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标题: 李炳南老居士：因果可转变 [打印本页]

作者: 南无无量觉 时间: 2017-10-18 19:52
标题: 李炳南老居士：因果可转变
这就是灾殃之兆。也许有人说：‘那有什么关系？现在战乱还没来到面前。’朋友！你不要这样讲，必须要注意，好像微微一滴一滴的水，就要把它塞住，渐渐燃烧的星星之火，就把它扑灭，便不会发生大的灾害。话说到这里，或许有人说：‘你们佛教徒，有什么办法可以把世界大战制止住呢？’这个我们不敢夸下大言。事实上也无能制止住世界大战，因为世界大战是共业所感，必须共同受报。不过我们可以预防个人不受报应，也就是上次所讲的共中不共。因为不造杀因，就不会受到杀果的报应，这就是杜塞的起源。可是今日以前有造过杀生的因要怎么办呢？你从今日起，要杜绝杀因，就是断绝造罪的缘，这样就是很好的办法。

丙、盛代德政

（1）哲人放生社会上的一般人都是说：‘佛教徒当然一定说戒杀放生的话。’实在并不如此，不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。诸位若不相信，我可以举出几条历史故事来作证明：

‘简子元旦放鸠’ 我国最兴盛的朝代是周朝，出了很多贤人，当时五霸强、七雄出。那个时候的诸候，每年的正月元旦那天都要捉很多班鸠来饮酒食啖。当时列国中的赵简子，于元旦的时候，却把班鸠全部买下来放生。有人就谏正他说：你这样定期只于元旦作一天的放生，不够彻底。赵简子听人谏正很有道理，即时下命令禁止捉班鸠鸟，彻底严禁任何人杀害，并且奖励放生。

‘子产校池放鱼’ 再举一位孔夫子的学生，名曰子产，亦是很有名的慈心人，凡是有人送他的鱼，他都不忍烹煮来吃，因为看到活活泼泼的被杀死很可怜，所以就通通放入放生池内，使它自由自在游来游去，免受流血惨死。诸位！古大德戒杀放生的不仅此一例，查查看二十四史，历代戒杀放生的慈心大德，不在少数。

（2）灾祥禁宰古时候旱灾就得祈雨，要祈雨就不许杀生，禁止屠宰，知道杀生不吉祥，假若杀生就不灵感，所以必须要禁屠，至得到普降甘霖为止。唐朝时代的法律，定有专案，正月、五月、九月是佛教的长斋月，不许杀生，以及每个月的十斋日也不许杀生，在此期间杀生就是犯罪。但是禁止杀生只是消极的行动，更进一步便要积极的放生。我国唐朝，乾元皇帝是一位慈悲的仁君，他亦提倡戒杀放生。可是放生的鱼要放到何处？就想了好办法，传出圣旨，命令地方建造放生池，各地方合起来共造了八十一处的放生池，每一个放生池都刻有碑文，所立的碑文都是有名的学者，书法大家所书，如颜真卿等，现在他们的字帖还流传在世间。

再举一位宋朝时代的真宗皇帝，亦是一位仁君，因王安石战乱后，他就出圣旨诏令天下，一县造一个放生池，现在浙江的西湖就是当时国家所造最大的放生池，但是可惜现在变成养鱼钓鱼的杀生池了。从历史上看起来，唐、宋两朝是放生最兴盛的时代。

丁、个人所负杀债

话说到这里，有人就会说：‘好在我老早就不杀生，在因果上说，我是不受杀报的。’朋友！请你慢点欢喜，要知每一个人杀业重重，难以数计，你说你不杀生，我现在就来为你算一算：你刚出娘胎后，你母亲恐怕母乳不够吃，就杀几只鸡来补一补，你满月汤饼会上宴客亦杀生，到了长大成人订婚时候要杀生，结婚之日更大杀特杀。从前上学的时候，请老师亦要杀生。后来出社会做事业也要杀生请客。到四十岁、五十岁做寿时要杀生。一年四季过年过节，三月清明，五月端午、七月中元，九月重阳，多要杀生祭拜。忽然间客人来了亦要杀生飨客。有病时候吃不下去就要杀生换换口味，病好了亦要用当归鸭来补养补养，病体好了答谢医生亦要杀生。人生有生必有死，一命呜呼哀哉，告别式那天，更加大杀而特杀。

请诸位想想看对不对？以上十几种条件，虽然自己不杀生的人也多杀生，每天无肉不下咽的人更是天天杀，这样的人更是说不清楚了。我们大家现在做人杀生造业，前生做人亦是这样杀生造业，乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。杀一条生命就结了一条冤魂，时时刻刻都在你身边候机讨命；不但外来冤业讨报，自己的杀业种在八识田中，随时都会发芽起现行，也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。

