给四柱来点数学思维-----四柱的逻辑性与发散性

风过

趣味四柱，学的真枯燥，来点有意思的！ ：： 四柱理论的逻辑性与发散性 ：： 四柱理论的逻辑性与发散性 ：： 逻辑性 七杀羊刃并伤官，将相之职。 比劫重重必克父。 柱无官星，难得官位。 我们说“七杀羊刃并伤官” “比劫重重” “柱无官星”这些描述为四柱中的信息，而把“将相之职” “克父” “难得官位”为结论。那么信息与结论之间是什么样的逻辑关系呢？ 假如有四种信息可以得出结论1，见下： 信息A ---------------------------------- 信息B----------------------------------- 信息C---------------------------------- 结论1 信息D----------------------------------- 现场部分反馈及暗示 --------------- 就是说，如果四柱中具备信息A、B、C、D中的一个，都能得出结论1的结果；在现场部分反馈及暗示的条件下，得出结论1。 或者说张三的四柱柱中具备了信息A、D，在有暗示的条件下，得出结论1。 结论1 信息A 结论2 结论3 结论4 现场部分反馈及暗示 就是说，如果四柱中具备信息A，能得出4不同的结论；在现场部分反馈及暗示的条件下，得出结论1。 因此，信息A不是结论1的充分条件。 信息A不是结论1的必要条件。 信息A更不是结论1的充要条件。 某人是四柱具备信息A，他具有结论1的实际情况。 某另一人具有结论1的实际情况，但他的四柱不一定具备信息A。 以“七杀羊刃并伤官，将相之职”这句断语加以说明 七杀羊刃并伤官 是信息A，将相之职 是结论1。 我们知道，七杀羊刃并伤官组合的命局具有极端性，具有这种四柱命局的人，其心狠手辣，敢作敢为，有杀人之心，不知道害怕，多是练武之人，所以在古代这样的人是很可能成为将相的。在现代社会，七杀羊刃并伤官的人，可以是黑道的头目、老大，可以是妓女、红尘之女，可以是游手好闲的社会浪子，可以是人生波动特别大的人，可以是警察等等。 七杀羊刃并伤官 是信息A，将相之职 是结论1 黑道的头目、老大，是结论2 妓女、红尘之女，是结论3 警察，是结论4 人生波动特别大的人，是结论5。 如果在实际预测过程中，某人年龄大，或他的爱人来求测，语气文雅，透着威严，那么在这种暗示条件下，我会选择结论1：将相之职，而绝对不会选择结论2：黑道的头目 我们还知道“七杀化印，掌军权，将相之职” “时干独杀为贵，带驿马，镇边将军”等很多信息可以得出将军的结论。 信息A：七杀羊刃并伤官 信息B：七杀化印， 信息C：时干独杀为贵，带驿马 结论1：将相之职 信息D：木火通明 信息E：…… 可以看出，只要具备信息A B C D E 中的一个或多个，都有可能得出结论1：将相之职 因此 七杀羊刃并伤官 不是 将相之职的充分条件。 七杀羊刃并伤官 不是 将相之职 的必要条件。 七杀羊刃并伤官 更不是将相之职的充要条件。 某人四柱具备七杀羊刃并伤官，他有可能是将相之职。 某人四柱具备七杀羊刃并伤官，他完全可能不是将相之职 某人是将相之职，但他的四柱不一定具备 七杀羊刃并伤官。 以上就是 信息与 结论的逻辑关系。一条信息具有多种结论，这是四柱理论的发散性，决不是一一对应的关系。 2003-9-8 15:14:56 鲜花(0) 鸡蛋(0) 鑫源 66兄孜孜不倦的求学态度，令小弟汗颜。相信66兄日后定于易学方面成就斐然。 2003-9-8 15:18:04 yiyuan 真是逻辑严密的好文 不过，玄学之事，所谓心里暗示，窃以为也是学问的一部分 这也算是一种天分吧 果真可以一一对应的话，人的命运真是定论了 2003-9-8 16:14:26 liuyang66 Liuyang66预测体系 1、 邵伟华《四柱预测学》《邵伟华四柱预测学入门》 2、 李顺祥理论，是邵氏理论的一支，甚至超越了邵氏理论 3、 余鸿达理论 4、 王庆理论 5、 李涵辰、赵知易、孙海义、席学易、汪乙丙、刘立杰等以新命理为主的理论 6、 张成达理论 7、 无意的理论（还没有学习，几位易友认为不错）、李启后的理论（没看） 以上是我学习的主要现代人的理论，古籍不包括在内。