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标题: 净公上人：二零一四净土大经科注（第三六Ｏ集） [打印本页]

作者: 南无无量觉 时间: 2017-11-17 18:48
标题: 净公上人：二零一四净土大经科注（第三六Ｏ集）
摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0360.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0360.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0360.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0360&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第三六Ｏ集）　　2016/7/25　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0360

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第八百五十二页，倒数第四行：「善解世间无边方便是差别智」。大乘经，佛把智慧分作两种，一种叫根本智，一种叫差别智，根本智知法空相，差别智知法的事相，事相千差万别，菩萨能完全明了，这个智慧叫差别智。「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是知空，万法皆空，这个智慧叫根本智。此地讲的善解世间无边方便，世间万事万物他无所不知，一切通达明了，这叫善解世间无边方便，属於差别智。「方便者，善巧也。以善知一切众生根性与欲乐」，欲望，他所希求的快乐，「随其机宜」，佛教化众生，恒顺众生的根机，恒顺众生的需要，「善巧说法，故能契机」。你希望得到些什么，希望明了些什么，佛都能够善巧方便告诉你，无论是世间法、出世间法，这叫善巧说法，所以能契机。佛法必定上契诸佛所证之理，空无所有；下契众生可度之机，万事万物都能讲清楚、讲明白。
　　『所言诚谛，深入义味』，这两句话很重要。所说的真诚，谛，一般人叫真理，所以他所说的义理很深，趣味无穷。这是深入，真正彻底明了，我们听了生欢喜心，我们听了喜欢学习。下面分开来给我们细说，什么叫诚谛？「诚恳真实。明根本智，契实相理」，实相就是一切法的真相，说真的，契实相理。「得差别智，知众生机」，知道你过去生中生生世世所修所学，如果说是跟你过去所学的相应，你一定很容易听懂，很欢喜学习，这叫知众生机。每个众生不一样，过去不一样，现在不一样，未来还是不一样，佛都知道。怎么知道？他没有障碍。我们为什么不知道？我们自己不知道，佛知道，我们自己迷了，自己有障碍，三大障碍。第一个无明障碍，也叫烦恼。无明是什么？不明了。要知道自性本来明了，为什么现在不明了？迷失了自性，所以不明了。
　　佛陀的教学没有别的，帮助我们回归明了，也就是惠能大师开悟的时候所说的第三句话，「何期自性，本自具足」，就这一句。本自具足，本来自己就具足了。具足什么？无量智慧，一切法通达明了，是我们本来有的。现在不见了，迷了。什么迷了？起心动念叫无明烦恼，我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘境界迷了。起心动念是无明烦恼，本来明了，一起心动念就不明了了。起心动念什么时候来的？根尘接触的时候就来了，眼一接触色法，无明烦恼马上就现前，可以说同时存在、同时现前。这个东西不是好东西，让我们对於许许多多的事相，真相、假相统统迷惑了。