诸位要知道，若是一团和气就招吉祥，若是暴戾凶恶就招灾殃。假若天天杀，大杀特杀，是和气呢？还是凶暴？所杀的冤魂，天天要讨命，是吉祥呢？是灾殃呢？请大家自己想想看！‘听你这样讲，我很害怕，要怎么办呢？’朋友！你也不必著急！现在祸患还未来，灾殃还没有起，只要自今天起不再杀生！好比星星之火，用水浇压下去就即时息灭，不会延烧。‘那么冤魂来讨债怎么办呢？’你要相信佛法无边，自有不可思议的力量超度他们，因为拔度他，使之转投人道或天道，就不来找麻烦了。有人必定会说：‘你说戒杀可以杜住乱源，我是相信的，但是你们佛家说佛经可以超度亡者，我就不相信。’大家若不相信，我就举二条事实来作证明：

梁忏度蛇

莲池大师是净宗祖师，他于‘竹窗随笔’一书内亲笔记载：有一位姓曹的**，嫁给姓文的青年为妻，文家养有很多鸽子，有一天不知何处来了一条大蛇要吃鸽子，当时为曹**的婢女看见，即时拿一块石头把大蛇打死。谁知大蛇死后冤魂不散，过了两天蛇魂就附在女婢的口说：‘还我命来！还我命来！’疯疯癫癫胡言乱语。曹**看了很害怕，家中男子又皆外出不在家，曹**就跑回娘家，将父亲请来文家，对婢女大声骂道：‘你闹什么？’婢女回答说：‘我不闹呀！我是要婢女还我的命，因为前天我要吃鸽子，她不让我吃又将我打死，所以我要讨她的命。’曹父就对它说：‘你是蛇，要吃鸽，你是一条命，鸽子也是一条命，救它的命，伤你的命，一命抵一命是应该的。你是畜生它也是畜生，你向它讨就好了，何必要人还你的命，是不应该的。’女婢回答说：‘我不是蛇，我是晋后梁时的荆州武将，因为与侯景战死在沙场。你为什么说我是蛇呢？’曹父再向它说：‘侯景是六朝以前的事，现在已经是明朝了，你变了蛇还不知道，

作者: 南无无量觉 时间: 2017-10-18 19:59
南齐有一位武官名叫卢度，有一次他与北魏交兵战败，向南逃走，走到淮河的地方，河岸没有船，后面兵马又追到，怎么办呢？正在万分危急的时候，卢度即时跪在河边，两手合掌发了一个大愿，他祷告说：‘愿我现在能渡过河，平安无事，我就从今天起开始吃长素，并且戒杀放生。’这些话说完了以后，很不可思议，忽然间上流漂来了两块挡箭的盾。卢度看了非常欢喜，即时跳下水面，靠著这二块盾，安然渡过河去。诸位你想想看，起一不杀念头就有如此感应，这就是种了福田，自己得了莫大利益。

再从人生关系来讲，人是离不开六道轮回的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六亲眷属，因为投胎出生一次，就有一世的父母兄弟妻子等等。就这样我们自无始以来，在六道中投胎数千万亿次，算不能尽，六亲眷属亦算不能尽，因为我们是凡夫，没有天眼通即看不明白。在座的诸位有的必定说：我不相信，人死就完了，那有什么六亲眷属？诸位你若不相信，我再举一条历史上的记载，确确实实的事情来证明：

