般若文海南传法句经新译(附北传法句经)

南无无量觉

　　153、
　　多生轮回中，探寻造屋者（贪），
　　而未得见之，再生实是苦。
　　
　　154、
　　造屋者已见，不再造新屋（色身），
　　椽柱均断折（烦恼），栋梁亦摧毁（无明），
　　我心证无为（涅盘），一切爱欲灭。（153，154两偈合诵）
　　
　　155、
　　不修于佛法，少壮不积蓄，
　　如沼边老鹭，颓伺空鱼池。
　　
　　156、
　　不修于佛法，少壮不积蓄，
　　如破折弃弓，悲叹于往昔。（155，156两偈合诵）
　　
　　第十二 自己品（Atta Vagga）
　　
　　157、
　　若人知自爱，应善自守护，
　　夜间三时中（初夜、中夜、后夜分），智者常觉醒。
　　
　　158、
　　智者先立己，而后教他人，
　　智者行如是，方不染诸垢。
　　
　　159、
　　若欲教他人，己行应如是，
　　自御能御人，御己最艰难。
　　
　　160、
　　以自为依怙，何有他依怙？
　　自己善调御，得难获依怙。
　　
　　161、
　　恶业由己作，己生己因起，
　　恶业毁愚者，如金刚毁宝。
　　
　　162、
　　破戒如蔓藤（maluva），缠死娑罗树（Sala），
　　招受诸苦果，如怨敌所愿。
　　
　　163、
　　不善害己事，实乃极易行，
　　善与利己事，实乃极难行。
　　
　　164、
　　愚人谤圣法，讥毁罗汉教，
　　因彼邪见故，将自取毁灭，
　　如彼香蕉树，结果后覆亡。
　　
　　165、
　　恶业由己作，污垢由己染，
　　恶业己不作，污垢己不染，
　　清净由自己，何能由他净？
　　
　　166、
　　行利他大事，勿疏忽自利（生死解脱事），
　　善观于己利，不忘失所求。
　　
　　第十三 世间品（Loka Vagga）
　　
　　167、
　　莫追逐欲乐，莫流于放逸，
　　莫邪见世利，此乃离苦道。
　　
　　168、
　　警觉不放逸，精进行圣道，
　　实践善法者（Dhammacari），今世来世乐。
　　
　　169、
　　奉善不造恶，精进行圣道，
　　实践善法者，今世来世乐。（168，169两偈合诵）
　　
　　170、
　　观世如水泡，观世如幻相，
　　如是观世者，死魔（Maccuraja）不得见。
　　
　　171、
　　细观此世间，如盛妆皇乘，
　　愚人为沉迷，智者离贪着。
　　
　　172、
　　人若前放逸，今止而不犯，
　　如月出云散，普明照世间。
　　
　　173、
　　人若前作恶，今则奉诸善，
　　如月出云散，普明照世间。（172，173两偈合诵）
　　
　　174、
　　此世间盲闇（无智慧），鲜为人察见，
　　鸟少脱罗网，人鲜有升天。
　　
　　175、
　　如鹅飞虚空，勤者以神力（Iddhi神通）。
　　破魔及魔军（maramsavahinim十烦恼：色爱、厌梵行、饥渴、贪、怠惰、恐惧、疑、掉举恶作、得名誉、自赞毁他），得脱离于死。
　　
　　176、
　　欺妄不真语，无恶而不作，
　　违犯真谛法，不信于来世。
　　
　　177、
　　悭贪不生天，愚不叹布施，
　　智者随喜施，后世得安乐。
　　
　　178、
　　大地之君主，或生天界者，
　　一切世君王，不胜预流果
　　（Sotapattiphala须陀洹果，初果）。
　　
　　第十四 佛陀品（Buddha Vagga）
　　
　　179、
　　佛己治烦恼，无人所能胜，
　　佛智广无边，谁能诱惑佛？
　　
　　180、
　　漏尽无结缚，欲毒难诱使，
　　佛智广无边，谁能诱惑佛？
　　
　　181、
　　圣者常修定（止观），乐寂静出离，
　　正念正觉者，天人所爱敬。
　　
　　182、
　　得生人道难，人生长寿难，
　　听闻佛法难，值佛出世难。
　　
　　183、
　　停止造诸恶，培育众善行，
　　清净自心意，此乃诸佛教。
　　
　　184、
　　苦行忍第一，涅盘为最上，
　　害人非出家，恼人非沙门。
　　
　　185、
　　不骂与不害，严守于戒律（比丘别解脱律仪戒），
　　饮食知节量，寂静处独居，