　　佛要我们真实，要我们回归自性，要我们大彻大悟，要我们明心见性，那就成佛了，成佛就是成就一个无所不知、无所不能的智慧。这是自性里本有的，不是外来的，也没有丢掉，现在迷了，叫迷失。不是真正丢失，真正丢失就再也得不到了，迷失，只要你不迷，它就现前了。所以大乘教里佛常说，「一切众生本来是佛」，这话是真的不是假的，只要你在见色闻声的时候，不起心不动念，障碍没有了，你的智慧跟佛没有差别，根本智、后得智统统现前。根本智知真，真相；后得智就是差别智，知幻相，假相。最后的结论告诉你，真假是一不是二，所以二边都不能执著，二边都不能分别，二边都不能起心动念，这就对了。
　　注解，「诚恳真实」这四个字非常重要，修行就从这下手，对人、对事、对物要用真诚心。真诚心修的福报，这个福报大，把自性本具无量无边的福报引发出来了，得大福报，世间人讲大富大贵。福报里面第一个福报长寿，寿命长，身心健康，没有疾病，不需要调养，他本来是健康长寿，他就能恢复。
　　三种障碍，障碍我们的福报。贪心，贪财、贪名、贪利，自己的欲望就是贪心的根源。贪心带来的什么麻烦？带来的麻烦可大了，让我们自性里面的福报现不出来，得贫穷的果报。第二种瞋恚，喜欢发脾气，嫉妒心很重，傲慢心很重，招得这一生的不如意，跟人结冤仇，凡是受你伤害的跟你都是冤家债主，果报在地狱。第三种障碍是愚痴，愚痴就是不明白，不知道事实真相，做错很多事情。你知道了，你就不会去做。这个怎么办？读圣贤书。大圣大贤他们留下来的典籍称之为经，什么人说的，什么人写的？一定要大彻大悟、明心见性。他的东西称为经。为什么？从自性流出来的，自性没有分别、没有执著、没有起心、没有动念，纯真无妄。中国人将自己的文化，乾隆皇帝做了一个大规模的整顿，符合圣贤教诲的入《四库全书》，不符合的把它挑出来，挑出来就说明它有瑕疵。入《四库》的，至少都能够做到孔夫子要求的标准「思无邪」，你读了之后不会有邪思邪念，

作者: 南无无量觉 时间: 2017-11-17 18:50
这是最低的标准，最高的标准是成圣成贤。
　　怎么修？修行的方法称之为戒律，戒律的总纲领是十善业，有部经专门讲这十条纲领，叫《十善业道经》。十善分三类，前面三种是身，其次四种是说话，口业，末后三种是意业，是起心动念。前面三个不杀生、不偷盗、不邪淫，不杀生得健康长寿，不偷盗得大富贵。不愚痴得大智慧。我们如果喜欢身心健康，不杀生，最好是素食。我二十六岁学佛，半年，把这十善业搞清楚了，我就开始素食，素食到今年六十五年，真的健康长寿。我今年九十岁了，九十年没有进过医院，伤风感冒偶尔有之，没有重病，素食。而且我在三十几岁的时候，我一天吃一餐，吃了五年。以后出来讲经，到处随缘，就开了，晚上这一餐不吃，一天两餐，早晨一点稀饭，中午一钵饭就够了，身心健康。不偷盗，要修布施，得财富。财从哪里来的？我的老师章嘉大师教给我，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏，是让一切有情众生看到你生欢喜心。为什么？你不会伤害他，无畏布施。对众生爱护，对众生保护，成就一切众生，帮助他，成就他，无畏布施。
　　佛法传到中国，中国的儒接受了，中国的道也接受了，佛法跟儒、跟道融合成一体，成为中国传统文化的大根大本。你认真学习这三样东西，保证你得到，第一个是富贵，人之所求的，从财布施得来的；第二种聪明智慧，也是从这里头得来的，不但你能够得到，而且能够提升、能够增长。那就是五戒十善别忘记，常常放在心上，遇到有缘就得要做，布施不论多少，一分钱不少，一万块钱不多，随分随力，功德圆满。我已经尽心尽力了，功德就是圆满的。所以身业三条，远离杀盗淫。口业是最容易造的，不妄语，不欺骗人；不两舌，不挑拨是非；不绮语，不花言巧语欺骗人；不恶口，言语、说话要柔和，让人家听到悦耳，喜欢听，得到大众的尊重。心里面起心动念不贪、不瞋、不痴。很简单，不麻烦，只有十条，身三、口四、意三(身口意)，这是佛法的根本大戒，必须要遵守的。
