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标题: 大正藏第08册No.0221放光般若经 [打印本页]

作者: 南无无量觉    时间: 2017-3-26 09:49
标题: 大正藏第08册No.0221放光般若经
念所作善本,持想求阿耨多罗三耶三菩,是为菩萨想倒、念倒、见倒。菩萨虽有是念,念佛及众、念诸善本,虽有是念,当知是念尽灭无所有。所可尽者无所求,意有所求是意之法,所可求法亦是其法,虽作是求,是为正求不为邪求。菩萨摩诃萨当作是求,是为过去当来今现在诸佛及诸弟子所作功德,下至凡夫所作功德、所听受法,及诸天、阿须伦、真陀罗、摩睺勒所作功德,及诸刹利、梵志、大姓长者所作功德,及四天王上至首陀会天所作功德、所听受法,所可发意求阿耨多罗三耶三菩,都卢合之聚之计之称之,是所作功德皆劝助之,持是劝助功德求阿耨多罗三耶三菩。若当知是,法已尽已灭,无所复有所可求法,亦复尽空。若作是求,为求阿耨多罗三耶三菩。当作是知,法不求法。何以故?诸法皆自空故。作是求者,为求阿耨多罗三耶三菩。菩萨如是行六波罗蜜者,于想不倒、于念见亦不倒。何以故?不入所求故。于诸善本及其道意,不见当有所入处故,是为菩萨无上之求。菩萨摩诃萨于诸功德寂而无所生,于五阴、十八性及六衰至六波罗蜜亦寂无所生,于内外空及有无空、佛十八法亦寂而无所知。菩萨如是知寂无所得者,是为求阿耨多罗三耶三菩。若菩萨摩诃萨知劝助功德劝助功德寂无所生,佛寂及佛事寂,诸善本事善本事寂,诸道意事道意事寂,诸所求事所求事寂,诸菩萨事菩萨事寂,六波罗蜜事六波罗蜜事寂,乃至佛十八法佛十八法寂。如是菩萨当寂净行般若波罗蜜,是为菩萨行般若波罗蜜。诸过去佛所作善本有所求索尽般泥洹,菩萨摩诃萨亦当作是求,所作善本及于所求当如泥洹。意有所索、意与所求适等无异,作如是求、作如是知,是为求阿耨多罗三耶三菩。作如是求者,想不颠倒、念不颠倒、见不颠倒。若复菩萨以想行般若波罗蜜,以想念诸佛功德,是为不求阿耨多罗三耶三菩。过去诸佛亦不有想亦不无想,若复作念、若复作想,如是为不求阿耨多罗三耶三菩,是为想颠倒、念颠倒、见颠倒。若复不念诸佛善本,诸所有发意亦不作知、亦不作想,是则为求阿耨多罗三耶三菩,是为菩萨想不颠倒,念、见不颠倒。”

  弥勒菩萨语须菩提:“云何菩萨有所求而无有想?”