　　常念于菩提，此乃诸佛教。
　　
　　186、
　　设若降金雨，贪心无厌足，
　　智者知贪欲，乐少（Appassada无信乐，不喜）而苦多。
　　
　　187、
　　虽于诸天乐，智者无奢求，
　　佛陀圣弟子，乐于灭欲贪。
　　
　　188、
　　人为怖畏苦，皈依趋山峦，
　　树林和林莽，及诸神庙堂（Cetiya）。
　　
　　189、
　　彼非安稳依，非最上依处，
　　皈依于彼处，不能离于苦。
　　
　　190、
　　若人皈依佛，皈依法与僧，
　　依于正知见，得见四真谛（苦、集、灭、道四圣谛）。
　　
　　191、
　　苦谛苦集谛，苦灭谛道谛，
　　灭苦八正道（正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定），导至苦寂灭。
　　
　　192、
　　此皈依安稳，此皈依最上，
　　此乃真皈依，能脱离众苦。（188，189，190，191，192五偈合诵）
　　
　　193、
　　圣人（佛陀）难值遇，彼非处处生，
　　圣人所生处，氏族皆蒙庆。
　　
　　194、
　　诸佛出世乐，宣说正法乐，
　　僧伽和合乐，学众戒和乐。
　　
　　195、
　　礼敬于世尊，诸佛圣弟子，
　　摧伏诸烦恼，超越众忧苦。
　　
　　196、
　　若人礼敬于，寂静无畏者，
　　其人之功德，无人能衡量。
　　
　　第十五 安乐品（Sukha Vagga）
　　
　　197、
　　怨憎中无憎，我等安乐住，
　　于怨憎人中，我等无憎住。
　　
　　198、
　　病患（Atura病）中无病（Anatura无病），
　　我等安乐住，于病患人中，我等无病住。
　　
　　199、
　　贪欲中无欲，我等安乐住，
　　于贪欲人中，我等无欲住。
　　
　　200、
　　无有无障碍（Kincana物障），我等安乐住，
　　如光音天人（Deva abbassara极光净天；无音声，以净光为语言），以喜悦为食。
　　
　　201、
　　胜者招怨恨，败者生苦恼，
　　寂者舍胜负，安住寂静乐。
　　
　　202、
　　热无过贪欲，恶无过瞋恚，
　　苦无过五蕴（Khandha；色、受、想、行、识），乐无过寂灭（涅盘）。
　　
　　203、
　　饥饿最大病，诸行（Sankhara有为，造作。也作蕴）最大苦，
　　如是实知已，涅盘无上乐。
　　
　　204、
　　无病最上利，知足最大富，
　　信心最佳亲，涅盘无上乐。
　　
　　205、
　　

南无无量觉

已尝独居味，以及寂静乐，
　　浸悦于法味，无怖离诸恶。
　　
　　206、
　　善哉（Sadhu）遇圣者，共住常欣乐，
　　由不见愚人，彼常得安乐。
　　
　　207、
　　与痴者同道，长时处忧苦，
　　与痴者共住，苦如敌共住，
　　与智者共处，乐如亲族会。
　　
　　208、
　　智者（Pannam）多闻者（Bahussutam），忍辱、戒（Dhorayhasilam）、梵圣（vatavantam），
　　追随此善贤，如月随星道。
　　
　　第十六 喜爱品（Piya Vagga）
　　
　　209、
　　修行不正法，不修于正道，
　　舍道逐爱欲，唯慕正行者。
　　
　　210、
　　不能见爱者（爱别离），遇见不爱者（怨憎会），
　　不见爱者苦，见不爱亦苦。
　　
　　211、
　　是故勿爱着，爱别离是苦，
　　若无爱与憎，无有诸系缚。
　　
　　212、
　　由爱生忧患，由爱生怖畏，
　　离所爱无忧，何处有怖畏？
　　
　　213、
　　由爱执生忧，由爱生怖畏，
　　离爱执无忧，何处有怖畏？
　　
　　214、
　　由贪执生忧，由贪生怖畏，
　　离贪执无忧，何处有怖畏？
　　
　　215、
　　由爱欲生忧，由欲生怖畏，
　　离爱欲无忧，何处有怖畏？
　　
　　216、
　　由渴爱生忧，由爱生怖畏，
　　离渴爱无忧，何处有怖畏？
　　
　　217、
　　具戒有正见，法住（四果向、四果及涅盘，九殊胜法）见真谛（四圣谛），
　　所作皆已办，世人所崇敬。
　　
　　218、
