<藏要>中的法句经

南无无量觉

（四）不婬行之尊　　施燈必得明。
是道（五）無復畏　　見淨乃度世　此能壞魔兵　　力行滅邪苦。
注：
（一） 秦本此句在章末云.麤結不興.
（二） 秦本次有一頌半云.奉持法者.不以多言.雖素少聞.身依法行.守道不忘.是爲奉法.
（三） 晉本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.
（四） 秦本末二句云.是道名無爲以錠滅愛冥.又有一章云.道爲八直妙.聖諦四句上.無欲法之最.明眼二足尊.
（五） 秦本云無有餘.


我已開正道　　爲大現異明　 已聞當自行　　行乃解邪縛。　
（一）生死非常苦　　能觀見爲慧　 欲離一切苦　　行道一切除。
生死非常空　　能觀見爲慧　 欲離一切苦　　但當勤行道。
起時當卽起　　莫如愚覆淵　 與墮與瞻聚　　計疲不進道。
念應念則正　　念不應則邪　 慧而不起邪　　思正道乃成。
慎言守意正　　身不善不行　 如是三行除　　佛說是得道。
斷樹無伐（二）本　　根在猶復生　 除根乃無樹　　比丘得泥洹。
不能斷樹　　親戚相戀　　貪意自縛　 如犢慕乳。　
能斷意本　　生死無疆　 是爲近道　　疾得泥洹。
（三）貪婬致老　 瞋恚致病　　愚癡致死　　除三得道。
釋前解後　　脫中度彼　　一切念滅　 無復老死。
人營妻子　　不觀病法　 死命卒至　　如水湍驟.
注：
（一） 巴本缺次二章.
（二） 原刻作木.今依麗刻改.
（三） 巴本缺次二章.


父子不救　 餘親何望　　命盡怙親　　如盲守燈.
慧解是意　　可修經戒　　勤行度世　 一切除苦.　
遠離諸淵　　如風却雲　 已滅思想　　是爲知（一）見.　
智爲世長　 惔樂無爲　　知受正教　 生死得盡。　
（二）知衆行空　　是爲慧見　　疲厭世苦　 從是道除.　
知衆行苦　　是爲慧見 　疲厭世苦　　從是道除.　
衆行非身　 是爲慧見　　疲厭世苦　　從是道除.
吾語汝法　　愛箭爲射　　宜以自朂　 受如來言。
吾爲都已除　　往來生死盡　 非一情以解　　所演爲道眼.
駃流注于海　　（三）潘水漾疾滿　 故爲智者說　　可趣服甘露.
前未聞法輪　　轉爲哀衆生　 於是奉事者　　禮之度三有.
三念可念善　　三亦（四）難不善　 從念而有行　　滅之爲正斷.
注：
（一） 以下巴本缺.又遠字秦本作慧.末句知字同.
（二） 秦本此上有衆行無常一章.
（三） 秦本作[氵*旛].
（四） 秦本作離.


三定爲轉念　　棄猗行無量　得三三窟除　　解結可應念。
知以戒禁惡　　思惟慧樂念　已知世成敗　　息意一切解。
（一）廣衍品第二十九<十有四章>
廣衍品者.言凡善惡積小致大證應章句。
施安雖小　　其報彌大　　慧從小施　 受見景福。　
施勞於人　　而欲望祐　 殃咎歸身　　自遘廣怨。　
已爲多事　 非事亦造　　伎樂放逸　　惡習日增。
精進惟行　　習是捨非　　修身自覺　 是爲正習。　
（二）旣自解慧　　又多學問　 漸進普廣　　油酥投水。
自無慧意　 不好學問　　凝縮狹小　　酪酥投水。
（三）近道名顯　　如高山雪　　遠道暗昧　 如夜發箭。　
（四）爲佛弟子　　常悟自覺　 （五）晝夜念佛　　惟法思衆。　
注：
（一） 晉本品第同.巴本雜品第二十一.餘本缺.
（二） 巴本缺次二章.
（三） 巴本第三○一頌.又秦本此章入雙要品.
（四） 次二章巴本第二九六至三○一頌.
（五） 巴本開次二句爲三頌.下章同.


