净公上人讲解菩萨行(看破放下自在随缘念佛)集锦

南无无量觉

       


        206        12-022-0001 善财童子参学报告（四）
   
……被之力】

　　我们凡夫，我们今天读经，我们能够思惟，能够体会到佛在经上所讲的一点义趣，是我们自己有能力通达、有能力遍知吗？不可能。但是我们今天也能有稍许的通达，也能有一点点智慧，这是佛力加持我们，这要知道。所以菩萨以下，不求诸佛如来加持，对於如来果地上的境界、智行、三昧，那是决定没有法子体会，也决定说不出来。要怎样才能得到佛力加持？自己的心行一定要跟佛相应。佛心真诚，佛心清净，佛心平等，佛心觉悟，佛心慈悲，我们有没有具备这些条件？如果不具足这个条件，你就得不到佛力加持。佛的行为，我们这边所写的「看破、放下、自在、随缘、念佛」，佛的行为。我的心跟佛心相应，我们的行跟佛的行相应，就得佛力加持。下面说：

　　【及自宿世善根之力】

　　这里句句话都重要。第一个我们心行像佛，就得佛力加持。其次，我们自己宿世，生生世世所修的善根福德，我们自己深信不怀疑，这是你自己所具足的。下面这是你的增上缘，善根、福德、因缘。

　　【亲近善友力】

　　这是外缘上最重要的一个助缘。你亲近善知识，我们一般人讲，你遇到一位好老师；好老师是善友，好老师是善知识，你遇到了，他帮助你，他教导你，你能够专心一意向他学习。

　　【深净信解力】

　　这就是你宿世的善根 ……

       


        207        12-030-0002 善财童子参学报告（十二）
   
……菩提心，志愿作佛。他来学佛，学佛为什么？为作佛。

　　愿是有了，如何能将愿望落实？所以他亲近善知识，提出两个大问题：一个就是怎样修学菩萨行，怎样学习菩萨道，他说得很多，这两条是重点。我们也想知道，什么是菩萨道？道是存心，菩萨存的是什么心，我们要这样学习。菩萨日常生活当中，处事待人接物，这叫菩萨行。换句话说，菩萨是怎样过日子，菩萨怎样从事他的工作，菩萨如何处事待人接物，这属於菩萨行。我们总结《大方广佛华严经》，总结世尊四十九年一代时教，所谓菩萨道是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是菩萨道。菩萨行？看破、放下、自在、随缘、念佛，菩萨行。我们总结拈出来了，可是这怎么样落实在我们日常生活当中？我们读《华严经》就有了眉目，纲目先掌握住了，我们才能真正学到东西。老师看到学生有这个愿望，这愿望正确，跟诸佛如来同一个愿望，他怎么不欢喜？热心指教。我们看第七段：

　　【由迷心性而造诸业，染自陵他，生於骄慢。长流生死，皆由著我。於我所外境，深生爱染，爱著不出，恋著不离。】

　　这些是善财无限感慨的话，没有闻佛法之前，自己在六道轮回作生死凡夫，生生世世都不能够出离。人在世间一定要晓得有过去世、有未来世，绝对不是说人死了，死了就完了，死了 ……

       


        208        12-031-0001 善财童子参学报告（十三）
   
善财童子参学报告（十三）　　（第一集）　　2000/2/24　　香港九龙　　档名：12-031-0001

　　请看讲义第二页，下面这一段是第六大段「大圣重教」。在前面我们介绍过，文殊菩萨在大会当中教诫大众，有许多重要的教诲我们都应当牢牢的记住，认真来学习。今天这是这一章里面第六段，也是最后的一段，这段的文比较长一点，我们节录了七个小段，诸位请看第一个小段：

　　【尔时文殊师利菩萨。如象王回。观察善财。作如是言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。复欲亲近善知识行菩萨行。问诸菩萨所行之道。善男子。亲近供养诸善知识。是集一切智。最初因缘。由乐亲近善知识故。令一切智疾得成满。是故於此。勿生疲厌。】