　　欲求「不可说」（涅盘），向法乐圣位（初，二，三果），
　　心无欲爱缚，彼为「上流人」（Uddhamsota，指近涅盘的三果圣人Anagamiphala，不还果者）。
　　
　　219、
　　久处于异乡，远处安归来，
　　亲族与好友，欢喜来相迎。
　　
　　220、
　　行善亦如是，今世往后世，
　　善业如亲友，欢喜来相迎。（219，220两偈合诵）
　　
　　第十七 忿怒品（Kodha Vagga）
　　
　　221、
　　应弃忿怒心，应弃我慢心，
　　解脱一切缚，不执著名色（Namarupa精神与物质），心中无一物，解脱于众苦。
　　
　　222、
　　能抑止发怒，如止疾行车，
　　是名真御者，余为执缰人。
　　
　　223、
　　以慈制忿怒，以仁制粗暴，
　　以施制悭吝，以实制虚假。
　　
　　224、
　　实语不忿怒，物少仍施赠，
　　以此三善行，得生于天上。
　　
　　225、
　　圣者不杀生，常摄护根门，
　　到达不死境（涅盘），彼处无忧苦。
　　
　　226、
　　常警惕觉醒，昼夜勤修习，
　　志向于涅盘，息灭诸烦恼（欲，有，邪见，无明）。
　　
　　227、
　　阿杜罗（Atula在家众名）应知，古来已如此，
　　非是今日事，默然受人谤，
　　多言受人谤，适言受人谤，
　　不为诽谤者，此世未曾有。
　　
　　228、
　　全被诽谤者，全被赞扬者，
　　过去将来无，现在亦无有。（227，228两偈合诵）
　　
　　229、
　　朝朝勤检点，无过且贤明，
　　具智慧戒行，彼为智者赞。
　　
　　230、
　　阎浮檀金币（Jambonada喻阿罗汉纯净），
　　谁能挑瑕疵？清净为天赞，亦为梵天赞。
　　
　　231、
　　防范身恶行，调御于身行，
　　舍弃身恶行，应修身善行。
　　
　　232、
　　防范口恶行，调御于口行，
　　舍弃口恶行，应修口善行。
　　
　　233、
　　防范意恶行，调御于意行，
　　舍弃意恶行，应修意善行。
　　
　　234、
　　智者身调御，亦复语调御，
　　亦复意调御，实为善御者。（231，232，233，234四偈合诵）
　　
　　第十八 垢秽品（Mala Vagga）
　　
　　235、
　　汝似焦枯叶，死吏近身边，
　　伫立死门前，旅途无资粮。
　　
　　236、
　　汝宜自造洲，精勤修观慧，
　　祛除诸秽垢，得升净居天。（五净居天。阿那含果者所住的无烦、无热、善现、善见、色究竟五天。）
　　
　　237、
　　汝寿命已终，已近阎魔前，
　　途中无歇处，旅途无资粮。
　　
　　238、
　　汝宜自造洲，精勤修观慧，
　　祛除诸秽垢，不复有生死。（235，236，237，238四偈合诵）
　　
　　239、
　　剎那又剎那，一分又一分，
　　智者渐除垢，如冶工锻银。
　　
　　240、
　　如铁生锈垢，腐蚀其自身，
　　恶者生心垢，造恶至恶趣（三恶趣﹕畜生、饿鬼、地狱）。
　　
　　241、
　　经（manta）不诵速忘，屋（Ghara）不修速烂，
　　懈怠美之垢，放逸护者垢。
　　
　　242、
　　不贞妇之垢，悭吝施者垢，
　　此等诸恶业，今世后世垢。
　　
　　243、
　　此等垢秽中，无明垢（Avijja无智）为最，
　　比丘除诸垢，舍垢至清净。（241，242，243三偈合诵）
　　
　　244、
　　无惭愧如鸦（Kakasara鸦英雄，厚颜无耻者），
　　诋毁人胆大，傲慢邪恶者，生活是容易。
　　
　　245、
　　有惭求清净，不爱着谦逊，
　　正命观修者，生活是困难。（244，245两偈合诵）
　　
　　246、
　　若人于今世，杀生说妄语，
　　偷盗不与取，邪淫犯人妻。
　　
　　247、
　　耽溺于酒品，造作如是恶，
　　彼于今世中，断毁自善根。（246，247两偈合诵）
　　
　　248、
　　善男子应知，制恶实为难，
　　莫令贪与瞋（Adhammo），陷汝于长苦。
　　
　　249、
　　人信乐好施，若于他施物，
　　心嫉不满者，昼夜不安宁。
　　
　　250、
