般若文海南传法句经新译(附北传法句经)

南无无量觉

　　50、
　　不舉他功過，勿觀作未作，
　　唯觀己修行，已修與未修。
　　
　　51、
　　人若不奉行，已說之善法，
　　無能得善果，如美花無香。
　　
　　52、
　　人若真奉行，已說之善法，
　　必能得善果，如美花芬香。（51，52兩偈合誦）
　　
　　53、
　　猶如集百花，能嵌諸花鬘，
　　得生於人中，應作諸善行。
　　
　　54、
　　花香與檀香，多伽羅（Tagara桂香，不沒香）
　　茉莉（Mallika小香花），
　　諸香不逆揚，戒香遍四方。
　　
　　55、
　　檀香多伽羅，蓮花婆尸迦（Vassiki雨季花），
　　於諸眾香中，唯戒香最上。
　　
　　56、
　　多伽羅檀香，香氣實微弱，
　　戒香為最上，香飄諸天上。
　　
　　57、
　　持戒清淨行，住於不放逸，
　　魔王無從知，智者解脫處。
　　
　　58、
　　廢棄眾穢土，蓮花生其間，
　　見者心喜悅，其花之芬芳。
　　
　　59、
　　愚闇眾生中，佛子生其間，
　　猶如彼香蓮，智光照大千。（58，59兩偈合誦）
　　
　　第五 愚品（Bala Vagga）
　　
　　60、
　　失眠者夜長，倦困者路長（Yojana由旬，印度古長度，一由旬約14公裡多），
　　愚人不知法，生死輪迴長。
　　
　　61、
　　佛子遠遊行，若不遇良伴，
　　勝我或等我，願彼心穩固，
　　寧為獨修持，不與愚者伍。
　　
　　62、
　　執著子與財，愚者常憂戚，
　　此身尚非我，況復子與財？
　　
　　63、
　　自知己愚昧，彼實為智者，
　　自認聰明者，彼乃愚癡人。
　　
　　64、
　　愚者雖終生，與智者親近，
　　仍不悟法味，如匙不知味。
　　
　　65、
　　具慧雖短時，與智者相處，
　　能領悟法味，如舌辨湯味。（64，65兩偈合誦）
　　
　　66、
　　愚人少智慧，有我為自殃，
　　造作諸惡業，招受眾苦果。
　　
　　67、
　　自作不善業，作已心後悔，
　　啼泣淚雙流，當得受異熟（Vipaka將來的果報）。
　　
　　68、
　　自作諸善業，作已心不悔，
　　歡喜而意樂，當得受異熟。（67，68兩偈合誦）
　　
　　69、
　　惡業未熟時，愚者思如蜜，
　　惡業成熟時，愚者始苦惱。
　　
　　70、
　　愚人修苦行，一月復一月，
　　取食茅草端（苦行的一種），功德仍不及，
　　正觀者所得（正觀四諦者），十六分之一。
　　
　　71、
　　惡業不即熟，如新擠牛奶，
　　不即為凝固，惡人所造業，
　　如灰燼覆火，惡報隨其後。
　　
　　72、
　　愚求智與名，反促其毀滅，
　　毀彼之幸福，亦毀彼善根（指智慧）。
　　
　　73、
　　癡僧慕虛榮，僧中居上座，
　　寺內擁權威，求白衣禮事。
　　
　　74、
　　僧俗應俱知，諸事我所作，
　　應做不做事，皆得順吾意，
　　愚人作是想，貪欲憍慢增。
　　
　　75、
　　一道求利養（Labha世利），一道向涅槃，
　　當如是明瞭，佛子諸比丘，
　　不喜貪世利，勤修出離心。（viveka身離群，心離欲，離諸行達涅槃）
　　
　　第六 智者品（Pandita Vagga）
　　
　　76、
　　應隨彼賢人，如揭寶藏者，
　　能為勸過者，隨彼智慧生。
　　
　　77、
　　智者善勸導，使人免諸過，
　　善者知愛戴，唯惡人嫌惡。
　　
　　78、
　　不結交惡者，不親近愚者，
　　結交善知識，親近有德者。
　　
　　79、
　　得嚐法味者，心寂常安樂，
　　智者恒欣喜，聖者所說法。
　　
　　80、
　　矢工調弓箭，治水者導水，
　　木匠繩其木，智者（Pandita）善自御（六根﹕眼、耳、鼻、舌、身、意）。
　　
　　81、
　　譬如巨巖石，不為風所動，
　　毀謗與讚歎，智者不為動。
　　
　　82、
　　譬如深淨池，清徹且明靜，
　　智者聞妙去，心淨甚寂然。
　　
　　83、
　　聖者離於縛，不著諸欲結，
　　樂受與苦受，智者無喜憂。
　　
　　84、
　　智者具戒德，不為己為他，
　　不求子與財，非法求王位，
　　求世間榮祿，而造諸惡業。
　　
　　85、
　　於諸眾人中，鮮有達彼岸（涅槃），
　　世間諸鄉朋，此岸（生死輪迴）長徘徊。
　　
　　86、
　　法已予善說，應行於正法，
　　超越諸欲界，達難登彼岸（涅槃）。
　　
　　87、
　　智者捨黑法（惡法），而修諸白法（善法），
　　為證涅槃境，從家至非家。
　　
　　88、
　　不著貪與欲，捨棄於欲樂，
　　智者除諸蓋（五蓋：貪、瞋、昏沉睡眠、掉舉惡作、疑），與自心垢穢。
　　
　　89、
　　智者勤修持，證道七覺支（念、擇法、精進、
　　喜、樂、一心、捨），解縛（四種執著：貪欲、邪見、戒禁取、身見）盡諸漏，親證般涅槃（Nibbana）。
　　
　　第七 阿羅漢品（Arahanta Vagga）
　　（或羅漢Arahant斷盡煩惱的修行者）
　　
　　90、
　　道盡（生死輪迴盡）無憂患，解脫於一切（五蘊），
　　漏盡無結縛（Gantha貪、瞋、戒禁取、見取），
　　熾盛欲火滅。
　　
　　91、
　　正念勤修持，心中無所住，
　　如雁離池沼，捨棄其巢穴。
　　
　　92、
　　無作不積集（積集：業行與四必需物品﹕衣、食、臥具、藥品或指由愛生取而生起四種食的積集：段食、觸食、思食與意識食），飲食知節量。
　　空無相解脫，聖者之行跡，
　　如鳥遊虛空，無痕跡可得。
　　
　　93、
　　漏盡不貪食，已達解脫境，
　　空無相解脫，聖者之行跡，
　　如鳥遊虛空，無痕跡可得。
　　
　　94、
　　善攝制六根，如御者調馬，
　　捨憍慢惡習，諸天所愛敬。
　　
　　95、
　　羅漢如大地，不拘垢與淨，
　　如帝釋（Indakhila）牌坊，行忍無怨瞋，
　　如清淨池潭，無著（Tadi不執取，八風不動）證涅槃。
　　
　　96、
　　意寂口亦寂，身行亦寂靜，
　　正智得解脫，寂靜與安穩。
　　
　　97、
　　仁者不輕信（Assaddha聖者自證），
　　無為（Akata無作，即涅槃）永斷繫，
　　棄欲無分別，實名無上士。
　　
　　98、
　　村舍或林間，谷地或山野，
　　羅漢所居地，彼處皆蒙祐。
　　
　　99、
　　樂於住林間（Aranna阿蘭若，靜空閑處），