  须菩提言:“菩萨欲得沤和拘舍罗,当于般若波罗蜜中学。不求般若波罗蜜,终不得诸善本功德。何以故?诸佛世尊亦不于般若波罗蜜中现,及诸善本亦不见众事、亦不见意可作阿耨多罗三耶三菩。所作已灭,众事亦灭,我但以自起是诸想、诸善功德及诸发意。诸佛世尊亦无想求,亦无有是劝助,亦无是知。何以故?用想求无所得故。若想有可得者,我及诸佛所作分别想,当有所得。是故菩萨功德、菩萨有所求,亦不当作想,亦不当有所倚。诸佛世尊不称誉倚想求者。何以故?想求者为杂毒。譬如净洁美食与毒相得,色虽香美故为杂毒。若有愚痴之人欲得食之,虽为当时贪其色好香可口,久后不便其身。作如是受,不谛观、不谛知,不知讽诵,倒解中义、自不能解,为他人说言:‘善男子!是教是过去当来今现在佛从发意以来至得阿耨多罗三耶三菩,于有余泥洹至无余泥洹乃至法尽,于其中间行般若波罗蜜所作功德及六波罗蜜,所可行三十七品、四禅、四等及四空定,十种力、十八法所作善本,及净佛国、教授众生。诸佛戒品、三昧品、智慧品、解脱品、见解脱慧品、萨云若慧、无所亡法、常等行,于声闻中所作功德;诸佛世尊所记辟支佛,诸天尊神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒所作功德,都卢合聚此诸功德,持求阿耨多罗三耶三菩。’倚想求三耶三佛,是则譬如杂毒之食。有倚想者终无所成。何以故?有倚有想而有形貌有杂毒求,为谤如来,亦不受如来教、亦不受法。善男子、善女人行菩萨道者,当作是念:‘过去当来今现在诸佛世尊,从发意以来至得佛,云何有所作求?及诸弟子至萨云,若中事所作,上亦如是,当云何有所作而求阿耨多罗三耶三菩?’善男子、善女人求菩萨道,不欲高下如来者,当作是求:‘如诸佛世尊所知识,以辩才慧、诸善本之相与法相应者,我持是劝助,我所求阿耨多罗三耶三菩者,皆是诸佛所知。’诸善男子、善女人求菩萨道者,不倚诸善本功德求阿耨多罗三耶三菩。如是求者,为不高下如来,是为信佛、信法菩萨。如是行者,为不杂毒,所求为无有毒。若善男子、善女人求菩萨道行般若波罗蜜者,所为功德当作是求。五阴亦不着,欲界、色界、无色界亦不着,过去当来今现在六波罗蜜亦不着,三界亦不着,去来今内外空及有无空、三十七品、佛十种力及十八法亦不着,三界亦不着,去来今如及尔、法生、法灭、真际、不思议性、戒、忍、智、解脱、解脱见慧、萨云若、无所亡法、常等行亦不着。三界不着三界者,亦无去来今。何以故?以无所入故。有所求者亦无所入,所可求法亦复无所著,是人亦复无所著,诸佛世尊亦复无所著,诸余善本亦无所著,声闻、辟支佛诸善本亦无所著;诸无所著者亦非去来今。若有菩萨行般若波罗蜜,知五阴不着,三界亦非去来今,亦不可以倚想、有所求。何以故?不见有所生者。诸无所生者亦无所有,无所有者不能有所为,六波罗蜜乃至无所亡法及常等行亦不着。三界亦非去来今,非去来今者亦不可以倚想、有所为。何以故?是所生不可得故。诸所生者为无所有,无所有者亦不能有所为;是为菩萨不杂毒求。若有善男子、善女人求菩萨道有倚想者则为邪求,所作善本倚想求者是为邪求。诸有邪求者,诸佛世尊所不称誉。佛所不称誉者,为不具足六波罗蜜。不具足六波罗蜜者,则不具足三十七品,则不具足内外空及有无空,佛十种力及十八法则不具足。不具足十八法者,则不能净佛国土,则不能教授众生,终不成阿耨多罗三耶三菩。所以者何?有杂毒求故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者,当作是念:‘如诸佛所知善本功德法求,如所求为求阿耨多罗三耶三菩,我亦当以是法求阿耨多罗三耶三菩。’”

  是时佛赞叹须菩提言:“善哉,善哉!须菩提!乃作世尊之行,能为诸菩萨说所为所求之法。无想、无所倚、无所出,亦不断亦不着,
作者: 南无无量觉    时间: 2017-3-26 09:52
亦不有亦不无,应空相、应法性、应如行。”

  佛告须菩提:“假令三千大千刹土中众生,悉得十善之利,悉得四禅,四等,四空定及五通,尽得是利。于须菩提意云何,是众生所得福宁多不?”

  须菩提白佛言:“甚多,甚多!世尊!”

  佛言:“不如是善男子、善女人于诸善本无所生无所著,以为阿耨多罗三耶三菩,是功德最为尊化、无上正真之化、具足之化。

  “复次,须菩提!若三千大千刹土中众生,尽得须陀洹上至罗汉、辟支佛。若有善男子、善女人尽其寿命供养是辈罗汉、辟支佛、随其所安饮食、衣被、床卧之具,病瘦医药,尽诸所有敬之养之。于须菩提意云何,其福宁多不?”

  须菩提言:“甚多,甚多!”

  佛言:“不如是善男子、善女人住无所生、无所著,于善本之德无所求,其福最尊最上。

  “复次,须菩提!假令三千大千刹土众生,尽发阿耨多罗三耶三菩,十方恒边沙刹土中众生,一一众生供养是菩萨,尽恒边沙劫,随其所安饮食、衣服、床卧、医药,瞻视恭敬承事。于须菩提意云何,其福宁多不?”

  须菩提言:“甚多,甚多!世尊!其福多不可计!不可数!不可以譬喻为比。若使福德当有形者,十方虚空所不能受。”

  佛告须菩提:“虽作尔所福德,不如是善男子、善女人所作善本无所生、无所著,于善本之德无所求。是善男子、善女人之功德,最尊最上无比无上之化。是无所生、无所著之功德,与前功德,百千亿万倍不相比。何以故?是善男子、善女人有倚有想,于十善事及四禅、四等、四空定、五通尽具足。何以故?是善男子、善女人以倚想供养诸声闻、辟支佛上至菩萨故。”

  尔时四王天上二万天子皆叉手礼佛足,白佛言:“世尊!菩萨所施为沤和拘舍罗,甚善快哉!所作已应无倚无著,应空、无相,所施善本为阿耨多罗三耶三菩,所施为不二入。”

