[瑜伽师地论讲记·妙境长老]瑜伽师地论讲记卷第一(12

南无无量觉

往人趣者傍。


「又造恶业者，眼视下净」，这里第三科「视往诸趣」。这是看他所到的地方去，也有一点特别，怎么样情形呢？是「又造恶业」罪业的人，他这个中有呢？是「眼视下净」，他这个眼睛，是向下看，向下看，感觉下看的地方，就看到三恶道的地方，看见那个地方美妙，生欢喜心，所「眼视下净」。「伏面而行」，他这个面是向下的，所以眼视下，就是「伏面而行」的关系。「伏面而行」看那个畜牲，他都是「伏面而行」。面向下，叫「伏面」。那么所以我们人睡觉的时候，你不要伏面而睡，不要那样睡。所以佛告诉我们吉祥卧有这个习惯。所以「伏面而行」，这个「造恶业」的人的中阴身，是「伏面而行」的。


「若天趣者上」，若生到天上去的人呢？他是面向上的，面向上走路。「往人趣者」呢？是「傍」。这个「傍」，实在来说就是前，就是向前走，向前走。那么若往「天趣者」，就是向上走。三恶道，就是向下面，向下。向下这里面就是「伏面而行」，就是向下，这样意思。那么这是「彼眼摄」，这是第四科「彼眼摄」。





未五、彼寿量(分三科)  申一、初七日


又此中有，若未得生缘，极七日住。有得生缘，即不决定。


这第五科「彼寿量」，「彼」中有的「寿量」。就是继续生存叫做「寿」；但是是有「量」的，有时间可量，可以量一量，有数量的。那么他的「寿量」是多少呢？分三科。第一科是「初七」。「初七日」，第一个七天。「又此中有，若未得生缘」，若是他没能得到成就生命的因缘，没能成就有生命的因缘。「极七日住」，最长，极长的时间就是生七天，他能生七天，到了七天结束就死掉了。说是「若未得生缘」，假设他若是做人，或者这个众生是狗，狗死了，这个中有他要去做人，做人当然就是要有父亲和母亲。但是他父亲在一个地方，母亲在另外一个地方，那他就得等，他要等，等他父母到一起，那么这就是要有时间的。不过现在坐飞机是快一点，会快一点；但是又不一定，你办手续有时候办不下来。「极七日住」，就是能够等到七天，他的寿命只有七天。「有得生缘，即不决定」，那就不一定。或者等一天，或者等两天，不能超过七天他就死掉了。





申二、次七日


若极七日未得生缘，死而复生，极七日住。


「若极七日未得生缘」，若是他的寿命只能七天，可是七天内没能遇见，这个因缘还不具足。这个凡夫境界很难说不具足的，但是现在这个世界上，这个文明的国家，进步的国家又有一点不同。譬如现在人有避孕，假设做人的话，若避孕他就困难，就不能去投胎，就不能去投胎。好像头多少年有个居士向我讲，有个龙王，有龙王向他申请，要到他这里来投胎，向他申请，后来他同意了。同意了，就是生了一个男孩，这男孩有什么不同呢？脾气很大。有这个事情。


那么另外一个原因呢？假设这个人受戒了，这个人受八关斋戒，说是他是在家居士夫妻，受八关斋戒，有两种情形：一个是由于这个中有的力量，使令他破戒了。他就是不能守，这个戒律不能守，这是一个。所以一切众生，这个佛教徒，有的人能持戒、有的人不能持戒，总总因缘，也是你的烦恼的轻重有关系，也有另外有力量有种种关系。那么假设若是坚持，他受了戒这个坚持的要不犯戒；或这个人出家了，他坚持的守戒清净，那么或者他找不到这个母亲，他一定是这个人是他母亲；但这个母亲他出家了，他持戒清净，那没有辨法，他想要做人就困难。这个业力有的时候他父亲是决定的，母亲不决定；也有母亲是决定，父亲不决定。若一般的人来说，那就是越轨了。他的母亲和别的人有关系了，因为他父亲不能来，那么就和别的人有关系了；若是决定是这个男人是父亲，那他母亲不能来，那他父亲和别的女人有关系了。如果是都不可以，那就是他做人做不成了，就有困难了。所以这就是非要等，要等到因缘。「极七日未得生缘，死而复生」，是第二个七，就是「极七日未得生缘，死而复生，极七日住」，还是七天，最长是七天。





申三、余七日


如是辗转未得生缘，乃至七七日住。自此已后，决得生缘。


「如是辗转未得生缘」，这是第三科「余七日」。「如是辗转」没得「生缘」。「乃至七七日住」，七个七天，可以七天一死，死了以后，又化生还是中有。又七天，就再「辗转」最长，就是七个七天。「自此已后，决得生缘」，那从这以后，他是决定得到了生命成就的因缘了。这在《大毗婆沙论》上是有这个说法，和这个说一样。说是最长，就是七个七天；但是也有说没有限度，没有限度。没有限度但是有个问题，就是现在我们这个世界上，有的佛教徒，因为听闻了佛法以后，生大欢喜心，做善得善报，他就是诚心的做善法，去利益人，尽己之所能，利益一切人；只要对于人有好处，他努力去做这件事。那么这个好心肠而能做好事，真实的利益了很多人的话，功德无量无边。


功德无量无边，我看那《造像量度经》上说，这个频婆娑罗王为什么能做国王？原来是造佛相，造过菩萨相，就是这个功德使令他做国王，他造佛相功德这么大。其实若是人在二十岁开始信佛，这个人若有多少福报的话，有多少智慧的话，那他若是活到一百岁，有八十年去做功德，你看该做多少功德。那么《大毗婆沙论》就是提出了一个难题。你说是中阴身一定是七七四十九天，不能过。那么这个众生若是做了功德，来生他应该做转轮圣王、做金轮王，不是一般的铁轮王。做金轮王，那么这个时候，我们现在这世界上人寿才最多一百岁，或者一百二十岁也不算多。不是金轮王出世的时代，那么他的中阴身只能四十九天？那他做转轮王吗？提出这个问题。那么他回答，他说他到别的世界去。他不能在我们这个世界做金轮王。那么这样解释这个问题。


那么这是主张中有只能够最长，就是七个七天。我初出家的时候，来到寺院里面做出家人，在家居士做佛事要七七四十九天，就是不明白？后来才知道就是这么回事。就是中阴身，只能七七四十九天。四十九，就是在每一个七的最后一天，