爲佛弟子　 常悟自覺　　日暮思禪　　樂觀一心。
（一）人當有念意　　每食知自少　則是痛欲薄　　節消而保夀。
學難捨罪難　　居在家亦難　會止同利難　　艱難無過有。
比丘乞求難　　何可不自勉　精進得自然　　後無欲於人。
有信則戒成　　從戒多致寶　亦從得諧偶　　在所見供養。
（二）一坐一處臥　　一行無放恣　守一以正身　　必樂居樹間。
（三）地獄品第三十<十有六章>
地獄品者.道泥犂事作惡受惡罪牽不置。
妄語地獄近　　作之言不作　二罪後俱受　　自作自牽往。
法衣在其身　　爲惡不自禁　苟沒惡行者　　終則墮地獄。
無戒受供養　　理豈不自損　死噉燒鐵丸　　然熱劇火炭。
（四）放逸有四事　　好犯他人婦　（五）臥險非福利　　毁三婬泆四。
注：
（一） 秦本此章入雙要品.
（二） 秦本此章入我品.中二句云.獨步無伴.當自降伏.
（三） 晉本品第同.秦本行品第十.宋本業品第九.巴本地獄品第二十二.
（四） 秦本次二章入無放逸品.
（五） 秦本作危.


不福利墮惡　　畏而畏樂寡　王法重罰加　　身死入地獄。
（一）譬如拔菅草　　執緩則傷手　學戒不禁制　　獄錄乃自賊。
人行爲慢墮　　不能除衆勞　梵行有玷缺　　終不受大福。
常行所當行　　自持必令強　遠離諸外道　　莫習爲塵垢。
爲所不當爲　　然後致鬱毒　行善常吉順　　所適無悔（二）恡。
（三）其於衆惡行　　欲作若已作　是苦不可解　　罪近難得避。
妄證求賂　　行己不正　　怨譛良人　 以枉治士　
罪縛斯人　　自投于坑.　
（四）如備邊城　　中外牢固　　自守其心　 非法不生　
行缺致憂　　令墮地獄。
（五）可羞不羞　　非羞反羞　　生爲邪見　 死墮地獄.　
可畏不畏　　非畏反畏　 信向邪見　　死墮地獄。
注：
（一） 秦本沙門品有一章正與此相反.文云譬如拔[艹／奸］草.執牢不傷手.沙門制禁戒.漸近泥洹路.
（二） 原刻作悕.今依麗刻改.
（三） 巴本缺次二章.
（四） 秦本此章入念品.廣爲二頌.
（五） 秦本次二頌合爲一章.入雜品.


可避不避　 可就不就　　翫習邪見　　死墮地獄.
可近則近　　可遠則遠　　恆守正見　 死墮善道。
（一）象喻品第三十一<十有八章>
象喻品者.教人正身爲善得善福報快焉。
我如象鬬　　不恐中箭　　當以誠信　 度無戒人。　
譬（二）象調正　　可中王乘　 調爲尊人　　乃受誠信。　
（三）雖爲常調　 如彼新馳　　亦最善象　　不如自調.
彼不能適　　人所不至　　唯自調者　 能（四）致調方。
（五）如象名（六）財守　　猛害難禁制 　繫絆不與食　　而猶暴逸象.
沒在惡行者　　恆以貪自繫　 其象不知厭　　故數入胞胎.
本意爲純行　　及常行所安　 悉捨降使結　　如鈎制象調.
樂道不放逸　　能常自護心　 是爲拔身苦　　

南无无量觉

如象出于塪。
注：
（一） 晉本品第同.秦本馬喻品第二十.宋本同品第十九.巴本象喻品第二十三.
（二） 秦本作馬.
（三） 晉本此下二章在後文如象出于塪下.
（四） 晉本作到.
（五） 秦本心意品有象喻三章.略與此同.
（六） 晉本作護財.