  是时释提桓因与无央数忉利诸天及诸天子,持天杂花香捣香泽香、缯彩花盖、天衣天幔、杂色幢幡,鼓天伎乐,来至佛所,供养散佛,皆赞叹言:“菩萨所施为沤和拘舍罗,甚善快哉!所作已应无所倚无所著,应空、无想,所施善本为阿耨多罗三耶三菩,所施为不二入。”

  上至梵迦夷天无央数百千,亦复叹誉菩萨沤和拘舍罗,皆复如是。阿迦腻吒天与无央数亿百千诸天,来至佛所为佛作礼,俱发大音声言:“世尊!甚奇大哉!于般若波罗蜜行沤和拘舍罗所作善本,其德胜前过去善男子、善女人之所作为。”

  于是佛告四天王及阿迦腻吒诸天子言:“假令三千大千刹土所有众生,尽作阿耨多罗三耶三菩,复代过去当来今现在诸如来.无所著.等正觉代其欢喜,及弟子众从初发意至般泥洹乃至法尽,于其中间所作诸善之本代其欢喜,声闻、辟支佛所作诸善之本代其欢喜,及众生所作诸善之本,行檀波罗蜜至般若波罗蜜代其欢喜,诸贤圣所有戒品、三昧品、智慧品、解脱品、解脱见慧品代其欢喜,余无量佛法都卢计校合聚,是上诸功德皆代其欢喜,倚是代欢喜功德为阿耨多罗三耶三菩。若复有善男子、善女人欲发阿耨多罗三耶三菩,代过去当来今现在诸如来.无所著.等正觉及罗汉、辟支佛,从发意至成阿耨多罗三耶三菩,从其中间行六波罗蜜,及余无央数佛法功德代其欢喜,而无所希望亦不二入,已应无相、应无所著、应空,是为最第一代其欢喜,为无上代欢喜也。持是代欢喜功德,为阿耨多罗三耶三菩,而无所倚者,其功德福祐胜于前善男子、善女人所为代欢喜,比其功德,百倍千倍巨亿万倍,是为菩萨摩诃萨最上代欢喜之所为也。”

  尔时须菩提白佛言:“如世尊所说,合集是善男子、善女人功德,于诸功德中无过代欢喜者。代欢喜之德无过是德。”

  须菩提言:“世尊!云何为最上?云何为最尊?”

  佛告须菩提言:“若善男子、善女人于当来过去今现在法,无所取无所舍、亦不贡高亦不不贡高、亦不有所倚亦不无所倚,于是法亦无有生亦无有灭、亦无著亦无断,于是法中亦不见增亦不见减、亦无往亦无反、亦不道亦不俗,如去来今法,如反尔法、所住法、所灭法,我亦复代欢喜,持是代欢喜功德为阿耨多罗三耶三菩,施菩萨摩诃萨。作如是施为,代其欢喜,最为第一,无过是代欢喜者。须菩提!作如是代欢喜,比余代欢喜之德,百倍千倍巨亿万倍,不及是代欢喜者。

  “复次,须菩提!善男子、善女人行菩萨道者,欲代去来今诸佛及诸声闻、辟支佛,从初发意至于成佛,于其中间作诸善本,行六波罗蜜及余无数佛法善本。若欲代欢喜者,复欲代一切众生所作善本,当作是代欢喜,是代欢喜为最等。六波罗蜜与脱等;脱与五阴等;其脱之事与内外空等;解脱之事与有无空等;三十七品与解脱等;十力与解脱等;解脱与解脱见慧等;去来今法与解脱等;解脱则是过去当来今现在解脱,如诸佛世尊之所施为;解脱如诸佛弟子;诸佛弟子亦如解脱;解脱者与声闻、辟支佛泥洹等;解脱事与诸佛世尊法等;解脱者亦如罗汉、辟支佛;解脱亦如诸法之法。我于是无缚无脱之法,我于无著如无污染清净之法,不生无所生不灭无所灭之法,我所施为于阿耨多罗三耶三菩者,亦如是上诸法,无所缚法、无所败法、无所坏法。”

  佛告须菩提:“是为菩萨摩诃萨无上代欢喜最为第一。”

  佛言:“菩萨摩诃萨具足作代如是欢喜者,疾逮阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。

  “复次,须菩提!若有善男子、善女人行菩萨道者,尽其形寿供养十方恒边沙佛及众弟子,随其所安饭食、衣被、床卧、医药,尽诸佛形寿,般泥洹已后,昼夜奉事舍利,幢幡花盖伎乐以为供养、常念行六波罗蜜而有所倚。复有善男子、善女人欲成阿耨多罗三耶三菩,行六波罗蜜沤和拘舍罗而无所倚,持是功德无所希望于阿耨多罗三耶三菩。比其善本功德,百倍千倍巨亿万倍,不及是代欢喜福德最尊最上。须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜,以沤和拘舍罗无所倚功德,为阿耨多罗三耶三菩而无所倚。”

  放光般若波罗蜜经卷第八




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