　　这是第一段。在这段经文里面，菩萨跟我们说的话都非常重要。前面三句我们能够体会到文殊菩萨得到善财这样的学生，感到无比的欣慰快乐，字里行间都能看到。『尔时』，这是指当时。『如象王回』，这句是形容菩萨的动态。诸位想想，也许大家在动物园看到大象，我们仔细观察，它给我们一个什么感触？稳重。大象要转过头来，是慢慢的全身回转，它不像我们一般人总有轻率，看那一边，头马上就转过去，象是整个身体转过去，动作缓慢，显得稳重。『观察善 ……

       


        209        12-031-0004 善财童子参学报告（十三）
   
善财童子参学报告（十三）　　（第四集）　　2000/2/27　　香港九龙　　档名：12-031-0004

　　请看讲义。昨天我们讲到善财童子请教的十一个问题，这十一个问题问得非常圆满，把我们学佛重要的次第、程序都说出来了。从初发心一直到圆满菩提，这十一个问题很值得我们做修学的参考。昨天给同学们介绍到第十一句：

　　【应云何令普贤行速得圆满。】

　　『普贤行』要细说，就是这一部《大方广佛华严经》。『圆满』的意思，是这一部经里面所说的道理、方法、境界，如何落实在我们生活当中；要不能落实，那就不叫圆满。如何落实？换句话说，菩萨的意思是要我们过佛菩萨的生活，那就是转凡成圣，这才是真正的究竟圆满。如何『速』？速是很快的得到圆满，这就一定要依教奉行。世尊在一切经里面常常叮咛嘱咐我们「受持读诵，为人演说」，如果我们把世尊这一句的教训真的做到了，你就能够速得圆满。这句话的意义很深很广。受持，受是接受，佛跟我们所说的，我们是不是真的懂得、真的明白、真的相信，认真努力去学习，这叫受，我们真的接受过来了。持，要有恒心、要有耐心，不是做一天、两天，永远这样做下去，持之不失，不能够失掉。天天做出一个好样子给一切众生看，这就是自行化他，这才能 ……

       


        210        12-034-0003 善财童子参学报告（十六）
   
……心量大，你往生西方极乐世界就生实报庄严土，不一样。这个道理不能不懂。

　　如果你在这一生当中，就能证到究竟圆满的佛果，这个心量还要扩大。扩大到哪里？《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」，

南无无量觉

念念正而不邪，念念净而不染，那就叫念佛；念自性佛。抓住这个纲领，修行就容易了。果然能够契入境界，佛家所有经典摆在你面前，你不会感觉到困难，你都能够通达、学习。所以，世出世间法，都要知道根本，都要抓住它的精要、它的纲领。

　　这样我们就明了，大概总是最上的是从根本修，『治心』，效果是『当下清净』。哪有那么多麻烦事情？『才动即觉，觉之即无』，这个心才动，立刻就觉察到；一觉察到，这个念头就息。这是古德所说的，「不怕念起，只怕觉迟」。你要觉得快，不要叫恶念相 ……

       
        255        19-020-0001 儒释道学说讲座—十善业道经
   
儒释道学说讲座—十善业道经　　（第一集）　　2007/12/21　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：19-020-0001

　　主持人：净公上人，一九二七年出生於中国安徽省庐江县，先后追随一代大哲，方东美教授、藏传高僧章嘉大师及佛学大家李炳南老居士，十三年，学习经史、哲学以及佛法，获得深刻启发。不仅熟通佛教各派经论，对於儒学、道家和伊斯兰教等，其他宗教学说也广为涉猎。於众多经典中，对佛教净土宗著力最多，成就也最为辉煌。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」，是法师总结数十年学佛经验，所提出的修行原则。首开风气之先，透过网际网路、卫星电视，以远程教学二十四小时弘扬佛陀教育、圣贤理念，是其真实智慧所展现的高瞻远瞩。法师提倡古圣先贤「建国君民，教学为先」的思想。

