[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义第八十七

南无无量觉

能够带给社会安定和平、能够带给一切众生幸福美满，是伦理的教育、道德的教育、因果的教育，这佛教里头的。少数学者专家希望再向上提升，佛经里头有哲学教育、有科学教育，都讲到究竟圆满。今天说佛教是宗教，我们也不能不承认，它真的变成宗教了。我们走的路子，是走释迦牟尼佛教育的路子。原来这条路，我初出家的时候，同参、同学也都很想走这个路子，害怕，怕什么？怕走这条路子将来会饿死，没人供养。经忏佛事，学三个月敲打唱念就行了，就能赚钱，做个十年、八年，积蓄起来就可以盖个小庙，都走这个路子，讲经教学大家害怕。我搞了一辈子没饿死，活得还不错。但是这条路是非常辛苦，为什么这么苦，原因我们清清楚楚、明明白白，非走不可。希望大家努力，把佛教恢复到教育，如果不恢复到教育，佛教在社会上没有地位，很可怜。所有宗教，不单佛教，都要回归到教育，为什么？你看看，每一个宗教的创始人都是社会教育家，耶稣教了三年，被人害死，穆罕默德教了二十七年，你细心观察，哪个宗教最初创教教主不是教学？如果宗教回归到教育，宗教就会被社会认同，它对社会有贡献、对社会有利益，大家自然拥护，自然协助你发展，你是教育，社会需要你，那就不一样了。所以我们学习到这里感慨很深。
　　我们再看下面的文，「亦可虽外现声闻，内秘菩萨之行，故名大圣」。这是讲表法，确实有这个意思，而佛在大乘经里面也都明白的告诉我们，这个事情不是假的。佛的常随弟子当中，确实有不少已经成佛了，倒驾慈航来协助释迦牟尼佛的教学。像目犍连跟舍利弗早都成佛了，这次释迦牟尼佛示现作佛，他们来做弟子。这不是内行人问不出来，他跟佛一问一答，故意装著不懂，让佛来解释，给大家听的，不是他真不懂。连阿难都不是普通人，阿难示现初果，目犍连、舍利弗示现是四果罗汉，菩萨众更不必说了，这诸位都知道的，文殊、普贤、观音早都成佛，现在在他方世界是佛的身分，到释迦牟尼佛这个教区来的时候是以菩萨身分，都是来示现的。所以，「外现声闻」，那就是显的意思，「内秘菩萨之行」这是隐，隐现不一样，这些都是大圣。
　　「《净影疏》曰，大有两义，一、位高名大」，主要是讲他地位高。佛法里面是有学位的，所以它的确是教育，佛、菩萨、阿罗汉是佛门学位的名称。你放下执著，见思烦恼断掉了，你得正觉，名字叫阿罗汉，所以它是学位，第一个学位你证得。你再能够把分别放下，也就是尘沙烦恼断掉，你证第二个学位，正等正觉，这菩萨。再更进一步，不起心不动念，也就是把无始无明放下，你成无上正等正觉，那你就叫佛陀，这最高的学位。所以，佛陀、菩萨、阿罗汉是佛陀教育里面三个学位，一切众生本来是佛，就是说最高的学位人人可以拿到。这跟宗教不一样，宗教上帝只有一个，神也只有一个，人不能跟神同等，这不可以的。佛不是如此，佛是一切众生都能成佛，经上讲得很好，一切众生皆有佛性，既有佛性，一定能证得佛果。所以从自性上来讲，本来是佛，从修行上来讲，你一定可以拿到这个学位。这是地位高，这是大的意思。第二个「德胜」，德殊胜，超过一切小圣，这称之为大。「会正为圣」，正是正知正见，这是圣人，在中国称为圣，在印度称之为佛。这些名词术语里面的含义，我们不能不知道。「综上可见，或从德而言，契於空理、会合正道曰圣。」这是解释大圣，这圣的意思。「或从位而言，初果以上称圣」，这小圣，须陀洹我们叫他小小圣，他真的是圣人，他绝不是凡人。「唯回小向大，行菩萨道，直趣佛果者(乃名究大阿罗汉)」，这是真正回小向大，认真努力修学大乘，这称为大圣。另外，「大权示现」当然更不必说了，都是菩萨再来，法身大士再来，当然是大圣。这是大圣的意思，就说到此地。
　　下面讲神通，神通已达。「又净影曰，神通已达，叹其德胜，所为神异」，所为就是他的作为，神通变化。这个神，我们要看这个意思，中国的文字是智慧的符号，你看这个字，面对我们，面对这个文字，我们的左面是个示，示现的示。示，上面一划短，它不是一点，现在是一点，你写成篆字就看出来，篆字它不是一点，它是一划。上面一划短，下面一划长，这个字在古时候叫上，在上。下面有三条，三条是垂象，就是自然现象，垂象。这个意思代表什么？上天垂象，用现在话就是自然现象，大家就好懂，它代表自然现象。这边是个申字，申字在古篆文写下来，它就等於是有三道关卡，当中像一条宝剑一样下来，叫通了，这三个关通了。这个意思，通达自然现象的这个人就叫神，它的本意是这个解释。有一次我访问中国宗教局，叶小文局长接待我，就谈到这个神字。我写给他看、讲给他听，他说那这样讲起来，无神论就讲不通了。我说是，没错，神是这个意思。你要懂得中国文字的含义，确实是智慧的符号。中国人称神人、圣人，神人跟圣人意思相通，神是通达宇宙一切现象的人，这个人叫神人；圣人，圣是明了，明了宇宙人生真相的叫圣人。所以神圣常常连在一起，他是人，他跟鬼神的神不相干。得讲清楚、讲明白，《说文解字》上讲得很清楚，这智慧符号。
　　「无壅曰通」，这是讲障碍，没有障碍这就通达。「所谓身通、天眼、天耳、他心、宿命及与漏尽」，这简单讲就是五种神通。五种，这个能力现在在国内称之为特异功能，在佛法里面讲，这些能力是我们的本能，我们每个人都有。但是为什么会失掉？因为你的妄念多了、烦恼起来，就把它障碍，就这么回事情。所以修定，这个能力容易恢复，修定是修清净心，心要到清净平等，这个能力它自然就起来、就现前。所以这个一点都不稀奇，是人的本能，清净心就恢复。你看在经上我们所读到的，须陀洹他能够把八十八品见惑断掉，也就是放下，他就恢复两种能力，一个是天眼，一个是天耳。我们一般人看不见的他能看见，他能看穿墙壁，这个我们叫特异功能，他能听到我们听不到的音声。如果是须陀洹，我们在十一楼讲经教学的活动，