眷属：父杀羊女

在唐朝的时候，有一个人姓韦名庆植的，他有一次要请客，发了请帖，时间定在次日下午，一切事情都准备好了。那天晚上，他的太太做了一个梦，梦见二年前死去的女儿，穿了青色的衣服、白色的裙，头上插著两支白玉钗，跪在地上哭哭啼啼，向她母亲说：‘母亲！我在生前，曾经私自盗用了父母的钱，所以死后堕在畜生道，这番变了一只羊来偿还。因为盗取父母金钱的罪过，明天就要被父亲杀了，现在来哀求母亲，救我一命，以免流血惨死。’这位韦庆植的太太在梦中听得清清楚楚，忽然惊醒，早上起来闷闷不乐，他的先生就问他说：‘今天要请客，你为什么不高兴呢？’他的太太忍不住哭了起来，就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给他听。她的先生说：‘你不要迷信，那有这样的事情，我们的女儿已经死了二年，大概是你日夜思念的缘故，日有所思，夜有所梦，你的梦是不可相信的。’这位韦太太没办法解释，就去厨房帮厨子做事。忽然看见柱上捆缚一只羊，仔细一看，羊的上身是青色毛，头上两支白角，肚皮及四只脚都是白毛的。这时候想起了昨夜做的梦，梦中女儿所穿的插的皆是一样。尤其奇怪的，就是这只羊看见韦太太的时候，就咪咪咪咪叫起来，声音很哀惨，这声音好像人哭那样悲伤。韦太太立刻吩咐厨子说：‘你今天不要杀这一只羊。’厨子说：‘今天要请客，不杀羊那里有菜？’厨子不肯听太太的话，因为韦大太也不好意思说出羊是她的女儿，可是再向厨子说：‘你暂且不要杀，待我去和先生商量商量。’此时客人来了很多，太太要找她先生说话的时候，韦先生正在大声喊著厨子，快快开席。在这个屋内有一个后窗，正对厨房，韦太太赶紧告诉她先生，刚才所看到羊的样子与做梦的女儿一样，以及悲哀惨叫的情形。但韦先生仍是不听，令厨子把羊杀了做出菜来。奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉，只吃别的菜，主人说：‘你们大家为什么不吃羊肉呢？’客人异口同音说：‘今天的事情很奇怪，刚才从后窗看过去，柱上捆缚的羊，仿佛像一个人，似女孩子，所以我们就不敢吃了。’主人听了，夫妻就大哭一场，即说出她女儿曾来托梦告诉母亲的事情。

请诸位想想看，什么人敢说，六道内没有我们的父母兄弟姊妹六亲眷属呢？在世俗仁慈的道理上来讲，我们应该要戒杀；在公理的平等上来讲，我们应当要断肉；在人生关系上来讲，我们应该要吃素。诸位明白了这三层，就不应该杀生害命。奉劝诸位不要相信俗说，要信真理，来戒杀吃素吧！

欧美慈性的进展

诸位老师，诸位大德，各位先辈，各位同修：今天是我们讲演大会最后一天，这几天来讲的多半是戒杀放生的道理，或者有人会说：这是科学落后国家的消极主张，认为这类事情是佛教徒所讲的，不是进化国家所办的事情。诸位要知道：戒杀放生，乃是心性的问题，就是有没有慈悲心的问题，殊不知正是进化的民族，才对这慈悲心渐渐发展。恐怕诸位不相信，所以学人今天所要讲的戒杀放生，并不单讲我们中国一方面，就是现在科学发达的国家，也对这戒杀放生的问题很重视。重视到什么程度？且听学人今晚来讲‘欧美慈性的进展’这一题目。

甲、动物齿分二类

世界上的动物，从动物的牙齿来分别，约分两类：一种是平齐的，一种是尖锐的。动物离不开生活，生活离不开食物，但是动物只要看牙齿就知道他的性情，并且知道他的食物是什么。换句话说，从牙齿上可以表现出动物的个性和食物。

一、‘齐齿’：如牛、马、羊等皆是平平齐齐的牙齿，它们都是吃植物谷类，性情和平驯服。

二、‘尖齿’：如猫、虎、豹、豺狼等，都是尖尖锐锐的牙齿，它们的性情大部分是凶恶残暴，它们所吃的都是血肉之类的食物。

乙、人类的食物

（1）本性说到我们人类呢？大家都知道，人的牙齿都是平平齐齐的，性情也都很仁慈，所吃的食物，按照逻辑来讲，当然也是吃植物的。什么叫逻辑呢？逻辑就是理论学，有次序有条理就合逻辑，无次序不合条理就不合逻辑。有的就说：‘人类不是专吃植物的，也兼吃动物肉类的，又该怎么讲呢？’要知人的性质本来是仁慈的，儒家亦有一句话说：‘人之初性本善’。佛家亦说：‘一切众生皆有佛性。’因为人的性质起了变化，生出了二颗尖尖的犬齿，就要吃肉，性质亦变得残暴。所以人类的性质，不是生下来就好吃肉的。你只要看初出生的婴儿就知道，初初只会吮母乳或是牛奶，再长大就吃粥面青菜水果等。给小孩吃肉的很少数，因为小儿吃肉会引起消化不良，并且容易发生一种痴呆病。等到渐渐长大，父母就强给他的儿女吃肉，这样一来就改变了他们的本性，使他们养成了一种肉食的习惯，每天都是无肉不得下咽了。

丙、性食变化阶段

听你讲起来，人是什么时候开始吃肉的呢？人类本来是吃植物的，吃肉的开端是在上古时候，当时野人与禽兽互相斗争，

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