大乘无量寿经（当生成就第一法门）

南无无量觉

这是我们在此地看到。下面这是叹德流通。

　　「福慧始闻第四十七」。这里面有八首偈颂，是属于重颂，都是讲前面的意思，特别给我们辨别是非。于显事里面给我们讲了三桩事情。第一个受持往生，第二个佛智难闻，第三个信受才能够得度，才能够真正超越生死轮回。请看经文。第一首偈就是把是非的标准给我们说出来。

　　【若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。】

　　『于此正法』。这个此就是指本经。佛在这里给我们讲得清清楚楚，你要不是往昔修福慧，你就不可能有缘分遇到这部经，这是真的不是假的。学佛的人很多，一生当中遇到这个经的人不多，这是如来所说的第一经！一直到近代才出现，这是不可思议；换句话说，近代这一些学佛的人善根成熟。从前要想闻到这个法门，你要看五本《无量寿经》，五种原译的，你的意思才能看得圆满，你要去念五本。在古时候印刷术不发达，流通量很少，你一生能够看到五种本子，谈何容易？你看王龙舒居士，那是了不起的人，他一生到处去找，只找到四种，还有一种没找到，就是《大宝积经无量寿会》，他没找到，那部经里面讲的有些东西，其余四种里头没有。由此可知，他对于《无量寿经》并没有读得完全，读得就不圆满。

　　夏老居士把这五经集大成的本子，使我们读一部经，就把五部统统读到了，意思圆圆满满，一点都没有漏掉。我们现代的人比从前人福报大！这正是什么？福慧现前。不是福慧现前也不可能出这么一个人，他也不会发心来会集这部经。这正是像佛在前面所讲，已曾供养无量无数诸佛如来，我们今天听了才能够欢喜、才能够相信！这很不容易一桩事情。第二首就是拣非，非就是不是这个根器的。

　　【恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。】

　　『恶』是造恶业，『骄』是贡高我慢，『懈怠』是懒惰、放逸、散漫，邪知邪见的，他不相信这个法门。『难信如来微妙法』，微妙法就是指这部经，这一些人没有善根、没有福德，纵然遇到了，他也不相信。

　　【譬如盲人恒处闇。不能开导于他路。】

　　这两句是比喻，好比生盲，所谓生盲，生下来眼睛就瞎了，一生见不到光明。『盲人』自己不认识路，怎么能够指路给别人？古德常讲「欲知山下路，须问过来人」。你不问过来人，那你怎么会晓得？盲人不能够开导的，『不能开导于他路』，换句话说，自己对这个法门疑惑，再把这个法门讲给别人听，别人怎么会相信？我劝你们依照这个法门修学，我自己不修，那你一定会问我，你说这个法门好，你为什么不修？那听的人一定怀疑，大概你还有更好的法门，你还没说出来，你会叫别人怀疑。所以一定要依教修行，要断恶修善。向下六首完全赞叹善根福德因缘三个条件成熟的这些人，这些人这一生必定成就。佛一开头就说：

　　【唯曾于佛植众善。救世之行方能修。闻已受持及书写。读诵赞演并供养。如是一心求净方。决定往生极乐国。假使大火满三千。乘佛威德悉能超。】

　　这我们一看统统都是重颂，意思前面统统讲过。这个地方特别要强调『唯曾于佛植众善』，过去生中我们生生世世都学佛，曾经供养无量无数诸佛如来，有这样深厚的善根。我们要问，既有这么深厚的善根，为什么没往生，还落得今天这个样子？说老实话，这样的经论我们在过去生中也听了很多很多遍，听了怎么样？不信！现在你又听了，那问问你，你信不信？肯不肯修？还半信半疑又不肯，那好了，那等到再来生！这一生没指望，生生世世就是这样耽误掉了。

　　前面曾经说过三种人不生，贪恋世法，世间法放不下；这放不下就难了、就不能生了。只要对世间法有一丝毫牵挂，极乐世界就去不了。到了临终时，阿弥陀佛来接引，你忽然想到你的家亲眷属，想到儿子、孙子还没有见一面，那就不行了，那阿弥陀佛不会等你；再要想到你的财产、财富就更完了。给诸位说，这些都叫做魔障！说临命终时，魔来扰乱，什么叫魔？贪瞋痴慢都是魔。喜欢的人要见一面，那个仇人还没报复他，这个东西，这都是大障碍，这都是大魔障！所以心里头有一点点牵挂都不行，清净平等觉！我们要修清净心，清净心里头没有一丝毫牵挂，这样才能成功；换句话说，我们过去生中，就是那牵挂没有断得干净，所以搞到现在。总算善根又成熟了、又遇到了，再一次的机会看看这一生如何了。