我对哪家理论也没有学好，都是看看书而已，从不参加任何学习班、函授班，因此谁都是我的老师，谁也不是我的师傅。我没有碰见过任何世外高人、僧人、道士什么的，没有异人点化。如果有谁认为在中国大陆（港台的不算）还有谁的理论比以上各位的理论还要好，请推荐给我。 邵伟华的《四柱预测学》是我早期读的书之一，对我学习四柱起到了极大的帮助作用。这本书好不好？最近几年，尤其是从李涵辰的《八字预测真宗》开始，对《四柱预测学》进行了批判，而只肯定它的社会意义，否定该书的学术价值，特别是对断语进行了无情的完全否定。我认为在80年代末，《四柱预测学》在当时无疑是高水平的书，邵伟华是将中国古老的四柱预测总结归纳的第一人，应该有他的社会地位。不能因为他的书现在看来有错误、看重神煞就否认该书。而且我相信现在邵的公司、他的预测体系也与80年代末时的《四柱预测学》有了重大改进。邵伟华本人测四柱的水平高不高？从网上我听到不少人说他的水平并不是很高，但他的公司有不少高人。从他的《四柱预测学》看，他写文章的文笔、结构是有局限性，毕竟他的文化程度比不上大学文化、硕士文化人的书，四柱预测也有吹牛的地方。（这是四柱预测师任何人的通病，也是必须的特点，我也不会例外的）我个人相信他的实际预测水平是很高的，但理论水平没跟上。 邵伟华在80年代，在参考书不多的情况下，写出这样的书是很不容易的，还得冒一定的风险。到了2003年的今天，四柱类的国内正式出版物总共也没有几本，连《八字预测真宗》也没有正式出版。 我说说《四柱预测学》的学术价值。我现在是不用神煞了，以前确实用了很多工夫记忆神杀的口诀，确实作用不是很大，浪费了一些时间。但桃花、驿马、天乙贵人、羊刃、空亡等我有时候也用，参考价值很大。《四柱预测学》的学术价值就是在于邵伟华从古籍中把认为有用的断语分类集中了。 谈谈断语。李涵辰、孙海义、赵知易等人对断语的评价非常低，认为断语没有价值。我从这些人的书中学到了不少东西，很尊重他们。但我对断语的理解有不同意见。是的，邵伟华的《四柱预测学》书中有大量断语。我认为这些断语非常有价值，是古人长期经验的总结，如果熟练背诵大量的断语，对批命会起到纵览全局又一针见血的作用。 确实如果仅仅靠断语断命是不行的，李涵辰学四柱看了这本书好几年，他说这本书对他毒害最深，我想这不是假话。邵伟话《四柱预测学》没有把取用神摆到首要的位置，没有重视取用神，对用神章节谈得不细，所以不少人看了该书后，很茫然，仍然不会批命。 但陈园的《邵伟华四柱预测学入门》对取用神做了比较详细的解释，因此这本书是对《四柱预测学》很好的补充。但由于命例太少，仅仅看完该书之后，也很难达到比较高的水平。因此命例实际预测才是四柱类书的精华。理论多而命例少是这本书的缺陷。后来也出版了专门的命例书。 学习四柱必须要背断语。没有任何捷径、窍门，苦背断语，就跟学英语一样，学英语如果不说、不讲出来永远学不好，在你下苦功说、下苦功讲的前提条件下，才有窍门。我的建议是背断语。谁说断语没有？新命理的逻辑性是强，但是学习新命理在没有大量断语的积累下，批命将是苍白无力的。 如何学断语？有没有朋友把《四柱预测学释疑》中的断语贴过来，我们大家一起来逐条分析、学习？学习的前提是要掌握我所说的四柱理论的逻辑性和发散性。 2003-9-8 17:35:17 liuyang66 需要说明，这条断语的前提条件是身旺而又不从强。可用“盖字法”来判断，即把柱中的羊刃这个地支盖掉后，日干仍然不弱（不是很弱），羊刃起到坏作用。 好一 承蒙大哥信任，我用我的理解解释一下。 前提：身旺（盖字法下，无此羊刃仍身旺，此羊刃绝对为忌）且有羊刃的前提下，这条断语才适用。 柱中此信息+条件（岁运相逢）可得出结论 1、财物耗散（羊刃为忌，发挥坏作用，夺财） 2、刑妻（同上理） 3、克父（同上理） 在柱中羊刃为忌信息下，岁运相逢的条件成立下，有1、2、3三种结论的可能。 即在信息+条件下，以上可能，但不是任何一个结论的充分或必要条件，更不是充要条件，具体地还要看一些柱中其他信息，如婚姻有不幸的信息，刑妻的可能就大些。如克父的信息大些，可断克父，财有损信息大些，可断财耗。 信息的逻辑性和发散性。我理解就是信息之间有因果关系但还有结合其他信息。不知对否？ 