问观经明十六观门皆是摄心修定观佛相好谛了圆明方

南无无量觉

孤山智圆法师曰夫求生净土是假佗力弥陀愿摄释迦劝赞诸佛护念三者备矣苟有信心往生甚易如度大海既得巨航仍有良导加以便风必能速到彼岸也若其不肯登舟迟留恶国者谁之过欤(西资钞)观世人为善心轻为恶心重何以得生净土请以现事验之对佛像则不如接大宾之恭谨学经法则不如求财利之勤劬毁他则气粗言滑赞彼则气缓语涩或以我恶之则覆善扬恶我好之则掩短美长或为积恶怒他私说或作微善恨人不知于恶事则阴费千金亦能缄口施善人则方营一食便自矜功凡此用心方沉恶趣欲以少善而求生净土者难乎哉弥陀经疏序略曰吾佛大圣人得明静之一者也乃假道于智托宿于悲将欲驱群迷使复其本于是乎无身而示身无土而示土延其寿净其土俾其忻促其寿秽其土俾其厌既忻且厌则渐诱之?行矣是故释迦现有量而取秽土非欲其厌耶弥陀现无量而取净土非欲其忻乎此则遣之彼则摄之使其复本而达性耳故净名曰随所谓伏众生而取佛土者其是之谓乎乎虽宝楼金池为悦目之玩而非惑荡色而能远唯心之境矣虽风树鸟声有入耳之娱而非惉懘之音而能念三宝有归矣夫如是则复乎明静之体者如转掌耳故经云众生生者皆是阿鞞?致是也(闲居编)。

　　寂照法师有问见性悟道便超生死何用念佛求生耶答通昧它心圣凡安测除非遍知授记应难真修行人自当审察诸仁者汝观自己见性悟道得入师位能如马鸣龙树否得大三昧能如南岳智者否宗说俱通能如忠国师寿禅师否此等诸师皆明垂言教深切劝往他岂误人乎况佛金口赞叹丁宁昔贤恭禀佛诲定不谬也又当自度命终得去住自在否无始恶业不现前否舍此报身定脱轮回否三涂险道中出没自由否**十方世界托生无碍否若也了了自信得及何幸如之其或未然窃勿贡高不修净土(见直指决疑集)。