　　断除此怨心，拔根灭除妒，
　　是人于昼夜，心静能得定。（249，250两偈合诵）
　　
　　251、
　　无火热如贪，无执紧如瞋，
　　无网密如痴，无流急如爱。
　　
　　252、
　　易见他人过，己过欲见难，
　　扬疵如扬糠，己过则匿藏，
　　狡猾赌徒子，作弊藏骰子（Kali）。
　　
　　253、
　　若见他人过，心忿不平者，
　　徒增其烦恼，断惑路遥远。
　　
　　254、
　　虚空无道迹，外道无沙门（Samana），
　　凡夫爱着障（Papanca障碍；指爱、见、慢），如来（Tathagata）净无障。
　　
　　255、
　　虚空无道迹，外道无沙门，
　　诸行（sankhara）皆无常，诸佛不动转。
　　（254，255两偈合诵）
　　
　　第十九 法住品（Dhammattha Vagga）
　　
　　256、
　　鲁莽判事理，非为法住者，
　　智者应辨究，是非之道理。
　　
　　

南无无量觉

获罪不安寝，受嫌堕恶趣。
　　
　　310、
　　惊怖淫男女，欢乐极短暂，
　　获罪并恶趣，国王治重刑，
　　故男人不应，邪淫他人妇。
　　
　　311、
　　不善握茅草（Kusa香草），则割伤其手，
　　僧人作恶行，则趋向恶趣。
　　
　　312、
　　放逸不净戒，狎习污道法，
　　模棱修净行，此等无大果。
　　
　　313、
　　应做之修行，坚定精勤修，
　　散漫云游僧（Paribbajika），徒增添欲垢（烦恼）。
　　
　　314、
　　谨慎莫作恶，作恶将受苦，
　　胜妙行于善，行善无悔恼。
　　
　　315、
　　如一边境城，护卫内与外，
　　自当善护卫，勿失修行缘，
　　丧失人身缘，堕恶趣受苦。
　　
　　316、
　　不羞耻而羞，应羞耻不羞，
　　以彼诸邪见，堕落于恶趣。
　　
　　317、
　　不恐怖见怖，应恐怖不怖，
　　以彼诸邪见，堕落于恶趣。
　　
　　318、
　　于无瘕见疵，于过见无过，
　　以彼诸邪见，堕落于恶趣。
　　
　　319、
　　辨错为过错，辨对为正确，
　　以彼诸正见，得生于善趣（天界）。（316，317，318，319四偈合诵）
　　
　　第廿三 象品（Naga Vagga）
　　
　　320、
　　如象于战场，堪忍诸弓箭，
　　人多不自律，我忍诸诽谤。
　　
　　321、
　　御象可赴会，御象王可乘，
　　人中堪忍者，人中最上御。
　　
　　322、
　　御骡为优良，信度（Sindhu）马优良，
　　长牙象（Kunjara）优良，御己更优良。
　　
　　323、
　　非彼诸车乘，能达无行境（涅盘），
　　彼善调御人，能达无行境。
　　
　　324、
　　彼象名财守（Dhanapalaka），思母情难伏，
　　被困不思食，唯思念象林。
　　
　　325、
　　懒惰又贪食，贪睡转侧眠，
　　如猪贪食睡，愚者频入胎（生死轮回）。
　　
　　326、
　　往昔此妄心，游荡随所欲，
　　随所爱好求，我以智调伏，
　　如象师持钩，制伏发情象。
　　
　　327、
　　喜于不放逸，善护卫自心，
　　自离于烦恼，如象出泥沼。
　　
　　328、
　　若得贤伴侣，正直具智慧，
　　欣然同彼行，克服诸困难。
　　
　　329、
　　若不得贤伴，正直具智慧，
　　应如王弃国（抛弃征服的国土），如象独游林。
　　（328，329两偈合诵）
　　
　　330、
　　宁独住为善，不与愚人伴，
　　独往不造恶，自在象游林。
　　
　　331、
　　患难遇友喜，少欲知足喜，
　　命终积善喜，离一切苦喜。
　　
　　332、
　　在世孝母乐，孝顺父亦乐，
　　奉事沙门乐，奉事圣者乐。
　　
　　333、
　　持戒垂老乐，不移信心乐，
　　圆证智慧乐，不造恶业乐。
　　
　　第廿四 爱欲品（Tanha Vagga）
　　
　　334、
　　放逸者纵欲，增长如蔓藤，
　　此生他处生，如猿觅林果。
　　
　　335、
　　人于此世间，顽劣欲缠缚，
　　诸忧苦增长，如毗罗（Birana毗罗草）得雨。
　　
　　336、
