[佛教与伦理]《善生经》中的伦理思想(远尘)

南无无量觉

佛陀提出了檀越与沙门和婆罗门之间的权利与义务等伦理关系。佛在《善生经》中说：
　　“善生，檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五?一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。善生，若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门。沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六?一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。善生，如是檀越恭奉沙门、婆罗门。则彼方安隐，无有忧畏。”
　　佛陀主张，檀越应当对沙门、婆罗门恭敬供养，在日常生活中还应做到对沙门、婆罗门常做善事，口中常说柔软温和之语，心中对沙门与婆罗门常怀善念与恭敬之心。同时还应当尽己所能供养沙门与婆罗门，不令他们衣食有缺。做到这些，就是正信虔诚之檀越。佛陀认为，沙门、婆罗门也应对檀越做到如下几点：经常教诫檀越，不让他们生起恶念造作恶行；常对檀越讲说善行，以使他们远离恶行；教育檀越常怀善心，悲悯那些苦难众生；经常向檀越宣讲未曾听闻的佛法，开启他们的智慧；对檀越已经听闻的佛法给予详尽的讲解，让他们明白其深意；向檀越开示求生善道的方法，引导其往生善处。
　　佛陀在《善生经》中分别从六个不同方面讲述了不同的人际之间应当具备的基本伦理。这种伦理关系不仅是一个人提升自身品格修养的理论指导，也是一个人为人处世的行动指南。现代人如果能够按照佛陀所讲的伦理关系去对待你周围的人，就能够与人建立起一种和谐共存的伦理关系，我们的世间也会因此而变成人间净土。
摘自《寒山寺》佛教双月刊