阴五行性格是毁掉我们身家性命的元凶

天蓝

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五种性格的阴面，就是阴木性、阴火性、阴土性、阴金性、阴土性，这五种性格分别产生怒、恨、怨、恼、烦这“五毒”，也就是五种能使人致病的恶劣情绪。怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾，人体的一切病，不外乎肝、心、脾、肺、肾这五大系统，就是由这“五毒”生出来的。这一点是王凤仪老先生的独特发现。
      
阴木性人易怒，就是看到别人违背了自己的意思而大发脾气，或者看到某些事情不合理而愤愤不平，不满的情绪发泄于外，火冒三丈，暴跳如雷，这时人的理智啊什么的全没了，严重时甚至会不顾一切地做出某些蠢事。
      
阴火性人易恨，就是当自己的利益受到侵害，或欲望没能得到满足，或自尊心受到伤害的时候，耿耿于怀，没有机会发泄愤懑，便将其藏在心里，伺机发泄，盘算着如何报复，如何出气。这种心情就是恨。严重的恨，会一刻也忘不了，时时刻刻盘算着怎么报复，恨不能马上食其肉而寝其皮。
      
阴土性人易怨，就是当自己受到欺侮或压抑的时候，当事情不顺心的时候，或当自己吃了亏的时候，有苦难言的那种心情。怨，只会怨别人，觉得都是别人不好，自己太委屈了，于是心里越来越憋屈，严重的时候很容易宜忌他人。怨人不会伤人，只会伤到自己。
      
阴金性人易恼，就是在对待自己不喜欢又不能摆脱的人和事的时候的那种心理状态。恼人往往出于嫉妒，总觉得事情不顺心，说不出，道不明；有时做一点小动作，或表现出虚伪，又被人发现了，于是更加懊恼不已。
      
阴水性人易烦，烦是一种窝囊、自卑的苦闷心境。自己无能，做事缓慢，却总是嫌别人不合自己的心意；遇事不果决，好犹豫，好后悔；严重的就是总在自我封闭中生闷气。
      
这五种情绪都是由心产生的。心是皇帝，其他四个脏器是朝廷重臣，心的一举一动，与这四个大臣息息相关。心一怒，产生的一切后果由肝承担；心有怨气，造成的一切影响由脾负责；心恼了，肺就得吃不了兜着走；心烦了，肾就得为它买单；心中有恨，那坏了，没人担待得起，它只好自己负责。五脏本来都是有自己的本职工作的，现在要它们伺候君主，为君主产生的这些恶劣情绪负责，是额外安排的擦屁股的活儿，人家能乐意干么？五脏一不乐意，毒素就存下了；当五脏不堪重负的时候，那可不就伤了吗？
      
于是，心怒了，毒气就入肝了，入肝后最终存在筋里头；心里有恨，毒气入心，最终藏在心血管里头；心中有怨，毒气入脾，最终分布在肉里头；心里恼了，毒气入肺，终于在肺管里头安家了；心烦了，毒气入深，最终藏进骨头里。五毒是攻伐五脏的元凶，而这些元凶是皇帝自己派出来的，这样的皇帝岂不是很糊涂？所以罪魁祸首是心本身



阴五行性格是毁掉我们身家性命的元凶

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  阴五行性格，产生“五毒”：怒、恨、怨、恼、烦。后果很严重：命也坏了，病也来了。


     阴木不服人，少仁爱之心，一切以自我为中心，说话往往不考虑他人的感受，所以容易顶撞别人，不知不觉得罪了很多人，他还不知道呢。阴木自己都会有这种感觉，初次接触某个人，人家对他印象很好，觉得他是一个正直、爽快、有见地而且很优秀的人，可是交往了几次，别人就不愿意跟他来往了。他自己也不知道则是为什么。阴木还喜欢逞能，用王凤仪先生的话说，就是“出光棍”，“你出光棍，别人就要折你的光棍”，枪打出头鸟嘛，所以木性人容易招难。到了招难的时候，往日的朋友也只好装着没看见，肯帮忙的不多。怪谁啊？真的是世态炎凉么？恐怕不尽然吧。阴木发怒的机会多，往往对某人某事大发雷霆，怒气伤肝，所以容易得肝经病。