　　人于此世间，顽劣欲调服，
　　诸忧苦易除，如莲叶落露。（335，336两偈合诵）
　　
　　337、
　　我今为众说，掘除爱欲根，
　　如掘毗罗草，求取香甜根，
　　勿为魔屡害，如洪淹芦苇。
　　
　　338、
　　伐树不断根，虽斩犹再生，
　　祛欲不除根，苦楚犹再生。
　　
　　339、
　　人贪着欲乐，三十六爱流（欲爱、有爱、非有爱分为六根与六尘各十二），
　　心思为欲染，爱潮荡痴人（邪见人）。
　　
　　340、
　　爱欲随处流，蔓草芽（六根）盛长（六尘），
　　见诸蔓草生，以慧断其根。
　　
　　341、
　　快乐是无常，境生欲水长，
　　人迷逐欲乐，唯得受生死。
　　
　　342、
　　为爱欲所使，惊兔网中驰，
　　烦恼（贪、瞋、痴、慢、邪见）紧束缚，长受轮回苦。
　　
　　343、
　　为爱欲所使，惊兔网中驰，
　　比丘求爱尽（涅盘），应离于爱欲。（342，343两偈合诵）
　　
　　344、
　　人若舍欲林，孤寂山林间（出家意），
　　复生爱欲心，转驰向世间，
　　观此松缚人，还俗复受缚。
　　
　　345、
　　铁木与麻缚，智者言非坚，
　　贪恋妻儿财，是为大坚缚。
　　
　　346、
　　智言此坚缚，松软难解脱，
　　无着舍爱欲，断弃求出离（出家）。
　　
　　347、
　　耽欲随欲流，蜘蛛自织网，
　　断缚无著者，解脱一切苦。
　　
　　348、
　　舍过、现、未来（三世的五蕴），而到达彼岸（涅盘），
　　解脱于一切，不再受生死。
　　
　　349、
　　邪念所困扰，炽然求欲乐，
　　贪欲倍增长，彼自作坚缚。
　　
　　350、
　　调服诸邪思，常住不净观，
　　正念灭贪爱，断除魔束缚。
　　
　　351、
　　无畏达究竟，爱尽无贪欲，
　　拔除生有（三有﹕欲、色、无色；指轮回）刺，此乃最后身。
　　
　　352、
　　离欲无贪者，通达法次第，
　　彼为最后身，大智大丈夫。
　　
　　353、
　　我调御一切，我了知一切，
　　一切无染着，一切已出离，
　　爱尽得解脱，自悟谁为师？
　　
　　354、
　　法施胜众施，法味胜众味，
　　法喜胜众乐，爱尽灭众苦。
　　
　　355、
　　财富毁愚者，不毁求寂者（求到彼岸），
　　愚者为财富，自害亦害他。
　　
　　356、
　　杂草毁田地，爱欲毁世人，
　　供养无欲者，能得大果报。
　　
　　357、
　　杂草毁田地，瞋恚毁世人，
　　供养无瞋者，能得大果报。
　　
　　358、
　　杂草毁田地，愚痴毁世人，
　　供养无痴者，能得大果报。
　　
　　359、
　　杂草毁田地，贪爱毁世人，
　　供养无贪者，能得大果报。
　　（356，357，358，359四偈合诵）
　　
　　第廿五 比丘品（Bhikkhu Vagga）
　　（或苾刍Bhikkhu出家受具足戒男子）
　　
　　360、
　　善于调伏眼，善于调伏耳，
　　善于调伏鼻，善于调伏舌。
　　
　　361、
　　善于调伏身，善于调伏语，
　　善于调伏意，善调伏一切，
　　比丘善调伏，脱离一切苦。（360，361两偈合诵）
　　
　　362、
　　调御手足语，调御最高者（头与心），
　　心喜住禅定，比丘独知足。
　　
　　363、
　　比丘调御语，善巧不夸耀，
　　善说法与义，如甘露法雨。
　　
　

南无无量觉

　364、
　　比丘住于法，喜悦于佛法，
　　念法思惟法，不离于妙法（Saddhamma）。
　　
　　365、
　　莫嫌己所得，莫忌他所得，
　　比丘妒忌他，心不得于定（Samadhi 世间与出世间定）。
　　
　　366、
　　所得虽微少，比丘不嫌弃，
　　清净不懈怠，诸天所赞叹。（365，366两偈合诵）
　　
　　367、
　　若于心与身（名与色），不执我我所，
　　无我故无忧，彼实称比丘。
　　
　　368、
　　比丘住慈悲，喜悦佛教法，
　　证寂静安乐，诸行之解脱（涅盘）。
　　
　　369、
　　汲去舟中水（舟喻人身，水喻邪念），水去舟行快，
　　断除欲与瞋，比丘证涅盘。