　　过去十年，法师所设立的各项奖学金，帮助许多在中国、印尼和澳洲的莘莘学子完成学业。法师近年来提倡神圣仁慈、博爱的教育，与各个宗教和睦相处，多元种族文化平等对待。老法师的这个理念，也在法国巴黎联合国教科文组织总部举行了，「二五五０年欢庆卫塞节」当中，呈现出来。老法师希望结合更多的仁人志士，在这个动乱的大时代中实现消弭战乱、冲突，促进世界和 ……

       
        256        20-011-1008 作道场主
   
……老了，弘法利生的事业就靠你们继续做下去。如果要想利益众生，利益广大的社会，决定不可以有私心，有私心必定造作无量无边的罪业，你们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面可以看到。祸与福只是一念之差，所以中国文字是充满高度智慧的符号，你看祸、福的形状很像，你稍不留意就没有办法避免。所以一念之差，这一念就是存心，没有私心就是福，加一点点自私的意思在里面，福就变成祸。

　　我自己一生的修学就是门口挂的这二十个字，我学什么东西？就学这二十个字。这二十个字都是从《无量寿经》上得来的，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我在外面讲经，在外面教人，也是这二十个字，无论讲哪一部经论，或者平常跟大家接触谈话，都不离开这二十个字。在上一届我把这二十个字详细讲过一遍，宗门里头有「传心法要」，我说这是我们净宗我自己修学的传心法要，好像留了一个录音带，那个录音带都可以送给他们同学。一生所思、所想、所说、所作，都是这二十个字。前面一代，印光大师十六个字，他老人家一生真的做到了，没有话说，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛」，印光法师。这样在一生当中他有一个原则，有一个准绳，一个标准，一生当中坚守这个标准，个人修学成 ……

                       
        257        20-011-1022 建退休村
   
……，我们是这一个系统传下来的。

　　李老师非常谦虚，教给我一定要以印光大师为老师，印光大师已经往生了，《文钞》留在世间，我每一天读诵《文钞》，接受印祖的教诲，这就是印祖的学生。印祖的心传就十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，信愿念佛」，他老人家一生的修持、弘法都不离这十六个字。

　　我从方教授、章嘉大师、李老师、印祖《文钞》里面多年的学习，归纳二十个字，你们天天所看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们存这个心，无论对什么人，对事、对物，我们用这个心。我们行持，无论对自己、对别人，要知道「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们一生所修的就是这二十个字，所弘扬的、劝导别人的也是这二十个字。

　　所以自己修行不难，讲经说法也不难，可是福报不是这一生的事情，福报实在讲是多生多劫的修积，财布施、法布施、无畏布施，这三种因都具足才能担当得起护法的重任，我们不学佛不知道，学了佛之后，这才很清楚。像我这个人这一生当中所感得的果报，我很清楚，过去生中只修法布施，财布施跟无畏布施都没有，没有财布施，没福。

　　我过去在台中学佛的时候一天吃一餐，人家说「净公上人不错，他修苦行」，我说「哪里修苦行！没有钱，有钱我一天吃七餐，是逼著没 ……

                       
        258        20-012-0619 早餐开示
   
……行的众生，你要晓得他也有善根，他见人有善行他也能生欢喜心，这样就能跟一切众生感应道交。与众生感应道交这是我们常讲的法缘殊胜，许许多多的人愿意接受你的教诲，愿意接受你的指导，拥护你、爱戴你，这些事情都不是偶然的，世出世间没有偶然的事情，没有侥幸的事情。所以一定要晓得从真实当中去做。

　　我们从佛法里面归纳成十句纲领，修什么？就修这个，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们有没有做到？我们有几成，这个五条是心地功夫，是内学。表现在外面，在事相上面的，也就是佛法当中常讲的给一切众生做一个好样子的，是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。如果我们就体、相、用三分来讲，前面这个五条是体，后面五条是相，是作用，这个十条纲领，总括了全部的佛法，无论是显教、密教、宗门、教下，只可以说它依据的教义不同，依据的方法不同，它的方向、目标都离不开这十条。