　　前天有个同学告诉我，我不知道是佛门的还是佛门外的，散布一个信息，是假的不是真的。说什么？说英国人建立一个教堂送给净公上人。没这回事情，我相信不是我们同学造谣，不是的。说得有声有色，还说王子来作证，证明送给我一个教堂。希望大家不要妄传，根本没这回事情。我这一生没有道场，只有一个是建立在澳洲图文巴，那是常年跟著我在一起学习，年轻的出家人，二十多个人，没地方住，都是学讲经，学教的，一般道场不太欢迎，我替他们建了个道场，建好之后就交给他们，我就离开澳洲了，这大家知道的。另外一个就是在台南有个极乐寺，这是因为我这个缘建造的，那一块土地是同修(佛教徒)供养给我的。我没有建道场的念头，人家有人送地来了，就有人来找我：我们建个道场好不好？建道场，当然是当地同修他们使用的。我就告诉大家，我说台湾的寺庙够多了，有你一个不多，没你一个不少，没意思。他说那要建一个什么样的道场才有意义？我说台湾没有的。什么样的道场台湾没有？学校的道场没有，台湾寺庙多半还是以经忏佛事为主，做法会为主，教学的道场没有。他说那我们建个教学道场。我说那可以，台湾没有的道场。
　　所以极乐寺的建造里面有教室，大大小小教室有八个，八个教室，没有殿堂，没有大雄宝殿，什么观音殿、地藏殿，没有，统统没有，那地方是学校，你到里面去看，是学校。小讲堂好像有四、五个，可以容纳五十个人，小讲堂，讲经教学的；最大的一个讲堂可以容纳一千人，办活动可以用；另外有个道场可以坐三百人，平常我在那边讲经，我讲经在摄影棚，摄影棚外面有讲堂，大众来听都在讲堂看电视，他看得到我，我也看得到他们；还有一个可以坐六、七十人的，一个视听讲堂，所以总共好像有八个讲堂。这是我们希望把佛法回归教育，回归到教学。里面住众，出家人或者在家人都能讲经教学，听众、信徒喜欢学什么经，我们满他的愿望，就讲给他听。有这么一个道场，其他地方没有，香港没有，大陆上也没有，在全世界除这两个之外，再都没有了。
　　我要不要建？我不想建。为什么？建道场要管人、要管事、要管钱，管得不好就造业，不管就不造业，好！我如果建寺庙，应该早年就起来了。星云法师跟我同年，还小我五个月，在全世界建了将近三百个道场。我们碰头，他就问我怎么保养的？我说我一个庙都没有。我这一生选的事业不操心，讲经教学没有讲堂，在摄影棚讲，讲了拿到电视台去播放，到网路上去流通，我跟观众不见面，听说观众很多，我不认识。我能认识，能叫得出名字，不超过五十个人。你就知道了，养生之道是怎么来的，你就明白了。不要把别人的事情放在自己心上，自己为自己操心已经够受了，还要操别人的心，很苦，很可怜。我们现在有这种工具，网路电视这种工具，多用，利用这个东西，不跟人直接见面，好，省事，心地清净，一尘不染。
　　我干了一生，到九十岁还要搞道场，那不叫老糊涂了？我相信，我老不至於糊涂。一生欢欢喜喜，不管人、不管事、不管钱，三不管。在台湾有不少人知道，我有时间就读书，有同学来找我，我们约定时间开课，其他的没有我的事情。从来不问人要一分钱，有人打著我的名号在外面募款的，你要知道那是假的，那不是我干的事情。记住我这句话，永远饿死也不会问人伸手要钱。因为这种事情太多了，这是谁告诉我的？过去我们中国宗教局局长告诉我的，说国内有不少人拿著我的名义做犯法的事情。我说这个我都不知道。他晓得，他说这个事情我们来处理。叶局长，叶小文局长，跟我很熟，我们曾经很多次见面。所以明了就好，就不会上当，不会受骗。
　　今天我们的汉学院这部分的经费，是十方大众对我的供养。我的供养诸位知道，除了印书之外，重大救济灾难的事情，我会从印书这个钱里面拨出来救灾，其他就没有了。现在就有批学生的奖学金，奖学金我过去做过，

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