　　
　　370、
　　断五下分结（身见、疑、戒禁取、贪欲、瞋恚），断五上分结（色爱、无色爱、慢、掉悔、无明），
　　勤修于五根（信、勤、念、定、慧），消灭五烦恼（贪、瞋、痴、慢、邪见），
　　比丘越彼岸，名「渡瀑流者」（四瀑流Ogha﹕欲、有、见、无明）。
　　
　　371、
　　比丘勤修定，心莫逐爱欲（色、声、香、味、触），
　　地狱吞铁丸，炽然哀号苦。
　　
　　372、
　　无慧者无定，无定者无慧，
　　具足定与慧，彼近于涅盘。
　　
　　373、
　　独住空闲处（Sunnagara），比丘调静心，
　　如实知见法，得出世法乐。
　　
　　374、
　　常住于正观，五蕴之生灭，
　　欣喜于所悟，觉者知不死。
　　
　　375、
　　慧僧之先务，摄根意知足，
　　戒波提木叉（Patimokkha），亲近勤善友。
　　
　　376、
　　愿彼意和婉，举止悉端庄，
　　心充满喜悦，必得至苦边。
　　
　　377、
　　如婆尸迦花（Vassika或Vassiki夏生花、素馨），枯萎而凋落，
　　舍弃贪瞋痴，比丘度生死。
　　
　　378、
　　身静与语静，心静善得定（Susamahita入定），
　　比丘离世俗，是为寂静者。
　　
　　379、
　　当自善策励，当自善省察，
　　自护具正念，比丘安乐住。
　　
　　380、
　　自为自护卫，自是自皈依，
　　故调御自己，如马师驯马。
　　
　　381、
　　信乐于佛法，比丘达寂静，
　　诸行皆止息，寂静安乐境。
　　
　　382、
　　比丘少出家，勤修佛妙法，
　　光明照世间，如月出云天。
　　
　　第廿六 婆罗门品（Brahmana Vagga）
　　（Brahmana除恶业者）
　　
　　383、
　　勇于断欲流，离欲婆罗门，
　　知诸蕴灭尽，汝便证无为（涅盘）。
　　
　　384、
　　依止观二法，清净达彼岸，
　　一切烦恼灭，彼为婆罗门。
　　
　　385、
　　无此无彼岸，两岸亦皆无，
　　无苦无束縳，彼为婆罗门。
　　
　　386、
　　无垢离诸漏，林中独修定，
　　清净无烦忧，所作皆已办，
　　亲证最上果，彼为婆罗门。
　　
　　387、
　　日光与月照，武士甲冑闪，
　　婆罗门定光，佛光日夜照。
　　
　　388、
　　弃恶为梵志（婆罗门），寂静为沙门（Samana），
　　自除众秽行，是为出家人。
　　
　　389、
　　莫击婆罗门，婆罗门勿怒，
　　击彼者可耻，发怒更可耻。
　　
　　390、
　　婆罗门制心，制止贪执心，
　　断除害他心，唯此能减苦。
　　
　　391、
　　不以身与语，或意造恶业，
　　调制此三处，彼为婆罗门。
　　
　　392、
　　无论师承谁，徒众应敬师，
　　敬师说佛（正觉）法，如梵志（婆罗门）敬火。
　　
　　393、
　　不因于髻发（Jata结发外道），不因于种姓，
　　亦非是生来（印度的生来的四种阶级），而为婆罗门，
　　见法具德者，具福（Sukhi幸福、清净）婆罗门。
　　
　　394、
　　邪慧髻发者，何用着鹿皮？
　　内不舍欲贪，外徒具严饰。
　　
　　395、
　　汝着粪扫衣（Pamsukula弊恶衣，出家者的袈裟），清瘦筋脉显，
　　林中独修定，彼为婆罗门。
　　
　　396、
　　非因母胎生，而称婆罗门，
　　若有诸垢染，但名「婆洼底」（Bhovadi﹕Bho尊称君，Vadi说；与君说者），
　　净除诸染着，彼为婆罗门。
　　
　　397、
　　断一切结缚，心无有怖畏，
　　无着离系缚，彼为婆罗门。
　　
　　398、
　　断除勒皮带（瞋恚），皮缰（贪爱）与绳索（六十二邪见），
　　及彼附属物（随眠、烦恼：欲贪、有贪、瞋、慢、见、疑、无明），舍弃其阑闩（无明），
　　自觉证悟者，彼为婆罗门。
　　
　　399、
　　他恶骂打罚，默忍不起瞋，
　　忍辱潜力军，彼为婆罗门。
　　
　　400、
　　不瞋恒行善，不贪自调伏，
　　此乃最后身，彼为婆罗门。
　　
　　401、
　　如莲叶水珠，针尖之芥子，
　　爱欲不能染，彼为婆罗门。
