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标题: 佛说三学诸经集录 [打印本页]

作者: 南无无量觉 时间: 2018-1-4 20:11
标题: 佛说三学诸经集录
智身普入一切法界...(第0085-01部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第一卷～第十卷）)

...止恒须人所防
　　处女居家随父母　　笄年适事又从夫
　　夫亡从子护嫌疑　　由是常名不自在
　　出家舍欲修寂静　　心思女境非圣贤
　　犹郁金香染垢衣　　离善常为智人笑
　　如囚得出思还入　　如狂遇差愿重生
　　癞病已除念病时　　舍女思女过于是
　　如澄静水蛟龙止　　亦如金窟猛兽居
　　虽修戒定念女人　　智者观之亦如是
　　智人宁吞于热铁　　不观女色乱其心
　　戒定慧品遍成怨　　寂静资缘皆弃舍
　　女人不观于胜族　　吉祥富贵智名闻
　　唯求染欲无异心　　云何慧者所亲近
　　有住诸禅及威势　　能杀勇力与王仙
　　或时女色染其心　　退失调伏诸功德
　　斗诤象马诸军阵　　亡躯济海集珍财
　　胜族乞丐为仆隶　　行非正法皆由女
　　女人喜怒情难见　　染心邪计量无涯
　　世间名称诸智人　　无有能知女心者
　　五通神仙及天主　　能知...(第0085-03部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第二十一卷～第三十卷）)

...于法　　当愿众生　　深入经藏　　智慧如海
　　自归于僧　　当愿众生　　依附圣众　　从正得度
　　凡开门户　　当愿众生　　开现道法　　至于泥洹
　　关闭门户　　当愿众生　　闭塞恶道　　罪得除尽
　　入室当愿　　一切众生　　安隐寂寞　　得止观意
　　敷床当愿　　一切众生　　入大乘道　　济安天下
　　宴坐当愿　　一切众生　　坐佛道树　　心无所猗
　　入众当愿　　一切众生　　成戒定慧　　解度知见
　　数息当愿　　一切众生　　得舍家中　　无世间念
　　守意当愿　　一切众生　　心不放逸　　无有杂念
　　早起当愿　　一切众生　　觉识非常　　兴精进意
　　下床当愿　　一切众生　　履践佛迹　　心不动摇
　　着裳当愿　　一切众生　　常知惭愧　　摄意守道
　　结带当愿　　一切众生　　束带修善　　志无解已
　　次着中衣　　当愿众生　　恭敬畏慎　　无有慢堕  ...(第0096部～佛说菩萨本业经一卷)

...于佛道　　解愿知罪福
　　为诸佛所立　　解法无自大
　　分别心本净　　定意之所归
　　本净亦自然　　随本而觉悟
　　佛说是时。三千世界。为大震动。其大光明。普照十方。诸天龙神。皆来散华。以诸音乐。来娱乐佛。欢喜悦豫。皆共欣庆。幸哉吾等宿世其德纯厚。得豫此会。服深妙议。无极道慧。何其禄厚。世尊能仁。十方慈恩。开示法藏。疗治盲冥。消化五阴六衰。三毒五盖。十二因缘。六十二见。示以五事。戒定慧解度知见品五眼六通。六度无极。布施持戒。忍辱精进。一心智慧。以成佛道。班宣开示十二部经。开化邪见六十二疑。使发道意。诸佛遥赞。菩萨悦豫。普智菩萨。复问普贤。何谓发菩萨心。何谓行法。何谓大哀。何谓缘发道心以其所缘而兴其意。何谓见善友发恭恪心。何谓菩萨逮得清净。何谓度无极。何谓佛慧。何谓所历。何谓菩萨力。何谓平等。何谓生觉圣。何谓说法。何谓而行奉持。何谓辩才。何谓无数。何谓为行等心。何谓行慧。何...(第0100部～度世品经六卷)

...刚
　　普贤菩萨。说是语时。三千大千世界。六反震动。其大光明。普照十方。箜篌乐器。不鼓自鸣。诸天人民。莫不欣庆。声闻弟子。皆来归命。诸菩萨等。皆言其诚。一切众会。皆共欢然。悉发无上正真道意。
　　普智菩萨。复白佛言。道从有言。无言致乎。佛言。亦从有言。亦从无言。堕在五趣生死之难。五阴六衰。所见羁绊。十二因缘六十二见。扰扰不安。或十二海。不度彼岸。此诸事业。百千种病。故佛设教。施以法药。戒定慧解。度知见品四等四恩。三十七品。六度无极。十二部经。空无想愿。四谛三脱。及以三宝。以用疗治此诸秽病。药为病施。无病无药。三毒众秽。皆为重病。至正真慧。而曰不病。因缘所缚。不解道者。故佛为畅。晓喻文说聚沫水泡。芭蕉野马。影向幻化。梦月荒忽。以解其意。此事皆虚。因或而生。不贪世俗。习道法药。六度四等。四恩众事。奉行此业。得至于道。解诸言教。本皆无言。或有佛土。无有五阴六衰三毒因缘之缚。故无文说。...(第0100部～度世品经六卷)

...　　所有十方佛　　最胜人中尊
　　皆共护念汝　　说是十地义
　　十地为根本　　是名智行处
　　亦为究竟道　　佛无量法聚
　　譬如诸文字　　皆摄在初章
　　诸佛功德智　　十地为根本
　　尔时诸菩萨。一时同声。以偈请金刚藏菩萨言。
　　上妙智慧人　　乐说无有量
　　德重如山王　　哀愍说十地
　　戒念慧清净　　说是十地义
　　十力之根本　　无阂智本行
　　戒定慧功德　　集在仁者心
　　憍慢诸邪见　　皆悉已灭尽
　　是众无疑心　　唯愿闻善说
　　譬如渴思水　　如饥思美食
　　如病思良医　　如蜂欲食蜜
　　我等亦如是　　闻甘露法味
　　是故旷大意　　愿开初地门
　　乃至第十地　　次第为我说
　　尔时释迦牟尼佛。从眉间白毫相。放菩萨力明光焰。百千阿僧祇光。以为眷属。放斯光已。普照十方诸佛世界。靡不周遍。三恶道苦。皆得休息...(第0101部～十住经六卷)

...悉空而无处所。菩萨计有便为著有。于布施中亦计无有。亦无所有复不可见。所以者何。六度无极复不可见亦无所有。如是最胜。菩萨布施悉无科限。有科限者则非真施。设当选择当施与是不应施是。分别高下意生是非。施不周普不应为施。若能惠施不生染着。无种种念乃谓为施。受施之主得全其命。便能安隐坐起诵习。身体得定气力强盛。周旋生死常不渴乏。所生之处神足飞行。在所到方为人所敬。得神通眼见十方国。耳听远闻无极音声。逮致妙香戒定慧解度知见身。为被种种德勋之音。身体香洁莫不悦豫。常得肴馔甘美之味。宿福所殖而致奇相。清净无垢为人所护。随其所乏而施与之。身常无病不生不死无有众患。恒获安隐一切具足。备悉成就三十有二大人之相。得八十种众好之容。敷开法藏不生贪欲。

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