若得賢能伴　　俱行行善悍　能伏諸所聞　　至到不失意。
不得賢能伴　　俱行行惡悍　魔斷王邑里　　寧獨不爲惡.
寧獨行爲善　　不與愚爲侶　獨而不爲惡　　如象驚自護。
生而有利安　　伴輭和爲安　命盡爲福安　　衆惡不犯安。
人家有母樂　　有父斯亦樂　世有沙門樂　　天下有道樂。
持戒終老安　　信正所正善　智慧最安身　　不犯惡最安。
（一）如馬調輭　　隨意所如　　信戒精進　 定法要具。　
明行成立　　忍和意定　 是斷諸苦　　隨意所如。　
從是住定　 如馬調御　 斷恚無漏　　是受天樂。
（二）不自放逸　　從是多悟　　羸馬比良　 棄惡爲賢。
（三）愛欲品第三十二<三十有二章>
愛欲品者.賤婬恩愛世人爲此盛生災害。
注：
（一） 巴本缺次三章.
（二） 巴本第二十九頌.入不放逸品.
（三） 晉本品第同.秦本欲品第二.愛品第三.宋本愛欲品第二.貪品第三.巴本愛欲品第二十四.


心放在婬行　　欲愛增枝條　 分布生熾盛　　超躍貪果獲。
以爲愛忍苦　　貪欲著世間　 憂患日夜長　　莚如蔓草生.
人爲恩愛惑　　不能捨情欲　 如是憂愛多　　潺潺盈于池。
夫所以憂悲　　世間苦非一　 但爲緣愛有　　離愛則無憂。
（一）己意安棄憂　　無憂何有世　 不憂不染求　　不愛焉得安。
有愛以（二）死時　　爲致親屬多　 涉憂之長塗　　愛苦常墮危.
爲道行者　　不與欲會　　先誅愛本　 無所植根　
勿如刈葦　　令心復生。
如樹根深固　　雖截猶復生　 愛意不盡除　　輒當還受苦.
（三）猨猴得離樹　　得脫復趣樹　 衆人亦如是　　出獄復入獄.
貪意爲常流　　習與憍慢幷　 思想猗婬欲　　自覆無所見.
一切意流衍　　愛給如葛藤　 唯慧分別見　　能斷意根原.
注：
（一） 巴本缺次二章.
（二） 秦本作有死.
（三） 巴本缺次二章.


夫從愛潤澤　　思想爲滋蔓　愛欲深無底　　老死是用增。
（一）所生枝不絕　　但用食貪欲　養怨益丘[土*冡]　　愚人常汲汲.
雖獄有鉤鍱　　慧人不謂牢　愚見妻子息　　染著愛甚牢.
慧說愛爲獄　　深固難得出　是故當斷棄　　不視欲能安。
（二）見色心迷惑　　不惟觀無常　愚以爲美善　　安知其非真.
以婬樂自裹　　譬如蠶作繭　智者能斷棄　　不盻除衆苦.
心念放逸者　　見婬以爲淨　恩愛意盛增　　從是造獄牢.
覺意滅婬者　　常念欲不淨　從是出邪獄　　能斷老死患。
（三）以欲網自蔽　　以愛蓋自覆　自恣縛於獄　　如魚入笱口
爲老死所伺　　若犢求母乳。　
離欲滅愛迹　　出網無所蔽 盡道除獄縛　　一切此彼解　
已得度邊行　　是爲大智士。
注：
（一） 巴本缺此章.
（二） 同上.
（三） 巴本缺次二章.


（一）勿親遠法人　　亦勿爲愛染　不斷三世者　　會復墮邊行。
若覺一切法　　能不著諸法　一切愛意解　　是爲通聖意。
衆施經施勝　　衆味道味勝　衆樂法樂勝　　愛盡勝衆苦。
愚以貪自縛　　不求度彼岸　貪爲敗愛故　　害人亦自害。
愛欲意爲田　　婬怒癡爲種　故施度世者　　得福無有量。
（二）伴少而貨多　　商人怵惕懼　嗜欲賊害命　　故慧不貪欲。
（三）心可則爲欲　　何必獨五欲　速可絕五欲　　是乃爲勇士.
無欲無有界　　恬惔無憂患　欲除使結解　　是爲長出淵.
（四）欲我知汝本　　意以思想生　我不思想汝　　則汝而不有。
（五）伐樹勿休　　樹生諸惡　　斷樹盡株　比丘滅度。　
夫不伐樹　　少多餘親　心繫於此　　如犢求母。
（六）利養品第三十三<（七）有二十章>
注：
（一） 巴本缺此章.
（二） 巴本第一二三頌.入華品.
（三） 以下巴本缺.又晉本此下二章在後文則汝而不有下.
（四） 秦本此章入欲品第二.
（五） 巴本次二章爲第二八三頌第二八四頌.入道品.
（六） 晉本品第同.秦本利養品第十四.宋本同品第十三.巴本缺.
（七） 篇中有二章各六句.故實止十九章.