　　希望大家要真正觉悟，要认真努力，修学要掌握到重心，掌握到纲领，进步就快速。一定要念佛，一定要求生净土，摆在我们眼前这些往生的例子，我们亲眼看到的，亲耳所闻的，世间一切法唯有这个真实，其他全是假的。所以《无量寿经》不能不读，要天天读，常常放在心上，

南无无量觉

让心中有极乐世界的依正庄严，这个就是「忆 ……

                       
        259        20-012-0620 早餐开示
   
……别人的优点没有别人的缺点，你才有销路，你才会有市场。

　　你要明白这个道理，佛家讲的「精进」这个意思你就能体会到了，不断地在求进步，决定不能松懈，一松懈就退转，就落后。怎么能跟人家相比？永远在求进步，永远不断地在改进，这不但是佛教我们的，儒家也是这样教我们，教我们「日日新」，日新又新那就是不断在求进步，怎么可以保守停在那个地方，哪有这种道理？最重要的道业要有进步，道业有进步就是相应，与什么相应？我们现在归纳这个最简单，最方便，结归在十句：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，心要与这五条相应，行，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，要与这个相应，你就有进步了，成就你的德行，成就你的学问，成就你续佛慧命，弘法利生的事业。总而言之一句话，要真干，经不可不读！艺不可不精！你上台讲演是艺术，要精益求精。

　　真正做到了「精」，《内典讲座之研究》，说实在的话一定要能背过，背的滚瓜烂熟，你才能达到精益求精。真正发心弘法利生，那你非这么做不可。而且要听别人讲经，要用心去观摩，只要自己有时间，跟自己时间不冲突，哪里有人讲经应该去听、去看、去观摩，你就能得到利益。他讲得好的地方我们吸收、采取，他讲得不好的地方，我们反省、改进。所以讲经的 ……

                       
        260        20-012-0624 早餐开示
   
早餐开示　　（第九单元）　　1997/6/24　　台湾景美华藏图书馆　　档名：20-012-0624

　　「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」，这个十条要认真地去做，才能够真正达到在这一生当中自度度他，自救救人。我们学佛最重要的就是要找一个榜样，我们在经论里面、言教里面学东西，实在说远远不如一个活的榜样，对於自己内心感受的深刻。

　　我在求学的时候，李炳老常常嘱咐我要学印光大师，印光大师一生的行仪，我们所标榜的十条，他老人家是圆满的做到了。他在生活当中所显示的圣德不胜枚举，而弘一大师只举出四条，这个四条是我们人人都能学的，也是人人都应该学的。

　　第一个就是勤劳，不懈怠，不懒惰，印光大师一生当中都没有接受人的照顾，虽然晚年有个侍者，可是许多事情他还是自己做，譬如扫地、抹桌子、整理房间，都还是自己做。他老人家八十岁圆寂的，八十岁的时候这些琐碎的事情依然自己做，生活非常简单，早餐就是一碗白粥，没有菜，一生都是这个样子。早年，他是北方人，到南方来住在普陀山，南方这个早餐吃粥有一点咸菜，北方人吃不惯，所以以后就吃白粥，他在普陀三十年都是这个样子。三十年如一日，勤劳，自己洗衣服，自己缝补。那个时候得 ……


271        21-040-0005 九七年春季佛七讲话
   
……对人、对事、对物展现出大慈大悲。这个五条具足了，你就不是凡夫了，不但不是凡夫，你不是普通的声闻、缘觉、菩萨、佛，那是十法界里面的，你是真正一真法界里面的法身大士。

　　我们学佛要用这五个作为我们的标准，我们所修的，我们希望得到的，得到真诚、清净、平等、觉、慈悲，你就得到无上菩提。换句话说，这五条就是无上菩提的样子，无上菩提所现的现象，所起的作用。《华严》讲的是体、相、用。这是我们所修、所求的。我们用什么方法来求到？这个五条我想一切众生都向往的、都羡慕的。怎样才能得到？那我们在修行也举出五条纲领：看破、放下、自在、随缘、念佛。你才能达到真诚、清净、平等、觉。