　　『救世之行方能修』。前面是讲上求，这是讲下化。一定要有大悲济世的心怀，救度一切众生。先度自己，自己得度，得要度别人，怎么个度法？佛在前面一再劝勉我们，要把这个法门普遍的介绍给一切众生，这是行佛所行。下面就讲『闻已受持及书写』，自己一定要欢喜接受，依教奉行，这是受持。书写就是流通，尽我们所有的力量来流通这部法宝。现在流通的方法很多，印经是流通，做录音带也是流通，很多人这个经书拿去了，这里面很多生字、难字他不想念，有个录音带带着念，他兴趣来了，他就会跟着念了。所以现在我们录音带有国语的、有台语的，现在有一个是广东话的，广东话也有了，这都是属于书写。千万不要认为这没有什么意义，那你就搞错了。

　　念这一句阿弥陀佛，一天到晚教你念这六个字，这有什么意思，重复再重复，老是这一句有什么意思？说老实话，没有意思才好，有意思就坏了！有意思是什么？邪知邪见，有意思就是魔障，佛的好处就是没意思，心地干净。这六祖大师所讲的「本来无一物，何处惹尘埃」。所以大家坏什么，坏就要它有意思，就坏在这里，六道轮回就是这么来的。广播电台，说老实话，如果你讲真正想利用它，大家要是能够筹一笔钱买一个时间，一天买它几个小时，播什么？「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」，叫人家打开这收音机就听到佛号，比什么播讲经的功德大多了。这是很多人不晓得、不知道，这叫流通！

　　这部经我在台湾讲了一次，专门替广播电台讲的，《无量寿经》讲了一遍，播出一遍之后，他问我还要播什么？我说再回放；回放第二遍，

南无无量觉

人道。换句话说，其它的那几道很不容易觉悟！天上太快乐了，你跟他讲他不相信；三恶道太苦了，你怎么说他也很难接受。所以人道是苦乐参半，比较容易觉悟，所以人身可贵！人身要遇不到佛法，就不可贵了；遇到佛法要不觉悟，也不可贵；觉悟了，要不肯念佛往生，诸位想想可贵在哪里？所以搞到最后，还是要念佛往生，那才叫真正可贵。为什么？你这一生当中，永脱轮回，这是真正可贵。你不能出三界，了生死，脱轮回，就是修到非想非非想天也不算可贵，为什么？天福享尽了堕地狱。四禅天以上，福报尽了多半是堕地狱的。讲佛法难闻！

　　『信慧闻法难中难』，这就是前面给我们讲了五种难。你对于这部经、这个法门，念佛成佛这个法门你能够接受、能相信，那这是难中之难，没有比这个更难的。这是佛劝我们要建立信心，对于佛的智慧、功德不要怀疑，然后才对这经上所讲的西方极乐世界，我们就信得过了。

　　【若诸有情当作佛。行超普贤登彼岸。是故博闻诸智士。应信我教如实言。】

　　这里头有一句是真正不可思议。因为有这句经言，使这部经超过了《大方广佛华严经》，而在《华严》之上，就是此地一句，『行超普贤登彼岸』。前面一再讲的「德遵普贤」，修普贤行，说得很多，等同《华严》，跟《华严》没有两样，他是没有超过普贤的，这个地方讲超过普贤了。佛在此地是故意这样说的，勉励我们的，还是真的超过普贤？我跟诸位说是真超过。前面讲「若诸有情当作佛」，这个有情就是指我们这些人，现在他应当作佛；我们这些博地凡夫一品烦恼都没有断，居然要作佛了，那要不超过普贤，你怎么能做得了佛？你想作佛，决定超过普贤才行，他真超过了。