利養品者.勵己防貪見德思義不爲穢生。
芭蕉以實死　　竹蘆實亦然 　駏驉坐妊死　　士以貪自喪.
如是貪無利　　當知從癡生　 愚爲此害賢　　首領分于地。
（一）天雨七寶　　欲猶無厭　　樂少苦多　 覺者爲賢.　
雖有天欲　　慧捨無貪　 樂離恩愛　　爲佛弟子。　
（二）遠道順邪　 貪養比丘　　止有慳意　　以供彼姓。
勿猗此養　　爲家捨罪　　此非至意　 用用何益　 愚爲愚計　　欲慢用增.
異哉失利　　泥洹不同　　諦知是者　 比丘佛子　
不樂利養　　閑居却（三）意。
自得不恃　　不從他望　　望彼比丘　 不至正定。　
夫欲安命　　息心自省　 不知計數　　衣服飲食.　
注：
（一） 巴本次二章爲第一八六第一八七頌.入佛品.
（二） 巴本次三章爲第七三第七四第七五頌.入愚品.
（三） 秦本作亂意.


夫欲安命　 息心自省　　取得知足　　守行一法.
夫欲安命　　息心自省　　如鼠藏穴　 潛隱習教.　
約利約耳　　奉戒思惟　 爲慧所稱　　清吉忽怠.　
如有三明　 解脫無漏　　寡智鮮識　　無所憶念.
其於飲食　　從人得利　　而有惡法 從供養嫉.　
多結怨利　　強服法衣　 但望飲食　　不奉佛教.　
當知是過　 養爲大畏　　寡取無憂　　比丘釋心.
非食命不濟　　孰能不搏食　 夫立食爲先　　知是不宜嫉.
嫉先創己　　然後創人　　擊人得擊　 是不得除。　
（一）寧噉燒（二）石　　吞飲鎔銅 　不以無戒　 食人信施。
（三）沙門品第三十四<三十有二章>
沙門品者.訓以正法弟子受行得道解淨。
注：
（一） 巴本第三九八頌.入梵志品.又秦本此章入行品.
（二） 秦本作鐵.
（三） 晉本品第同.秦本沙門品第三十三.宋本苾芻品第三十一.巴本比丘品第二十五.


端目耳鼻口　　身意常守正　比丘行如是　　可以免衆苦。
手足莫妄犯　　節言順所行　常內樂定意　　守一行寂然。
學當守口　　寡言安徐　　法義爲定　 言必柔輭。　
樂法欲法　　思惟安法　 比丘依法　　

南无无量觉

是爲最吉祥.
以信有道德　　正意向無疑　欲脫三惡道　　是爲最吉祥.
等心行布施　　奉諸得道者　亦敬諸天人　　是爲最吉祥.
常欲離貪欲　　愚癡瞋恚意　能習（一）誠道見　　是爲最吉祥.
若以棄非務　　能勤修道用　常事於可事　　是爲最吉祥.
一切爲天下　　建立大慈意　修仁安衆生　　是爲最吉（二）祥.
欲求吉祥福　　當信敬於佛　欲求吉祥福　　當聞法句義.
欲求吉祥福　　當供養衆僧　戒具清淨者　　是爲最吉祥。
智者居世間　　常習吉祥行　自致成慧見　　是爲最吉祥。
注：
（一） 晉本作成.
（二） 晉本次接智者居世間一章.


（一）梵志聞佛教　　心中大歡喜　 卽前禮佛足　　歸命佛法衆。

注：
（一）晉本此段作長行.

法句經卷下