　　看破，了解事实真相，六道的真相清楚，这个里面事理因果、体相作用一切明了。十法界明了，一真法界也明了。毗卢遮那的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，诸佛的净刹，样样清楚，样样明白，你就看破了。看破之后，你一定会放下。放下什么？放下妄想、分别、执著，放下一切疑惑、顾虑，统统放下了。也就是刚才讲了，那个思跟想，你把那个田放下了，把那个相也放下了，露出来的真心。真心就是真诚、平等、觉、慈悲，就现这个相。这是诸佛如来所现的德相，我们常讲万德庄严，万德庄严就是这个相。而这个 ……

                       
        272        21-086-0001 佛法不离生活
   
……是佛法给我们真实的受用，佛法给我们最高的人生享受。

　　我们在经文里要特别注意，这是第一位善知识，第一位善知识教他什么？教他念佛法门。《华严经》「离世间品」，佛跟我们讲了两千个法门，法是修学的方法，门是门径，修学的方法、门径无量无边。为什么一开头教我们念佛？佛是什么？我在此地，简单跟诸位同学报告。我学佛四十七年，在讲台上讲经四十年，你问我修学的心得，我的心得写在佛像的两边。上联是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们要常存此心，无论对什么人、对事、对物，要用这个心。落实在我们实际生活上，下联是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。「看破」，样样清楚、样样明了，是看破。觉而不迷、正而不邪，是看破。看破之后要「放下」，放下是清净不染。禅宗六祖惠能大师说得好，「本来无一物」。「本来无一物」就是彻底看破、放下。《金刚经》上告诉我们「离一切相，修一切善」，「离一切相」是放下。「一切相」是什么？《金刚经》上讲：「我相、人相、众生相、寿者相」，你能把四相放下了，就一切都放下了。「无我」，我生活在这个世界上不是为我，为什么人而活著的？为一切众生活著的。

　　佛家自古以来教学达到最高的艺术境界，诸位去寺院，就好像去佛教的博物馆一样。你 ……

       




        273        21-090-0070 学佛答问
   
……典里面提示我们有世界末日。

　　我们冷静观察现代社会现象，是不是末日的徵兆？愈想愈像！我们不幸而生在这个时代，所以祖师知道，印光大师是西方世界大势至菩萨再来，大慈大悲应化在这个世间救护一切众生，他用什么方法？《了凡四训》和《阿弥陀经》。《了凡四训》教你「深信因果」、「断恶修善」，就这八个字，一部《了凡四训》就这八个字；然后再老实念佛，

南无无量觉

我们就能够度过这个难关、这个大劫难。如果没有高度的警觉，这事情就难了，我们必定会受外面境界的干扰，会受外面境界的障碍。

　　佛教给我们修学的原则，我们把它归纳起来：「看破、放下、自在、随缘、念佛」。随缘而不攀缘，随缘决定要避免障难，我们才能在这一生当中走出六道轮回。有这个缘分，帮助别人；利他就是自利，自他不二。没有这个缘分，我们想帮助人，人家不接受，想帮助人，人家还要找许许多多的麻烦，我们就赶快退步，保全自己的清净心，不受污染。一定要放下自私自利，这是第一桩事情。你为什么敌不过五欲六尘？总是自私自利在作祟，你没有放下名闻利养，你没有放下是非人我，你的心不清净，你的心不平，这个障碍了道业。所以，我们要把这个社会现象看清楚。