      阴火喜争理，急躁，贪心重，整天怀着侥幸心理，想得到这个得到那个。这种人说话，一方面喜欢跟别人争理，让人觉得他非常有理，别人不敢靠近；另一方面，他说话还能把别人的争贪之心逗起来。这就叫燎人，像火一样，争理的时候别人不敢靠近，主贪欲的时候他让人脑憨耳热。阴火的侥幸往往导致不幸，急性子人贪而不得，人生最痛苦的事情莫过于此！阴火本身恨气就大，其命运和遭遇使他有了更多的可恨的人和事情，恨上加恨，心病来了。得了高血压、心脏病的人，可以对号入座。

      阴土笨拙、多疑、缺少诚信。他反应迟钝，而且理解能力很有限，遇事不能准确判断，于是本能地保护自己，那就是怀疑，以免上当。他自己因为不能用正常的途径说服别人，所以常常编出各种谎言作为自己的根据，以压倒别人。阴火说话非常生硬，强词夺理，使人喘不过气来，有种受压的感觉。说谎的人，是要有大本事的，至少要有超强的记忆力，他必须把自己说的每一个谎言都记住，不然以后说话就对不上号，就会露馅儿。所以谎话说得越多，身心上的包袱越重，能不受累么？阴土好怨，怨则伤脾，所以容易得脾经病，主要集中在消化系统的病。

      阴金虚伪、轻狂、嫉妒心重，这种人说起话来总是指桑骂槐，装作无心，实际上是在隐射说话人，故意让对方不悦，又不好跳理，不好和他辩驳。这就叫刮人。阴金虚伪，爱占小便宜，不肯真诚地帮助别人，所以久而久之别人就会疏远他，遇事也就得不到别人的帮助，一不小心就成穷人了。阴金性的人好恼人，见到不喜欢的人，心里会有一种异样的感觉，用“如鲠在喉”来形容，很确切。恼人的时候喉咙里或肺腔会有感觉，肺于是伤了，肺系统的病，都是这么得的。

      阴水懒惰、愚笨，死气沉沉的，动不动就误解别人了，一个人闷地生愚气，跟这种人在一起总感觉没劲儿，没有激情。阴水稍一遇到麻烦一点的人和事就烦，这一烦，肾系统的病就出现了。



阴木性人,不服人；

阴火性人,目中无人；

阴土性人,有己无人；

阴金性人，好捉弄人；

阴水性人，讨厌一切人。  (王凤仪十二字薪传)

王鳳儀先生之五行觀

五行之說，古已有之。五行，就是指「金木水火土」，而這個「行」呢？是順天行氣的意思。講到「五行」，就要追根到天地間事物的「性能」與「作用」。人有什麼性，就有什麼命，就會遭遇到什麼環境。道德會王鳳儀老先生（王善人）所講的五行，不拘泥於古，而是賦予了新的涵義，他說：「我所講的五行，是以木、火、土、金、水五個字代表說的，和佛家的五戒（殺、盜、婬、妄、酒）、道家的五元（元性、元神、元氣、元情、元精），儒家的五常（仁、義、禮、智、信）是一樣的。太陽出於東方，東方為木為仁，經南方為火為禮，落於西為金為義，到北方就黑了，為水為智，這正是天垂象，可惜人都不知道效法了！」

「化性」二字，是五行性理的關鍵；而五行性理卻是五行說的主體。這個五行性理，就是按人的心性陰陽消長順逆生剋的變化規律，使之撥陰反陽，轉道為順，他剋為生，以盡性立命。王善人常說：「自己的性是什麼樣？心裡的理路是什麼樣？身行是什麼樣？這些都不知道，那又怎能做好事呢？」人的性命都離不開五行，你若懂得運用五行的推轉，就能知道自己以什麼為主？犯什麼毛病？五行中缺什麼？應該補什麼？那麼不僅可以養生禦病，進而能改造自己的性格、變化性質、轉化境遇、改變命運，就能超出氣數。以下是從王善人在多次主講的「性理講習班」中總結出來的：

五行木火土金水

五方東南中西北

五戒殺盗淫妄酒

五元元性元神元氣元情元精

五常仁禮信義智

五臟肝心脾肺腎

五色青赤黃白黑

五形長尖圓方胖

五韻短高平長低

五毒怒恨怨惱煩

五味酸苦甜辣鹹

五氣風熱濕燥寒

五魔瞋貪疑慢癡

五業工官農士商

木性人，面長瘦而露骨，上寛下窄。生氣時，面偏青色而帶殺氣。肩背聳直，腳步高壓有聲，語音直而短，氣度軒昂。分陰木陽木，形同而氣質清濁隨心性變化。

陰木性情粗，直往前說，出言撞人，好陰沉，因小失大，以私害公，以情悖理，情多偏見，執拗頑梗，高傲自大，不易接近。不服人，好誹謗，掘人隱私，好抗上，氣量窄小，不耐淚觸，難成事功。平生遇事多難，常不如意，因之怒氣填胸，愈形乖戾。