　　
　　402、
　　人世知苦尽，舍弃诸重担，
　　身心得解脱，彼为婆罗门。
　　
　　403、
　　具甚深智慧，善辨道真伪，
　　亲证无上果，彼为婆罗门。
　　
　　404、
　　不亲于僧俗，游行无住所，
　　心中无爱欲，彼为婆罗门。
　　
　　405、
　　无论强与弱，舍弃于刀杖，
　　不杀害有情，彼为婆罗门。
　　
　　406、
　　众敌中友善，众仇中安祥，
　　贪执（执着五蕴）中无着，彼为婆罗门。
　　
　　407、
　　贪欲瞋恚落，我慢虚伪落，
　　（如）芥子针尖落，彼为婆罗门。
　　
　　408、
　　善说和婉语，法语真谛语（善说四圣谛八正道），
　　不麤言伤人，彼为婆罗门。
　　
　　409、
　　世物长或短，大小或净垢（美或不美，好或不好的东西），
　　不与而不取，彼为婆罗门。
　　
　　410、
　　于此世他世，彼无有爱欲，
　　爱尽而解脱，彼为婆罗门。
　　
　　411、
　　无有诸爱执，慧观无疑惑，
　　立于甘露境（涅盘、不死），彼为婆罗门。
　　
　　412、
　　超越善与恶，不着于两边，
　　清净无忧苦，彼为婆罗门。
　　
　　413、
　　如月满明净，纯洁静无恼，
　　灭除有（三有：欲有、色有、无色有。）渴爱，彼为婆罗门。
　　
　　414、
　　越纷乱险路（烦恼），无明轮回海，
　　得度于彼岸，超越于一切，
　　心定无贪疑，彼常无所执，
　　自证于涅盘，彼为婆罗门。
　　
　　415、
　　住世弃爱欲（Kama欲情，欲乐），离俗而出家，
　　

南无无量觉

125 仁儒不邪，安止无忧，上天卫之，智者乐慈。
　　126 昼夜念慈，心无克伐，不害众生，是行无仇。
　　127 不慈则杀，违戒言妄，过不与他，不观众生。
　　128 酒致失志，为放逸行，后堕恶道，无诚不真。
　　129 履仁行慈，博爱济众，有十一誉：福常随身、卧安觉安、不见恶梦。
　　130 天护人爱、不毒不兵、水火不丧、在所得利、死升梵天、是为十一。
　　131 若念慈心，无量不废，生死渐薄，得利度世。
　　132 仁无乱志，慈最可行，愍伤众生，此福无量。
　　133 假令尽寿命，勤事天下人，象马以祠天，不如行一慈。
　　
　　第八 言语品，十有二章
　　
　　言语品者，所以戒口，发说谈论，当用道理。
　　
　　134 恶言骂詈，憍陵蔑人，兴起是行，疾怨滋生。
　　135 逊言顺辞，尊敬于人，弃结忍恶，疾怨自灭。
　　136 夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。
　　137 诤为少利，如掩失财，从彼致诤，令意向恶。
　　138 誉恶恶所誉，是二俱为恶，好以口侩斗，是后皆无安。
　　139 无道堕恶道，自增地狱苦，远愚修忍意，念谛则无犯。
　　140 从善得解脱，为恶不得解，善解者为贤，是为脱恶恼。
　　141 解自抱损意，不躁言得中，义说如法说，是言柔软甘。
　　142 是以言语者，必使己无患，亦不克众人，是为能善言。
　　143 言使投意可，亦令得欢喜，不使至恶意，出言众悉可。
　　144 至诚甘露说，如法而无过，谛如义如法，是为近道立。
　　145 说如佛言者，是吉得灭度，为能作浩际，是谓言中上。
　　
　　第九 双要品，二十有二章
　　
　　双要品者，两两相明，善恶有对，举义不单。
　　
　　146 心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。
　　147 心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。
　　148 随乱意行，拘愚入冥，自大无法，何解善言。
　　149 随正意行，开解清明，不为妒嫉，敏达善言。
　　150 愠于怨者，未尝无怨，不愠自除，是道可宗。
　　151 不好责彼，务自省身，如有知此，永灭无患。
　　152 行见身净，不摄诸根，饮食不节，慢堕怯弱，为邪所制，如风靡草。
