元辰常常使用的是"董氏最简六位数字起卦法"（见《元辰六爻研讨班核心讲义》），这种起卦方法完全可以取代流传多年，所谓最有权威的"以钱代筮法"。
2、装卦简洁、清晰，只要标明起卦的准确时间，列出卦式、寻准世应，排好十二地支即可，不需要再安装六亲和排列六兽了。
3、以世爻为中心，以世爻和其它爻的生克关系定位六亲。即：生世爻者为印、枭；克世爻者为官、杀；世爻所克者为才、财；世爻所生者为食、伤；同世爻者为比、劫。
4、以起卦时的年干合神为主，以月令和太岁为辅决定卦中的世爻旺衰是断准卦的重要保证。下面就以2002年9月9日元辰在"第十三届周易与现代化国际讨论会"的应用易学分会场上当场随意断的一卦为例加以说明：
①我当场问：哪一位随意报出数字来咱们起一卦试一试？话音刚落，场内一位30多岁的男子报数"38"。我以数字"3"起得《离》卦，作为上卦，以数字"8"起得《坤》卦，作为下卦，组合起来为《火地晋》主卦，五爻动，变成《天地否》卦。
②列出卦式：
壬午年 己酉月 庚辰日（申酉空） 甲申时
[伏] 火地晋 天地否
戌 巳、 戌、
申 未╳ 申、
午 酉、 世 午、
辰 卯、、 卯、、
寅 巳、、 巳、、
子 未、、 应 未、、
③旺衰判定：
壬午年合神为木，耗世爻酉金，弱，太岁午火克世爻，酉金更弱，月令不能帮扶世爻，此卦世爻极弱，为弱从卦。卦中凡是克泄耗世爻的五行全为喜神，子、寅、卯、巳、午、未、戌；卦中凡是生扶世爻的全为忌神，比如辰和申。
④六亲定位：
卦中午火克世爻，这个午火就是世爻的官星，直接克世爻，起了好作用，所以断该人能力强是个当官的。他答道： 曾在一个大油田的文工团当过文工团团长。
三爻卯木直接耗世爻，这个卯木就是世爻的财星，直接耗世爻起了好作用，可知该人是有钱人，为富命。
⑤断卦简捷明了，毫不含糊：因为卦中有巳火泄卯木的破财组合，可以肯定该人在卯年和巳年有破财之事发生。所以，我当场断该人在99年己卯年和2001年辛巳年两年破大财！果然，该人答道：这两年共破财近百万（实际是97万）。
六、以世爻为中心定位六亲是实用的、科学的、可行的。
人们普遍关心的就是自己的官运财运文运等，而以世爻为中心，就可以直接观察卦中克世爻的五行（官星）、世爻所克的五行（财星）、生世爻的五行（印星）对世爻起了好作用或者坏作用即可知晓自己的官运、财运、文运如何了，跟本用不着费事把传统的老六亲再装上，然后再在大脑中搜索古人留下的一些断官运、财运、文运的断语，不知各个爻怎麽作用，碰巧对正了，就会赞叹古人的先知先觉的奥妙论断，如果再遇到断语和所断事实相悖，就会一头雾水一筹莫展，无可奈何！
从对前面卦的分析我们可知：在世爻极弱的前提下，我们才可以根据卦中午火克世爻得知该人能力强、可为官的结论，不然，按照传统的思路，午火克世爻不成了该人能力差、官灾的结论了吗？--因为传统的套路是一律生扶为吉，受克制为凶麽！如果按照传统思路要得出该人为官的结论那得拐多少个弯呢？再说该人破财的析断：以世爻为中心，财星卯木被巳火泄是明显的破财组合，若按传统的思路除了从"兄弟爻持世莫求财"来笼统的断以外恐怕找不到其他理由了！但是，从这条断语我们无法断出该人是发过大财的主儿。是呀！用传统套路您能断出该人是何时发的大财呢？不好断吧？但是，用元辰思路一下子在瞬间就可以断出该人是在1997丁丑年发过大财！
有的朋友可能会说：前面这个卦按照老六亲看正好是兄弟爻持世，你的新法和老法的六亲重合了！不错。是重合了。为了避免误会，下面我们再举个例子看看：