陰木好怒，受到壓制，到忍無可忍的時候，竟氣得渾身發抖；一旦爆發，後悔莫及。或者見事不合理，打抱不平。總之，以愚蠢開始。以後悔告終，往往幹出無法挽回的蠢事。

陰木內存，好怒傷肝，肝氣不舒，胸肋疼痛，肚腹膨脹，頭迷眼花，兩臂沉重，四肢麻木以及中風等，這便是受陰木之害。要想癒病，必須化陰木為陽木，生出仁德、愛人愛物之心。

陽木是木之本性，主仁德，正直有主意，敢作敢當，好生惡殺，公而無私，心口如一，遇事不盲從，有定見，處事不諂諛，行為端正。常存悲天憫人之心，化俗救世之願，捨己為人。古往今來，凡成大業者，皆具陽木之性。

火性人，面上尖下寬，多豐盈，色偏紅色，坐立搖擺不安，行動疾而搖，語音尖多破，氣度端然。陰火多拘謹。分陰火陽火，形同而氣質清濁隨心性變化。

陰火性的人，急躁多貪，好誇張，喜虛榮，行多狂妄，奔高貪好，爭名逐利。外明內暗，見人不見己，知進不知退，得理不讓人，常以屑瑣細故，致使全家不歡。欺侮老實人，吹毛求疵，好爭理。捧勝不捧敗，喜奉承。陰火性的人，可與共患難，而不可與富貴，因為他富貴則氣焰逼人。老年多昏憒，行多過失，屢改屢犯，老死且至，悔恨無及。陰火好恨，個人利益被傷害，氣憤得不到發洩時的心情。或者自尊心遭到傷害，一有觸動，便引起憤恨的火焰。或者內心潛藏著不滿，伺機報復；滿足不了私欲，便耿耿於懷。愈得不到發洩，埋藏在心底的禍源愈強烈，一旦爆發，便可釀成大禍。

陰火內存，恨多傷心，甚至於心跳心慌，心熱吐血，頭暈目眩，驚怖不眠，神經錯亂，顛狂譫語，危及身命，這是受陰火之害。想要病癒，必須化陰火為陽火，以辭讓為心，多責己，透天時。所以要明理火，不怨天，不尤人，知時識務，所謂「識時務者為俊傑」。達天時，生真火。

陽火是火的本性，光明磊落，通情達理，文采節制，表度有章，聰明謙讓，舉止大方，事無巨細，考慮周詳，能高瞻遠矚，明禮達時。古今創制大經大法的偉人哲士，皆是陽火的功能。

土性人，面容豐厚，蒜頭鼻子，面色黃，背隆腰厚，行動沉重穩實，語音寬宏，氣度沉穩。土屬中央，利於四季；所以土性分陰土陽土，形同而氣質清濁隨心性變化。

陰土性呆板，樸拙，不尚外表，思想簡單，近於愚直，易上當受騙。不開通，行拙欺人，言信行果，未必中理。寡言少語，是非不分，故步自封，好生怨氣，鬱結生陰，多起疑忌，無中生有，以假當真。陰土人好怨，事不遂心，埋怨別人；或者受欺侮或受壓抑，敢怒不敢言的心理狀態；或者事情沒有能把它做好而受到斥責，內心委屈。吃虧了，口不言，心憋屈，疑忌他人。

陰土內存，怨氣傷脾，脾胃軟弱，膨悶脹飽，胃寒腹痛，上吐下瀉。消化不良。食欲減退，重則噎膈轉食，有傷元氣，中虧氣短或氣淤氣窒。想要病癒，必化陰土為陽土。明因果，生信心，法自然。

陽土是土的本性，土能養，是養道的，忠厚信實，篤誠淳樸，寬宏大量，容而能化。舉止穩重，克盡職責，為人謀而忠，與人交而信。出言任事，內外如一。對奇才異能，可兼收並蓄，厚德載物，為成功之母。

