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标题: 卍续藏第22册No.0423阿弥陀经略解圆中钞 [打印本页]

作者: 南无无量觉 时间: 2016-10-20 20:39
标题: 卍续藏第22册No.0423阿弥陀经略解圆中钞
卍续藏第 22 册 No. 0423 阿弥陀经略解圆中钞

　　弥陀略解圆中钞卷下

　　明　永乐吴郡沙门　大佑　解

　　天启天台沙门　传灯　钞

　　△二正报二。初分科。

　　○二正报二。初教主名号二。初徴名。

　　△二释经二。初教主名号二。初徴名二。初列经。

　　舍利弗。于汝意云何。彼佛何故。号阿弥陀。

　　△二解义。

　　○审其解否。次为释通。

　　△二释义二。初分科。

　　○二释义二。初名含二义二。初光明无量。

　　△二释经二。初名含二义二。初光明无量二。初列经。

　　舍利弗。彼佛光明。无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。

　　△二释义三。初引大本明光明无量。

　　【疏】大本云。阿弥陀佛。威德。光明。最尊第一。诸佛光明。所不能及。

　　【钞】此犹略引。若具引者。阿弥陀佛光明。明丽快甚。绝殊无极。胜于日月之明千万倍。而为诸佛光明之王。故号无量寿佛。亦号无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。难称光佛。超日月光佛。其光明所照。无央数天下。幽冥之处。皆常大明。诸天人民。禽兽蜎飞蠕动之类。见此光明。莫不喜悦。而生慈心。其淫泆瞋怒愚痴者。见此光明。莫不迁善。地狱饿鬼畜生。考掠痛苦之处。见此光明。无复苦恼。命终之后。皆得解脱。不独我今。称赞阿弥陀佛光明。十方无央数佛。菩萨缘觉声闻之众。悉皆称赞。亦复如是。若有众生。闻此光明。威神功德。日夜归命。称赞不已。随其志愿。必生其刹。复为诸菩萨声闻。所共称赞。当亦如是。我说阿弥陀佛。光明威神。巍巍殊妙。昼夜一劫。尚未能尽。令为汝等略言之耳。

　　△次引观经明光明之用。

　　【疏】观经云。遍照十方。念佛众生。摄取不舍。

　　【钞】彼经具云。无量寿佛。有八万四千相。一一相中。有八万四千随形好。一一好中。复有八万四千光明。一一光明。遍照十方世界。念佛众生。摄取不舍。疏云。若为佛慈悲所护。终得离苦。永得安乐释论云。譬如鱼子。母若不念。子则烂坏。众生亦尔。佛若不念。善根则坏。

　　△三设问答。释或者之疑。

　　【疏】或问光明无量。我何不见。答。杲日丽天。瞽夫不睹。是盲者咎。众生障重。如处覆盆之下。非日光之不普也。

　　【钞】杲日下。喻佛光本自周遍。瞽夫下。喻众生无目不睹。众生下。合下二句。非日光下。合上一句。盖佛有三身。光明亦然。若法报身之与光。则无处而不周。无时而不在。应佛身之与光。则随其机之所在。而示光现之。然此三佛身之与光。皆须机感而后得见。如观经云。诸佛如来是法界身。入一切众生心想中。此言法报二身。无所而不遍也。又云。是故汝等。心想佛时。是心即是三十二相。八十种好。是心作佛。是心是佛。诸佛如来。正遍知海。从心想生。此则正言三身。皆须机感而见。机若熟时。不惟得见于应。亦得见于法身报身也。

　　△二寿命无量二。初标科。

　　○二寿命无量。

　　△二释经二。初列经。

　　又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边。阿僧祇劫。故名阿弥陀。

　　△二释义二。初引大本明寿无量。

　　【疏】阿僧祇。此云无数。大本云。彼佛寿命。不可称计。假使十方世界众生。皆成声闻缘觉。竭其智力。于百千劫。悉共推算。不能穷尽。

　　【钞】大本具云。佛告阿逸多言。汝欲知阿弥陀佛。寿命无极否。阿逸多对言。诚欲闻知。佛言。明听。悉令十方。无央数世界。诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。皆得为人。又皆作缘觉声闻。共坐禅一心。合其智慧。为一智慧。以计数彼佛寿命。几千亿万劫。无有能知者。

　　△次引大本明本愿所致。

　　【疏】法藏本愿云。设我得佛。国中人民。寿命无能限量。若不尔者。不取正觉。

　　【钞】此大本第十四愿文具云。我作佛时。我刹中人寿命。皆无央数劫。无有能计知其数者。不得是愿。终不作佛。

　　△二道成十劫二。初标科。

　　○二道成十劫。

　　△二释经二。初列经。

　　舍利弗。阿弥陀佛。成佛已来。于今十劫。

　　△二释义三。初会通前文。

　　【疏】前总告云。今现在说法。此示已成佛之劫数也。

　　△次会通二经。

　　【疏】大本云成佛已来。凡历十劫。唐译云。经十大劫。皆是一期。赴机之说。

　　△三会通胜应。

　　【疏】然胜应身。弥亘三际。充遍十方。其可以劫数。测量其久近耶。

　　【钞】佛之应身。有胜劣两相。劣则示同凡夫如释迦丈六劣应之身。寿八十年。同于灰断若如华严胜应之身。寿则不可思议。以其即应即报故。故华严之佛。亦称为报。乃他受用报身也。弥陀劣应。同于人民。以云彼佛寿命。及其人民。无量无边。阿僧祇劫故。然而虽云无量。既有观音。称为补处。岂非劣应亦有量乎。但是即劣而胜。非同浊世。归于泥洹。以弥陀机息。应转。观音机兴应起。义当补处故也。

　　△二眷属庄严二。初分科。

　　○二眷属庄严三。初弟子无量。

　　△二释经三。初弟子无量二。初列经。

　　又舍利弗。彼佛有无量无边。声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。舍利弗。彼佛国土。成就如是。功德庄严。

　　△二释义七。初释声闻众。

　　【疏】闻四谛声教悟道。故名声闻。

　　【钞】教门有闻声而悟道者。观音所修。初于闻中。入流亡所是也。此圆顿乘。非小乘比有声闻而悟道者。拣异独觉。观物变易。自悟无生。今则自不能悟。必假闻佛说四谛声教而后知三界。苦谛之果。断见思。集谛之因。慕涅槃。灭谛之果。修戒定慧。道谛出世之因。以是之故。名曰声闻。

　　△次拣异三果。

　　【疏】皆阿罗汉者。拣非前三果也。

　　【钞】声闻者。贤圣之通称也。故七贤四果。皆曰声闻。经云。皆阿罗汉者。专就果言。故曰拣异三果。

　　△三明无缘觉。

　　【疏】不言缘觉者。摄在声闻数中。

　　【钞】声闻缘觉。修法虽异。同破见思。同出三界。同证偏真。故可摄在。声闻教中。

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