　　从中国传来了许多的讯息，在台湾、在外国也有，鬼神都在学佛。在 ……

       
        274        21-090-0089 学佛答问
   
……观察天主教的修行，他没有离欲，就是财色名食睡没有离开。四相、四见没有离开；「我相、人相、众生相、寿者相」没有离开；「我见、人见、众生见、寿者见」也没有离开，由此我们肯定他没有离开六道轮回，他们是欲界天。如果五欲六尘不断，他在欲界天；五欲六尘断了，心地到清净了，财色名食睡这个观念没有了，他生色界天，他出不了六道轮回，这是不相同的。

　　第四个问题：「佛法的精要是什么？修行最重要的是什么？请开示。」

　　答：我学佛五十年，归纳佛法的精华，我写了二十字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是真心本性；「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是我们的行为。纯善的行为，纯净的真心，这就是佛法的精要。如果说得更简单一点，就是「纯净纯善」四字。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是纯净，这是讲「心」；「看破、放下、自在、随缘、念佛」是纯善，这是讲「行」。纯净的心，纯善的行为，不夹杂毫分不净不善，你就圆满成佛了。所以学佛学什么？就学这个，在日常生活当中学，在工作当中学，在处事待人接物当中学，没有一丝毫虚伪，没有一丝毫污染，没有放不下的，这就对了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论不离这个原则，我们掌握这个原则就知道怎样修行了。

　　对於初学 ……

       
        275        21-093-0001 当前应如何修学才能自在往生
   
……了，明了觉悟之后，我们在这个世间，身体还在，现在还没走，怎样对待这个身体，怎样面对社会大众，那就是要用我们的佛心。佛心，诸位要记住，我这个说法大家好懂，古人的讲法不好懂。古人讲发菩提心，这个名词你们很熟，发菩提心是什么，你讲不清楚。我说的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这个大家听的印象比较清楚一点，这就是菩提心。

　　菩提心有了，能不能决定往生，就在一向专念。你们看《无量寿经》三辈往生，最重要就是这八个字：「发菩提心，一向专念」，一个方向，一个目标。怎么样才能做到一向专念？我们也归纳十个字：「看破、放下、自在、随缘、念佛」。看破，是对於宇宙人生一切事理因果，你都通达明了，这叫看破。通达明了之后要放下，放下什么？头一个放下自私自利，放下是非人我，放下贪瞋痴慢。在佛法里面佛教给我们断烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这些名词都要费很多时间来解释，或者人听的时候还听不清楚，我们也没那么长的时间，所以我现在把这些语言统统用我们现代的话来说。什么是「见思烦恼」？执著。什么是「尘沙烦恼」？分别。什么是「无明烦恼」？妄想。用这个说法大家好懂。放下，放下一切妄想、分别、执著，你的烦恼就断尽了，这里面的境界无量无边。佛教我们 ……

       
        276        21-112-0010 净宗学院培训目标
   
……生大多数人功夫都是在这一个阶层。

　　这个阶层里面，功夫也有浅深不相同，所谓「三辈九品」，「观行位」也有三辈九品。「观行位」的上三品，跟诸位说，生死自在，也就是说想什么时候往生，什么时候就可以往生，虽然还有寿命，可以舍掉，我现在就去，他真能去得了。但是观行中、下位的就不行，就没有那么自在；上三品自在了。所以不真信佛，不真干，我们这一生的光阴空过了，太可惜！一天不干，这一天就空过，这一天可惜了，你不提高警觉怎么行？

　　人好心，有好语，有好行，这就是好人，末后这一条我们总结「做好人」。

　　【做好人—看破、放下、自在、随缘、念佛。】

　　好人的标准，第一个是「看破」。什么叫看破？什么事情都看清楚、看明白了，叫做看破。把这个世间所有一切法归纳，不出「一切人、一切事、一切物」这三个范围。十法界里面，除了人法界之外，包括九法界都是物。物可以包括人，人不包括物，这样一个都不漏了。这一切人事物的性相（性是体性、真性，相是它所现的现象）、一切理事、一切因果，你都能通达明了，这叫看破。