土性人好怨人，你要翻過來不怨人；土主信實，要能處處都信實，所有世事，都能看成是因果，常常這樣子想，自然就生出真土來了。

金性，面圓微長方，色偏白，顴骨高，唇薄齒利，身段不高，語音響亮，氣態活潑。分陰金陽金，形同而氣質清濁隨心性變化。

陰金好虛假，好紛爭，喜變更，虛妄不實，嘴甜心苦，習於諂媚。言偽而辯，巧言令色，妒賢忌能，掩人善行，喜聞人過，好言人短。行事傷人，兇狠成性，刻薄寡恩，狡猾無主。得權在位，便能亂世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，則父子責善，夫妻寡義，倫常乖舛，分崩離析。陰金多惱。惱的表現；對環境不滿意，但又難以擺脫時的心理狀態；或者瑣事纏身，嘵嘵不休；或事不遂心，說不出，通不明，處於自我折磨的心境。處事虛偽，但又漏了破綻時的心情。看不上的人，還離不開；孤高自賞，患人之不己知。總而言之，多出於妒忌，好表現小動作。

陽金是金之本性，主義氣。性豪爽，善言談。知過必改。好善惡惡，剛毅果決，有謀善斷，危難不避，勞怨弗辭，見善勇為，見得思義。終成大功的奇才義士，光彩人物，多屬陽金之功力。

水性人，體型肥胖，上窄下寬，面色偏黑，眉粗目大，行動遲緩，語音慢而低，說話帶澀，氣度和藹。分陰水陽水，形同而氣質清濁隨心性變化。

陰水性人多愚魯、好煩悶，喜緩慢，性退縮，習慣邋遢，行多迂腐，自卑自棄，自我封閉，好包屈，喜生回頭氣，優柔寡斷，是非不明，多思多慮，缺獨立性，進退失據，處事失機後時，抑鬱終身，無所短長。隨不上大流，別人嫌他慢，他反嫌別人急。陰水性人可與共富貴，而不可與共患難，因為他遇患難則頹靡不振。

陰水內存，多煩傷腎，腰腿疼，偏身疼、腹痛、腎虛虛癆，有虧精氣神，好生悶氣，氣弱轉寒，是受陰水之害。想要病好，必須化陰水為陽水，並且要有自知之明，多認不是，必要把人的好處完全找出來，就變為陽水了，生出柔和智慧。生出大智慧來，無論臨到什麼壞事，仍然充實而滿足；由不好中樂起來，這叫大智慧。想要樂，必須知足。古人說「知足常樂」是不錯的。

水是周遍一切的，能托地，能包天，萬物的生長，日月的光明，都是水助的功；水還不爭，只是落底就下。陽水活潑自然，隨遇而安，沉穩雅靜，智慧巧思，和萬緣而不變。恬淡虛靜，涵養力強，功成不居。古人澹泊明志，必寧靜致遠。中外科學家皆陽水之功能。

自身五行相剋

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相剋：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。

相生，就是彼此相益，或互相促進；相剋，就是相互制約，或彼此克制。但相剋並不是絕對的，在特定的條件下，也可以反剋。譬如水能剋火，然而火過盛也可以剋水。

木剋土：

心中對人不服（陰木），沒有說出來，暗中生怨氣（陰土），多出現面黃肌瘦，最容易患腸胃疾病（脾位屬土）。要如何救治呢？必須要明理達時（陽火），不生怨氣，知道自己的苦惱，也要體會別人的心理，做到心胸開闊（陽木），就轉為「木生火，火生土」了，可免除木剋土之害。

土剋水：

性格呆板固執、見識狹隘、愚而自用（陰土）、不聽勸說，當事情失意時，就抑鬱不樂，終日煩悶（陰水），不知察找原因，只顧生回頭氣，越鑽牛角尖越痛苦；如此陽氣下凝，必傷腎水，面色發暗，易患腰腿疼病，纏綿不癒。想要救治，必須找他人好處，生出真義氣（陽金），當斷立斷，轉為「土生金，金生水」，疾病便可漸癒。

水剋火：

心強好勝、爭名爭利（陰火），這對心臟最為不利，天長日久易患心臟病（心屬火）；因為貪高愛好屬陰火，失望後悔屬陰水，所以水來剋火，坐臥不安、心神不定。救治方法，要不爭名、不爭利，要有高瞻遠矚（陽火），自然豁然開朗，便可「水生木，木生火」。

火剋金：

性多淺薄浮躁（陰火），心中容不下事，缺乏涵蓄力，嘴碎好叨咕，喜分辯（陰金），好操心，有傷肺臟（肺屬金）。此種性格的人，子女不愛接近他，尤其是老不捨心，不得享受晚年天倫之樂，多患心肺病。欲救正，必須生出真土，以樸厚寬宏之情懷（陽土）來補救自己淺薄狹隘的性格，變為「火生土，土生金」，方可免去火剋之苦。