天津市一位丁酉年出生男子测事得《井》之《师》卦
壬午年 乙巳月 甲戌日（申酉空） 戊辰时
[伏] 水风井 地水师
戌 子、、 酉 、、
申 戌○ 世 亥 、、
午 申、、 丑 、、
辰 酉○ 午 、、
寅 亥、 应 辰 、
子 丑、、 寅 、、
此卦是世弱卦，亥子水为财星，表面看亥子水为忌神都直接耗世爻，不利弱世求财。但是，卦中所有的忌神财星都受制，反而是好事！可知此人是大富之命。每逢卦中亥子水受制时该人必发财！该人是搞药材生意的大商人。
1995乙亥流年，忌神亥水财星到位被寅木制，发财。
1996丙子流年，忌神财星到位被丑戌制，大吉，发财！
1997丁丑流年，制去忌神财星子水，还发财！
1998戊寅流年，制去忌神财星亥和子水，更发财！
1999己卯流年，2000庚辰流年、2002壬午流年还是发财！
从这个卦的分析我们可以看出，我们论事都是以世爻为中心来论的，当某个流年来到制去卦中不利世爻的因素时就应好事，这些关系都是一目了然就可以看出来的，完全用不着再去死记硬背那些枯燥无味的条条框框和合辙压韵的古老断语了！无论断什麽事、断谁的事，都以世爻为中心来论、来断，保证简捷、准确、科学、快速、实用！这就是元辰六爻有别于传统六爻的特色。
比如《艮为山》卦，按照传统的观念世爻寅木为官鬼，若测母亲之事就取卦中二爻"父母午火"作为用神去展开一系列的讨论，实际上按照元辰的理念这个午火应该是测卦人"世爻"的孩子，要看母亲直接看生世爻的五爻子水是最直截了当的！有些朋友可能会有这样的疑问：既然古人的六亲定位存在误差，为什麽有时还能够断准事情呢？这个问题不难回答。这就是说，人们认识一个事物，是可以从不同的角度去认识清楚的，只是人们认识问题分析问题的路径不同，有的直截了当，有的走了弯路而已！还以这个卦为例：午火是"父母"爻，这个"父母"是谁的"父母"呢？当然是《艮》卦卦宫的"父母"了！这个"卦宫"我们可以看作是一个"房间"，也可以看作是测卦人的"邻居"，从卦宫的角度检查"父母"的情况，当然对测卦人来讲是间接的，但是，也可以从卦宫的角度反射出测卦人母亲的情况---这就是用传统的六亲配置有时也能够测准事情的道理，但是，你要饶多少个弯子、记住多少条古人留下的"断语"呀！？你如果用元辰的思路，利用五行之间的生克关系，直接看卦中"子水"---世爻的母亲---简捷明白！
二、传统的思路是：生好，克不好。这是传统方法的又一个缺欠。
四、传统的六爻方法不讲究格局，卦象一成若要判断吉凶祸福还不太容易，怎麽办呢？
注：以上为引帖。
ｘ先生引用《艮》卦来释疑的观点是不妥当的。这种解释说明三点：其一，ｘ先生早期学易未得师承；其二，ｘ先生通过自学悟到了些…；其三，ｘ先生在大量的实践中，渐渐明白了什么是“易”之三说。
ｘ先行的观点之二的说法“传统的思路是：生好，克不好。…”，这种提法不妥！非常不妥！
Ｘ先行的观点之四：“传统六爻不讲格局，吉凶不易断…”。提法、认识，说明其…
任何人都不能拿自己悟到的东西去抵灰传统六爻的精髓，如实践中有所得有所悟，只能说自己在六爻预测研究领域中有自已的认识和心得。否则，易遭易学者的反感，或产生心里上的抵触。
试问，古今易学者有谁查阅到《梅易》、《六爻》二大流派间相互间指责谁对谁错呢？
当然，我们对Ｘ先生在《易》之预测学中有所感悟和创新，表示支持。
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