净公上人百贤谭（增订版）

南无无量觉 · 发表于 2016-7-9 12:06

李炳南老师给净空法师提出了四个条件是有道理的。刚开始李炳南老师并没有收净空法师为徒，后来经净空法师一而再、再而三地请求，最后李炳南老师说：若是真心想跟我学修，有四个条件：第一、从今天起，再也不能听其他任何一位法师、大德的讲法和开示，只能听我的；第二、从今以后看任何书，必须经过我的允许；第三、以前所学的那些，统统都要放下；第四、依止我最少学五年。净空法师刚开始觉得这些要求很过分，但仔细一想，觉得有道理，就下决心依止李炳南老师了。净空法师说，自己后来明白了很多，越学越清楚李炳南老师为什么这样要求自己。五年以后，净空法师又自愿增加了五年，一共依止了李炳南老师十年。在此期间，净空法师没有听过其他任何一位大德高僧的讲经说法。十年以后，李炳南老师告诉他，现在可以听其他的开示，也可以看其他的书，不管是世间的还是出世间的，不管是佛教的还是外道的，包括那些天魔外道讲的，都可以看。为什么呢？因为这个时候净空法师已经有定力了，站稳脚跟了，不会受任何影响了。……这几天，我看净空法师的《认识佛教》，里面讲他依止善知识的过程，一下子就说到我心里了，我以前依止上师的时候也是这样做的。
——《胜利道歌》讲记

18.传喜法师【宁波慧日寺住持、台湾生命佛学院客座导师】
基本上08年我主要是在国内不停地开法会，就是在庙里也是不停的，特别是预言讲的那几天，我不停地做法会，甚至宁波预报的最大的台风也都没有掉了。那段时间全国大多都是阴天，我们这里天天还是可以看到月亮，这些网站上都有的，那几天月亮都很漂亮，其它地方基本上都是阴云密布。因为净空老法师的影响力，佛教界很多人都很努力，很多灾难还是化解了。
——传喜法师与“佛教在线”记者对话
原文：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8406

19.宽运法师【香港永惺法师传人、西方寺第二代方丈、香港菩提学会副会长】

记得以前净空老法师曾跟别人说过：“我现在不想走，等我想走的时候才走。”别人问他：“为什么不想走呢？”他说：“我要多待几年，再讲几年的法，才去极乐世界。”老法师是多么的慈悲啊！他本来可以来去自如，但是因为不舍众生的缘故，宁愿留在世间跟大众讲经说法。因此，我们要以老法师的悲心为学习榜样，要以自利利他的菩萨精神为己愿，不但自己学佛、念佛；也劝勉其他人学佛、念佛，把愚痴的心改变过来；把瞋恚的心改变过来；把贪欲的心改变过来。让我们大家一起同生极乐国土，那是多么的好啊！
——《得闻弥陀名地狱化清凉》宽运法师佛七开示

20.东宝分侔突罘?/span>【中国佛教协会副会长、云南丽指云寺住持】

净空上人讲经四十多年，演讲资料汗牛充栋，有些人以偏概全甚至断章取义，不能全面领会老法师的旨趣而生误解，实是令人遗憾的事。全面研习老法师的教诲可以知道，老法师既阐述佛法的手段是教育，也指出佛法的根本是实修而证入实相，教证二法不偏废；既强调专心念佛，也强调深广闻思，深广与专一不相违。至于让有些人只可心无旁骛地老实念佛，那是应机设教，断非执此非彼，抑或鼓励行者舍弃佛法的深广法意。
后学将《清净极乐刹土愿文》法本供养净空上人，老法师欢喜无限，发心刊印万册以广弘，实为佛门之幸事，借此赘言数语，并祝净空上人长久住世，广利有情。“广弘弥陀大悲宏愿海，力行念佛无上胜法门，普度有情同归极乐国，净空上人莲足祈永固！”——东宝分侔徒魇鲇诶鼋茁炅端?012年2月6日。
——劝修《极乐愿文》疏

21.中言法师【长春般若寺澍培老法师剃度弟子、香港永惺法师法子、天台宗五十六代传人】
极乐净土，大乘玄门，上乞下化，三根普通。仗佛慈力，接引众生，如来监机，特开方便。十方共赞，九界同依，古德倡导，今贤高歌。俗有念祖，僧尊净空，一唱百和，异口同声。四众弟子，愿归此宗，普及信众，日益倍增。
——《极乐净土之赞》（节录）

22.德兰根迥仁波切【藏传佛教宁玛派活佛、德兰光明慈善会创办人】
藏地的修行者还很小时，居士们最好不要把他们带到汉地来。如果他们还没有修行成就时就来到汉地，很容易受世间五欲六尘的影响。居士们的供养多了以后，他回到藏地就可能去买个活佛的证书。现在藏地的活佛太多了，这对佛法就很不好了。居士们可以将供养的钱寄给藏地的修行者，而不是随便地将他们请到汉地来。如果藏地的修行者真正修行成就了，那弘法利生的功德就会自然而然地圆满，自然而然地度众生。就像法王如意宝、阿秋喇嘛、净空老法师他们一样。
——《关注佛教当前的几点现状》

23.惠空法师【台湾慈光寺住持、慈光禅学院院长】
净土教在台湾五十年来的发展，前后出现了几位长老大德努力发扬和倡导。以下先就时间上划分为早期和后期，再各别依地域之北、中、南来说明：李炳南居士以一位在家儒学的长者身份在中部推动。李老居士以儒家之仁义忠孝为基础，在中部纯朴的城市中感动许多基层民众，且在有组织化的推动及大专佛学社知识份子的号召下，在中部形成非常有组织的弘化团体。李老居士虽长时间讲华严经，但吾人毋宁视其为儒净佛教之倡导者。后期北部则以智谕法师、净空法师，中部以广化法师、忏云法师、妙莲长老，南部以菩妙长老为代表性。
智谕法师以大专生为主要接引对象而在一方弘化，虽然有“教弘天台、行归净土”的口号，且在华严及律学上亦有推动，但毋宁可看成是净土之推动倡导者。净空法师以宣讲净土经典为主，对于净土思想之弘传，花了许多心力于上，尤其以录音带的方式弘法，更使其法音广流。
——《台湾净土思想发展的契机》
无论古德、近师，是皆为多劫之善根，世俗所谓：天纵之才。然而吾等，虽不能效之，然近取譬，如：星云、慧律、净空诸师之宣讲佛法，乃至如：忏云、如悟、李炳南之软化青年，其余乃至大藏经印行、杂志发行，皆有益于教理弘扬，

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