　　看破，随著你的功夫浅深，也有广狭不同。你的功夫愈深，你看破的愈广，你看破得愈有深度，所以不能一天不用功。你真正用功，你看破的面天天在扩大，你看破的 ……

                       
        277        21-121-0001 末法时期如何修学与弘护
   
……教学，每一天跟大家上课（讲经说法就是上课），一天八个小时，四十九年没休息，这是做出来给我们看，真正是身心世界一切放下，得大自在。没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，没有妄想、没有分别、没有执著，对於世出世间没有一切疑虑，他做出来给我们看。「为人演说」，上课是说，不说的时候他在表演，我们有没有看出门道？有没有真正体会得？学就从这些地方学。所以我们把水平降到最低，学《沙弥律仪》，在家、出家统统可以学习，这是凡圣的标准。

　　第三福里面讲的：「发菩提心」，菩提心就是我们所说的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」。「深信因果」，善因一定有善报，恶因必定有恶报；而且告诉你，善恶不能抵消，这是因果的真理。不要以为过去作恶多端，现在我努力修善就可以抵消了，没这回事情！不会抵消的，

南无无量觉

这是佛法所说的诸法实相，是佛法修学认知上的大根大本，我们才不会走偏差、才不会走弯路，非常的重要。与自性相应了，确实就像我们浓缩大乘教里面修学的总纲领，你的心显现出来的是真诚，是清净、平等、正觉、慈悲；你的相，现出来外面的相是看破、放下、自在、随缘、念佛。八万四千法门，无量法门，门门都是念佛，这《华严经》里面讲的，「一即一切，一切即一」。我们修念佛法门，念佛就是一切法，一切法都是念佛；参禅的人，一切法都是禅，禅是一切法。所以佛法里面讲的一，不是独一，独一就错了，佛法的一是任一，任何一个一它是平等的，它没有差别的。像我们大家在一起开会做主席，任何一个人上台都可以做主席，他不是专门一个人，他不是的。一切法门，任何一个法门都统摄一切法门，一切法门都归一个法门，这个一是任一；是禅统统归禅，是净统统归净，法相统统是法相，所以它是圆融的。从差别上讲叫行布 ……

       
        297        21-534-0001 商道．精神启示论坛
   
……助，完成你这个孝道，主伴圆融，没有先后，没有大小。主常常换的，你常常换身分，主席就换了，伴还是一大堆，叫主伴圆融，这你愈研究就愈有味道。我们中国古圣先贤，你看把伦常大道，常实在讲是德，五常是德。仁义礼智信，我们做工商业能不能把这几个字守住？仁，我的行业要用爱心去做，你用爱心去做，你会利益众生、利益社会，为社会大众造福，你决定不去害人。你有道，你有德，你怎么忍心去欺骗人？诚信对人。

　　我学佛这么多年，大概二十五年前我在美国，我提出二十个字我学佛的心得，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是道，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，那是德。那时候很多人问我，法师你学佛这么多年，你学些什么？我就告诉他这二十个字。我学的就是这个，这二十个字是我天天学的，起心动念、言语造作，我不离开这个道。我们老祖宗教给我们仁义礼智信，你有没有做到？无论在哪个行业上，无论在哪个岗位上，你的身分常常变，任何身分都不能离开这五条。仁，爱人，仁者爱人；义者循理，我无论做什么？合情、合理、合法，绝对不违背情理法这叫义；礼是待人，无论对什么人自卑而尊人。人学高，多！姿势放下来的时候，少了，什么人姿势放下来？佛菩萨、圣贤人，你看他们对人都是谦虚卑下， ……

       
        298        21-546-0001 对印尼净宗学会的开示
   
……学，请坐。尊敬的会长、尊敬的诸位大德、同学，这一次印尼同学们来看我，我非常感谢。最近在台湾治疗牙齿，重要的手术已经完成，应该不到一个月治疗就告一个段落。印尼可以说跟我缘分很深，从瓦希德先生那个时代一直到今天，我去访问过很多次，也是我非常关心的一个地区。净宗学会成立之后，我们学会的同学，一定要晓得把如来的正法在印尼建立起来。印尼是一个多元文化的国家，非常难得，它对於不同的宗教都很尊重，这一点很令人佩服。

