群书治要３６０

南无无量觉

就能教化百姓；以至诚心行使道义，就能改变风俗使民心向善。善良风俗代而兴起，如此可说是与天同德。
100. 唯君子为能信，一不信则终身之行废矣，故君子重之。（卷五十　袁子正书）
101. 孔子曰：“欲人之信己，则微言而笃行之。笃行之，则用日久；用日久，则事著明；事著明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬乎？”（卷四十六　中论）
【白话】孔子说：“想让别人信任自己，就应当少说而切实履行。真正落实去做，效果就能持久；成效日益长久，事理更能彰显；理事都明白，那么大家有目共睹，有耳皆闻，谁还能歪曲事实真相呢？”
102. 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。【厉，病。】信而后谏，未信则以为谤己也。”（卷九　论语）
【白话】子夏说：“君子在位时，先要取得民众的信赖，然后才能劳役民众；如果未取得信赖，民众会以为这是在虐待他们。君子若处于臣位时，应先取得君主的信任，然后才能规谏；如果未取得信任，君主会以为这是在毁谤他。”也就是说，君子使民、事君，都要以信任为基础。
103. 夫(fú )信由上而结者也。故君以信训其臣，则臣以信忠其君；父以信诲其子，则子以信孝其父；夫以信先其妇，则妇以信顺其夫。上秉常以化下，下服常而应上，其不化者，百未有一也。（卷四十九　傅子）
【白话】诚信是由在上者缔结的。所以，君主以诚信的言行态度来教导臣子，臣子就会以诚信忠于君主；父亲用诚信的身教来教诲子女，子女就会用诚信孝顺父亲；丈夫用诚信来对待妻子，妻子就会用诚信顺承丈夫。在上位者如果能依循伦常大道来教化下位者，下位者自然会服从常道而顺应上位者，如此上行下效，还有不被教化的人，一百个里面也找不到一个。
104. 色取仁而实违之者，谓之虚；不以诚待其臣，而望其臣以诚事己，谓之愚。虚愚之君，未有能得人之死力者也。故书称君为元首，臣为股肱(gōng)。期其一体相须而成也。（卷四十八　体论）
【白话】表面上做出仁义而实际是违背的，叫做虚伪；不用真诚来对待自己的臣属，却希望臣属真诚地事奉自己，叫做愚昧。虚伪愚昧的君主，不可能得到肯效死出力的臣属。所以《尚书》说君主就像是人的头部，臣属就像是人的胳臂和大腿，这是希望君臣能成为一个整体，相互配合使国家大治。
105. 巧诈不如拙诚。（卷四十　韩子）
106. 作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。【为德，直道而行，于心逸豫，而名日美。为伪，饰巧百端，于心劳苦，而事日拙，不可为之也。】（卷二　尚书）
【白话】积德行善的人，心定神闲而一天比一天更喜悦快乐；作假造恶的人，心思费尽却一天比一天更窘迫困苦。

五、正己
107. 曾子曰：“敢问何谓七教？”孔子曰：“上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益悌；上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友；上好德，则下无隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下知节。此之谓七教也。七教者，治民之本也。政教定，则本正矣。凡上者，民之表也，表正则何物不正！”（卷十　孔子家语）
108. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【令，教令也。】（卷九　论语）
109. 故君子为政，以正己为先，教禁为次。（卷四十七　政要论）
【白话】君子治理政务，首先要端正自己的思想言行，其次才是推行教育和禁令。
110. 子曰：“下之事上也，不从其所令，而从其所行。【言民化行，不拘于言也。】上好是物，下必有甚矣。【甚者，甚于君也。】故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。”【言民之从君，如影之逐表。】（卷七　礼记）
111. 我有公心焉，则士民不敢念其私矣；我有平心焉，则士民不敢行其险矣；我有俭心焉，则士民不敢放其奢矣。此躬行之所征者也。（卷四十五　昌言）
112. 太公曰：“将有三礼。冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幕，名曰三礼也。”（卷三十一　六韬）
113. 孔子曰：“君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲弗能孝，有子而求其报，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣。”【端，正也。】（卷十　孔子家语）
114. 是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。（卷七　礼记）
【白话】因此有德行的领导人，一定是自己先有了善行，然后再带动别人行善；一定是先要求自己没有恶行，然后再禁止别人作恶。
115. 君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫(fú)是之谓诚君子。（卷三十八　孙卿子）
【白话】君子能做到值得人尊重，但不能让别人必定尊重自己；能够做到值得人信任，但不能让别人必定信任自己；能够做到值得任用，但不能让别人必定任用自己。所以君子以不修养品德为耻，不以被污辱为耻；以不守信用为耻，不以不被信任为耻；以没有才能为耻，不以不被任用为耻。因此不被虚有美誉所引诱，不被诽谤而恐惧，遵循正道而行，端正自身，不被外物所动摇，这才称得上是真正的君子。
116. 荣辱之责，在乎己，而不在乎人。（卷四十　韩子）
117. 家人。《象》曰：……君子以言有物，而行有恒。【家人之道，修于近小而不妄者也。故君子言必有物，而口无择言；行必有恒，而身无择行也。】（卷一　周易）
【白话】家人卦。《象传》说：……为人领导、父母或老师，时时保持言语真实诚恳，而且力行要有始有终。
118. 衣冠中，故朝无奇僻之服；所言义，故下无伪上之报；身行顺，治事公，故国无阿(ē)党之义。三者，君子常行也。（卷三十三　晏子）
【白话】国君的衣冠中规中矩，因此朝廷内就不会出现奇装异服；所说的话符合道义，因此臣下就不会谎报下情；自身行为遵循道义，处事公正，那么国家就不会有阿谀奉承、结党营私的现象。以上这三点，乃国君日常的行为规范。
119. 故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而木草润，渊生珠而崖不枯。为善积也，