2003-9-9 9:16:51 liuyang66 四柱的一种表象，多种结论，正是它的特点，也是它的难点； 做为国粹，它不象西方的学术体系那样，讲究严密的逻辑性，和浅易的认知性 加之从古到今的易学学者，都是一家之言，特别是缺乏命例的统计和归纳，而且对于一些普遍公认的难点、疑点，都有意回避之，（例如四同的八字，现在还没有一个完美的解释，其实只要将几十例命例放在一起，完全就能看出各种理论的准确性，不知为何？这件事情就是没人做：）或者还是没人敢做？）历代统治阶级愚民政策的禁锢也使易学之学不能成为一门学问，百花齐放，百家争呜。也就不能系统的归纳，总结，更少用现代的统计学，概率学之类的方法得出比较精确数据来验证各种断语、条件....... 加之四柱之学本就讲究悟性、灵性，往往带有很强的感知性（可能也就是所谓的天人感应，直觉、第六感吧）和经验性，偶也看了一些书，可连自己的经历都不能用八字自圆其说：）到今还不得其门而入，看来偶真是愚不可及了，真惨！！66兄台能凭自学达到如此水平，除了勤奋、天资聪明、大量的实战、系统的总结外，偶想对各种理论学习的方法也是很重要的，还望兄台能将自己的学习经历一示同好，特别是一些水平有实质性进步的阶段，当时的感觉，思维体系能详细记下来，则对象偶这样愚笨之人的启发真是善莫大焉，而对于易学的推广和繁荣，亦是大善事一件，功德无量也。 不情之请，望兄思量之 ---------------------------------------------- 天涯、明月、夜 无奈、无为、心 2003-9-9 11:39:23 LIUYAN大哥已经这么做了，SELF大哥以后可以多看LIUYAN大哥的批命思路，对你会很有启发的。 我正是到这个论坛后跟大哥学习才稍稍入门的。 易学会因LIUYAN、鑫源、炎黄等不吝传教之故，而成为被人们正确认识的科学。 因为我没有一本易学方面的书，前天本要去书城去打一本，诺大书城都没有，一听说要买易学书，都是那副样子，更有甚者一个穿着时髦的小姐竟说“那是迷信，这个书城不让卖这种书“ 可见中国对自己怕国粹因为种种历史原因被作为垃圾了！国民的悲哀呀！ 仅是小民的感慨，无关国事，还望版主不要删！ 2003-9-9 11:50:37 很同意liuyang66的意见，我在实际中只要前提条件对了，用断语往往是应验如神的。 断语偶已经背过好多次了，背了又忘，忘了又背，实际中对着一个八字真正能想起来用的上的又不多，是件让人苦恼的事；还有前提条件不好掌握，比如“财食在岁月上，祖业丰隆”这一条，有时候掌握不好，就会倒个个。但有些是无条件的，如“月支岁同，无祖业”，凡我见到的，就算是年月是财官为喜，也是“无祖业”。单以五行生克，岁月喜忌解释不来，我想这大概是古人的经验总结吧。有些想不通道理所在，最明显的是这一条，“女命有官行官运，必克夫”（邵的书上有这一例，官不强），按我的理解，官很旺才会这样，官弱为什么会这样呢？搞不懂。 2003-9-9 13:18:13 我认为前提条件非常重要，断语固然是前人的总结，但分析前提，即八字本身的喜忌也是一项颇费心神的工作。 我希望有心人能把断请传上来，大家共同分析与学习。 支持！！！liuyang66大哥. 2003-9-9 13:36:49 前提条件，很多时候也并不是专以日主的喜忌来看，依我的经验，断“何神”，既以“此神”为太极点看，太旺太衰皆有灾，要不然己凶父吉、母凶己吉等各种复杂情况就无法解释。 2003-9-9 13:55:16 liuyang66 财食在岁月上，祖业丰隆. 我认为前提条件是身旺有根，必须日干有根的旺，这时食神生财为用，年月支不冲克用神。那么 财食在岁月上，是信息A，祖业丰隆是结论1。还要根据测命时的场态和暗示而定。 2003-9-10 7:35:32 liuyang66 liuyang66 明显的是这一条，“女命有官行官运，必克夫”（邵的书上有这一例，官不强），按我的理解，官很旺才会这样，官弱为什么会这样呢？搞不懂。 你的理解是对的。我理解为身弱官旺，官星为忌，行地支生天干的官运，比如甲日干，辛金为官，甲木有根但身弱而不从，局中官旺为忌，特别是官还逢生的情况。走辛丑、庚辰或甲申、乙酉大运，官上应凶。

金山

多来向你学习