净土大经解演义（第一六一集）

南无无量觉

请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百八十六面第四行，看十号第八。

　　「八、调御丈夫。《净影疏》曰：能善调伏众生，名调御丈夫。《合赞》曰：自既丈夫，复调丈夫，故号佛为调御丈夫。若具四法，则名丈夫。何等为四：一、近善知识，二、能听法，三、思惟义，四、如说修行。」我们就看这一段。这是如来十个德号里面第八个，称调御丈夫。《净影疏》里面说得比较简略，能善调伏众生。这个调伏是教化，比教化的意思要深，教化的成果出现了，也就是所教导的这些众生都能够心服口服，伏是这个意思。可见得这是相当不容易的事情。佛能做到，法身菩萨也能做到，为什么他们能做到？《合赞》里说清楚了，《合赞》讲「具四法」，用我们现在话说，他具足四个条件，所以他能做到。教育必须要真正调伏众生，教育才算成功。我们知道人心本善，佛在《华严经》上常说，「一切众生本来是佛」。佛教导我们信解行证，对佛陀的教法，首先我们要建立信心，信了之后要求解，要把佛的教诲搞清楚、搞明白，然后如教修行。修行里面，最重要的就是调伏我们的妄心、起心动念。行这个字是说行为，行为有善有恶，起心动念由意念指挥我们言语造作。所以修行从哪里修？如果说是从言行上来修也算不错，那不是根本，还是在枝叶上修；根本是起心动念，根本修好了，枝叶自然茂盛，这肯定的，也就是圆满的调伏。

　　实在讲，在大乘法里说，起心动念也是烦恼，这一类的烦恼叫根本无明。这个名词很有意思，顾名思义，无明，明是明了，无明，现在不明了了。对什么不明了？对自己不明了，这一点我们要特别留意。尤其是大乘佛法的教学，它教什么？终极的目标就是明了自己，这个教学就圆满。自己是什么？几个人能认识、几个人能说得出来？别说我们凡夫说不出来，十法界里面的佛菩萨也说不出来。为什么？不明了。用佛法的术语说，无明破了你就明了。无明破了是什么人？成佛了。佛门常说，「破一品无明，证一分法身」，明心见性，见性成佛，那是真的明了，知道自己是怎么回事情，完全搞清楚了。在《华严经》里，那是圆教初住菩萨以上，真搞清楚、真搞明白了，那就是圆满的调伏。谁调伏他的？如来教他的。所以如来称丈夫，大丈夫！自己称丈夫，又能调伏丈夫，这个丈夫是指十法界。真的，不是假的，为什么？一切众生本来是佛，这个丈夫是佛的别名，是因为他迷失了自性，迷而不觉。他自性有没有失掉？并没有失掉。诸位要记住，迷失，迷了，好比失掉，并不是真的失掉，只要他觉悟，他就认识了，所以迷失不是真失。《楞严经》上讲的「演若达多，迷头认影」，这就是说明什么叫迷失，没失掉，自己不知道。

　　我讲这一小段经文，我用现代比喻容易懂。我们做学生的时代，念小学、念中学就有军训课程。为什么？跟日本人打战，那八年抗战期间。小学五、六年级叫高年级的同学要受军训，接受军训。接受军训，教官常常举行紧急集合。因为那个时候的学生，抗战期间非常辛苦，日本人到处轰炸。小学我是记得四年级开始就住学校，学校都迁到乡下，不敢在城市，学生都住在学校里，跟老师共同在一起过生活，是好！老师真的便于管教。住在学校里，真的师生如父子，同学像兄弟姐妹一样，学校是个大家庭。紧急集合规定是小学生五分钟，起床的时候，早晨起床，那时教官哨子一吹，服装整齐到操场去集合。常常就发现有人慌慌张张问同学们，帽子找不到了。没有戴帽子不可以，到处问：你有没有看到我的帽子？同学指着他：你的帽子不是戴在头上吗？头上一摸，真的是戴在头上。帽子有没有丢？没有丢，迷了，自己以为丢了，到处找找不到。这就是演若达多迷头认影，同样的情形，所以叫迷失。没失掉，你迷了不知道，就等于失掉。

　　六道十法界都是这个情形，六道到处找找不到，四圣法界虽然不找，知道，知道有，得不到享受。为什么？他知道有，是佛告诉他有，他没有感觉到他真有。为什么？自性里面无量的智慧、无量德能、无量的相好，他没有得到受用。诸位要知道，十法界里面的佛没有开悟。这个开悟，都是佛门常讲大彻大悟，明心见性，十法界的佛菩萨都没有，他的悟是解悟。我们今天经念多、看多了，长时熏修，「一门深入，长时熏修」，虽然没有契入境界，听佛菩萨、祖师大德的教诲，明白这个事情，不疑惑了，也能肯定，自己没得受用。没得受用是我们行的功夫不得力，你看信解下头是行，行不得力，行要得力那就会开悟。行是什么？八万四千法门行的总枢纽，给诸位说就是定，就是禅定。佛门，十方三世一切行人，这个行人就是修行人、佛弟子，修行证果，没有一个是离开戒定慧三学。疏忽了戒定慧，充其量你只得一个解悟，解没有行，很多观念往往是你体会错误了。为什么？这些错误是因为你没有通过修行，通过修行你就明白了。开经偈讲「愿解如来真实义」，这个愿好！没有认真修行的，也就是说疏忽了戒定，绝大多数是误解如来真实义、曲解如来真实义、错解如来真实义，太多太多了。这一类的人看起来好像是修行人，修菩萨道、修佛道，可是最后都到三途去了。我们看到慈云灌顶法师讲念佛法门一百种不同的果报，第一种就是阿鼻地狱。

　　自以为是，不行，中国古谚语有句话说得最好，「不听老人言，吃亏在眼前」。老人是佛菩萨、祖师大德。你看看，你细心去观察，没有一个不讲究戒定慧；讲究戒定慧，可见得他很认真的学习戒定慧。佛法的戒，根本戒是十善业道。我们再看，通常在家居士修的五戒，杀盗淫妄，出家的沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，一开端也是杀盗淫妄。杀盗淫妄从十善开始到菩萨戒，菩萨到等觉菩萨都要遵守。从凡夫初学到等觉，这还得了！这个时间很长，不是我们能够想象的，太长了。他持戒的那个功德，一步一步向上提升，我们只大概人天能够理解、能够想象得到，像法身菩萨他们那个持戒的功德，我们想象不到的。所以能够感化诸天，能够感化四圣法界，