金剋木：

不服人，我見深，專找稜縫，強詞奪理（陰金），但當理曲詞窮時，就暗生怒氣（陰木），日久便可得胸肋疼痛、肝氣不舒，易患肝臟病（肝屬木），面現青白色。欲救治，必須生出陽水，虛心讓步，有自知之明，認識到自己的個性太強、器量狹小，應學含垢納污、冷靜處事（陽火），便轉為「金生水，水生木」，自可消除金剋木之苦。

人我之間的五行相剋

水剋火：

對方性格緩慢、猶豫不決（水），我的性情急躁（火），因為我們常在一起，我嫌他太慢，所以產生煩惱。如果我能把急躁變為穩重，來寬厚待他（陽土），這是火生土，自然不會受他剋。

火剋金：

對方性情急躁，說話不容人（火），我的性格脆弱、好分辯（金），常相共事，必形成火剋金，惱易傷肺，我如果能夠躲到「水」上去，以柔和用事（陽水）；以柔克剛，變成金生水，自然不受火剋了。

金剋木：

對方花言巧語、虛偽不實（金），我是心直性耿、內外如一（木），對他的品性最為反感。由於不服而氣憤，日久心肝不舒、胸肋發脹，這是因為我木被金剋。我如果想防止金剋，必須躲到火上，識物識人、以禮相待（陽火），既不生氣，又不受騙，他再詭詐，能奈我何。

木剋土：

對方性情粗暴、又直又硬、出言撞人（木），我的性格老實忠厚、呆板寡言、好生怨氣（土），因為我們常在一起，受他頂撞，必暗生悶氣，易患胃病。如果我能事先看得明白，不上他的當，躲到「金」上去，靈活自然、胸懷開朗（陽金）；變成土生金，就不受「木」的剋了。

土剋水：

對方呆板執拗、是非不明，在上位不能集思廣益，在下位愚而自用（土），我雖然柔和而明智，看得清楚（水），但也必然會厭煩，這叫土剋水，腎水最易受傷。我如果能夠生出憐憫之心，認為他愚得可憐，不煩厭他，定住真土意（陽木）。這便是躲到木上去了，變為水生木，就不被他的陰土剋了。

五行性的精髓

王善人晚年曾告訴人們，欲徹底撥陰反陽，永保光明天性不受污染，必須明確五行之精髓；欲生真水必認不是，欲生真金必找好處，欲生真土必認因果，欲生真火必達天時，以上四樣都達透了，才能生出仁德而達全體的陽木。最後達到「五行攢簇」，渾然一體，不分五行了。





性理疗病法之病因学------五毒（怨、恨、恼、怒、烦）产生的原因

怨、恨、恼、怒、烦，此五毒是产生疾病的五大原因。不同七情，七情是中医的概念，七种情志---喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，影响气的运动如怒则气上，恐则气下，等等。七情影响气的运动，故而可以导致疾病，也可以治疗疾病。五毒却不是，只能导致疾病。为什么。
    五毒准确的说应该是五种不良心境。五毒究竟是什么，如何产生的？
   《性理摘要》：“五毒是脾气的样，不是脾气的根。”
    脾气的根在哪里？

脾气（五毒）产生的过程如此心性在中医的关键角色
   “有所恃始有所禀，禀性之发现为脾气。”
    产生脾气是因为有所触动（不满意）{为何对同样的事有人有脾气，有人就没有脾气？}
    有所触动（不满意）{动的是什么？病根！就是宿命的仗恃。}
    说穿了，发脾气就是因为有所仗势！

官恃势，商恃财，士恃学，工恃艺
    农恃力，贫恃穷，富恃钱，僧恃经
    道恃法，德恃善功。
    人可以依仗的就是宿命，不论贫贱贵富，只要是其身份，其所有的都可以“恃己强，凌人弱”。这个富贵、功名、学识、艺术、能力、金钱、贫乏、经道、功果等就是宿命。
      宿命是化性成道德障碍物。

这个宿命，也不见得长久不变。有所仗势，就是有所住，因为凡有着有象，就有所自恃。
      有所住，如何成道？成佛？

宿命，一个人的所有所住！有所恃，就是有所住。
     《金刚经》：“应无所住而生其心”，王凤仪对五毒之源----宿命的分析，暗合其意。

SEAS6

谢谢天蓝！学习中……