　　153 观身不净，能摄诸根，食知节度，常乐精进，不为邪动，如风大山。
　　154 不吐毒态，欲心驰骋，未能自调，不应法衣。
　　155 能吐毒态，戒意安静，降心已调，此应法衣。
　　156 以真为伪，以伪为真，是为邪计，不得真利。
　　157 知真为真，见伪知伪，是为正计，必得真利。
　　158 盖屋不密，天雨则漏，意不惟行，淫泆为穿。
　　159 盖屋善密，雨则不漏，摄意惟行，淫泆不生。
　　160 鄙夫染人，如近臭物，渐迷习非，不觉成恶。
　　161 贤夫染人，如近香熏，进智习善，行成洁芳。
　　162 造忧后忧，行恶两忧，彼忧惟惧，见罪心懅。
　　163 造喜后喜，行善两喜，彼喜惟欢，见福心安。
　　164 今悔后悔，为恶两悔，厥为自殃，受罪热恼。
　　165 今欢后欢，为善两欢，厥为自佑，受福悦豫。
　　166 巧言多求，放荡无戒，怀淫怒痴，不惟止观，聚如群牛，非佛弟子。
　　167 时言少求，行道如法，除淫怒痴，觉正意解，见对不起，是佛弟子。
　　
　　第十 放逸品，有二十章
　　
　　放逸品者，引律戒情，防邪捡失，以道劝贤。
　　
　　168 戒为甘露道，放逸为死径，不贪则不死，失道为自丧。
　　169 慧智守道胜，终不为放逸，不贪致欢喜，从是得道乐。
　　170 常当惟念道，自强守正行，健者得度世，吉祥无有上。
　　171 正念常兴起，行净恶易灭，自制以法寿，不犯善名增。
　　172 发行不放逸，约以自调心，慧能作定明，不返冥渊中。
　　173 愚人意难解，贪乱好诤讼，上智常重慎，护斯为宝尊。
　　174 莫贪莫好诤，亦莫嗜欲乐，思心不放逸，可以获大安。
　　175 放逸如自禁，能却之为贤，已升智慧阁，去危为即安。
　　176 明智观于愚，譬如山与地，居乱而身正，彼为独觉悟。
　　177 是力过师子，弃恶为大智，睡眠重若山，痴冥为所弊。
　　178 安卧不计苦，是以常受胎，不为时自恣，能制漏得尽。
　　179 自恣魔得便，如师子搏鹿，能不自恣者，是为戒比丘。
　　180 彼思正净者，常当自护心，比丘谨慎乐，放逸多忧苦。
　　181 变诤小致大，积恶入火焰，守戒福致善，犯戒有惧心，能断三界漏，此乃近泥洹。
　　182 若前放逸，后能自禁，是昭世间，念定其宜。
　　183 过失为恶，追覆以善，是昭世间，念善其宜。
　　184 少庄舍家，盛修佛教，是昭世间，如月云消。
　　185 人前为恶，后止不犯，是昭世间，如月云消。
　　186 生不施恼，死而不戚，是见道悍，应中勿忧。
　　187 断浊黑法，学惟清白，度渊不反，弃猗行止，不复染乐，欲断无忧。
　　
　　第十一 心意品，十有二章
　　
　　心意品者，说意精神，虽空无形，造作无竭。
　　
　　188 意使作狗，难护难禁，慧正其本，其明乃大。
　　189 轻躁难持，唯欲是从，制意为善，自调则宁。
　　190 意微难见，随欲而行，慧常自护，能守即安。
　　191 独行远逝，覆藏无形，损意近道，魔系乃解。
　　192 心无住息，亦不知法，迷于世事，无有正智。
　　193 念无适止，不绝无边，福能遏恶，觉者为贤。
　　194 佛说心法，虽微非真，当觉逸意，莫随放心。
　　195 见法最安，所愿得成，慧护微意，断苦因缘。
　　196 有身不久，皆当归土，形坏神去，寄住何贪。
　　197 心豫造处，往来无端，念多邪僻，自为招患。
　　198 是意自造，非父母为，可勉向正，为福勿回。
　　199 藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。
　　
　　第十二 华香品，十有七章
　　
　　华香品者，明学当行，因华见实，使伪反真。
　　
　　200 孰能择地，舍鉴取天，谁说法句，如择善华。
　　201 学者择地，舍鉴取天，善说法句，能采德华。
　　202 知世坏喻，幻法忽有，断魔华敷，不睹生死。
　　203 见身如沫，幻法自然，断魔华敷，不睹生死。
　　204 身病则萎，若华零落，死命来至，如水湍骤。
　　205 贪欲无厌，消散人念，邪致之财，为自侵欺。