　　佛法特别是净宗，教我们学些什么？在二十多年前我在美国提出，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」。念佛这个法门，大乘教里面讲得很清楚，「念佛是因，成佛是果」。世尊在大乘教里面，常常告诉我们「一切法从心想生」，这一句话很重要，我们心想什么它就现什么，这是真的不是假的。在贤首国师《妄尽还源观》里面，尤其是讲得清楚，宇宙怎么来的？十法界怎么来的？六道轮回怎么来的？跟我们讲一体二用，二用就是讲这些生起，宇宙生命的缘起。十法界都是从心想生！

　　今天世界混乱，灾乱频繁，那什么原因？是我们居在地球上的这些众生，心想不善所感应的。化解灾难最有效的方法，我们把所有不善的念头放下，起心动念、言语造作都想到 ……

       
        299        21-637-0001 新和谐论坛—心灵盛宴
   
新和谐论坛—心灵盛宴　　（共一集）　　2011/7/30　　台湾台南树谷园区　　档名：21-637-0001

　　阳光阿姨：尊敬的释净公上人教授、敬爱的王院长、敬爱的我们的南科的大家长陈局长、还有我们所有科学园区的谢老大谢理事长、还有我们的戴谦戴局长（戴校长）、我们南科产学协会前成大赖校长，现在产学协会的理事长，还有我们前国科会主委、副主委黄博士。还有很多很多我们的贵宾，我们的前台南县县长，还有我们成大管理学院的院长张教授。今天我们可以说是所有云嘉南最重要的产学科技人，全部齐聚一堂。最难得的是连我们百忙中，我们劳委会主委王主委特别特别，我们都是五一劳动节也有放假的人，我们也都是她管的子民。其实她今天真的很忙，但是她听到有这么一场跟企业伦理，跟员工的幸福有关，她说她一定要来。谢谢！

　　还有我们南科今年很旺，虽然过去二００八、二００九不太好，但是今年开始旺起来，很多的中小企业也开始ＩＰＯ，也开始上市柜。第一个年初来拜访我们的，就是柜买中心的陈树董事长。所以，很多的因缘际会之下，我们大家从以前阳光阿姨喜欢帮大家在周末的时候，每个月的最后一个礼拜六办potluck。然后大家到我们园区主管宿舍，我们所有人都住在园区的主管宿舍 ……

       
        300        21-705-0001 2014年华藏卫星电视新春祝贺词
   
……，不但利益自己，而且能感化他人，有助於化解世界戾气与灾难。当前这个时代，弘护圣贤教育，挽救世道人心，也是无与伦比的大善事。我们在马来西亚成立汉学院，培养传统文化儒释道的弘护人才，希望将传统文化传扬到全世界，帮助化解一切冲突，促进世界安定和平。这是为往圣继绝学，为万世开太平，重大的善举。所以有发心赞助马来西亚汉学院，共襄盛举，这也是修大福德，行大善事。另外，我们在斯里兰卡发起建立国际佛教大学与国际宗教大学，佛教大学是培养全世界佛教弘护人才，宗教大学是我们联合全世界不同的宗教互相学习，化解冲突，促进社会安定和谐，这也是弘护宗教圣贤教育的一桩大好事。所以护持国际佛教大学或国际宗教大学都是功德无量的大福德、大善业。修积这些大福大善能帮助自己圆满世出世间的愿望，这就是「佛氏门中，

南无无量觉

有求必应」。

　　我们将这些功德回向往生极乐世界，必定能成为往生强力的助缘，可以提升我们的品位，早日圆成佛果，广度法界有情。正因为如是，所以我们常说，「诸恶莫作，岁岁平安，众善奉行，年年如意」。最后谨以发菩提心，行菩萨道，这二十个字，祝福大家新年吉祥，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」。谢谢大家，祝福大家新年事事如意。