　　普贤菩萨修积无量大劫才修成圆教等觉菩萨，在华严会上提倡念佛求生净土。这样的人他求生净土，为什么？他还有什么求的？等觉菩萨再往上面去就是无上正等正觉，圆教佛果。所以他所求的就是这个圆教佛果。圆教佛果到哪里求？如果华藏世界可以成就，何必到西方极乐世界？没有必要。不但他去，他普遍劝导华藏世界四十一位法身大士统统念佛求生西方极乐世界，你们想想这是什么一回事情？华藏世界都是毘卢遮那如来的弟子，他把他的弟子统统叫他到西方极乐世界去了，毘卢遮那佛也不生气，这很奇怪！把他弟子都带跑了，毘卢遮那佛不生气，不但不生气还赞叹。我们这个世间不行，我们这个道场信徒被别人拉去，那还得了，不得了。你看看华藏世界，看看诸佛菩萨那个心量，这些地方都是我们应当要学习的。

　　华藏世界，说老实话不是不能成就，成就慢；西方极乐世界成就快。毘卢遮那佛只有一个心愿，希望这些菩萨赶快成佛，到西方极乐世界很快就成佛了，那正是满他的愿，他怎么会阻挠？这是说他们修行久才发现这个法门，念佛求生西方极乐世界，很快就成圆教佛果。我们今天是凡夫，虽然过去世种下很深厚的善根，这是没有话说的，这是决定的。如果不是过去生中，供养无量无边诸佛如来，你今天不可能有这善根，给你一说就欢喜相信，不可能的事情。虽然善根深厚，毕竟烦恼一品也没断，这是事实，比起这些大菩萨我们差太远太远！我们今天也发现这个法门，也依照这个法门修学，这一下就到西方极乐世界去了；一去就见到普贤菩萨，跟普贤菩萨拉拉手，普贤菩萨对你非常赞叹佩服，一定说你超过我太多太多了，我搞了无量劫才搞来，你一天没搞就来了，你不是超过我了吗？一品烦恼没断你居然来了，来了跟我平起平坐，超过他，真的超过了。

　　佛到这个地方来才给我们说出，所以这句话是真的，佛不是鼓励我们的话，佛没有妄语，确确实实超越。他费多少精神，费多少功夫、多少时间修到那个地步，我们是不费力就去了、就到了。这就好比你们朝山，你们朝山如果背个袋子，走路去，从此地走到五台山，我看要走好几个月才走到，好辛苦才走到！这边这个人坐直升机马上就去了，一到的时候，我们这么辛苦，你怎么一下子就来了？一点苦都没吃就到了。凡夫遇到这个法门，就是坐直升机去的；那些菩萨都是走路去的，辛辛苦苦才碰到这个地方。所以，实实在在行超普贤登彼岸，诸位要记住。

　　『若诸有情当作佛』，他能够信解，能够接受，能够发愿，依教奉行，这个人就是当作佛，我们决定不能轻视他，眼看他马上就成佛了。所以这种人，诸佛护念，一切菩萨、善神护持，没有不尊敬的。我们凡夫不认识他，往往还瞧不起他。鬼神不一样，鬼神有他心通，有天眼，他见到不敢不尊敬。为什么？他的心念一转，佛光就现前，我们肉眼看不到，他有神通，他看到你放的光不一样，这光明不相同。人人身上都有光，都有光明。光明大小不一样，颜色不一样，最好的光是金光，所以就看你自己的心念。你念五欲六尘那个光是灰色的，暗色的；你念阿弥陀佛就放金光，所以这不相同。『是故博闻诸智士』，佛在此地说，博学多闻有智慧之士。『应信我教如实言』，应当要相信佛所讲的句句真实，没有一句是妄语，没有一句是过分的，没有。

　　【如是妙法幸听闻。应常念佛而生喜。受持广度生死流。佛说此人真善友。】

　　『如是妙法』，是指这一部《大乘无量寿经》，我们有幸才听到，这种幸是大幸。彭际清居士所说的「无量劫来希有难逢之一日」，这是多么值得庆幸的。你得到之后，『应常念佛而生喜』，应当要常常念佛，法喜充满，依教奉行，受持这一部经典、佛号。『广度生死流』，不但度自己也帮助别人。『佛说此人真善友』，这个善友跟《华严经》上五十三位善友完全相同；善财童子五十三参，参访善友。好，我们再看末后这一章。末后这一章是举益流通，这是大众得到的真实利益。

　　【尔时世尊说此经法。天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净。二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。】

　　这段是讲的当时参加大会小乘根性的人所得到的利益，小乘根性的人。『有万二千那由他亿众生』，