胡小林：净业三福孝亲尊师卍南无阿弥陀佛

南无无量觉

胡小林：净业三福 孝亲尊师



http://www.xuefo.net/nr/article12/123065.html

2011年新加坡弘法大会—净业三福 孝亲尊师　　胡小林老师主讲　　（第一集）　　2010/12/31　　新加坡博览中心第一大厅　　档名：56-088-0001

各位法师，各位同学，各位嘉宾，大家下午好！本来这个题目是「中国传统文化带动企业走向成功的启示」，老法师的意思，还是讲一讲自己孝敬父母这方面的一些体会。他老人家跟我说，三世诸佛净业正因，净业三福，第一福的第一句话就是孝养父母，他说你在今年做了一些，有很深的体会，要把这体会拿出来供养大家。在讲之前，我首先声明，我是一个不孝敬的孩子。所以我刚开始跟老法师说，我说我能不能不讲这个，因为这个是我做得最差的。老法师说现在很多人都不做，你由不做到做，这个转变很重要，拿出来鼓励大家。我说您要这么说，那我就讲讲我今年从七月底一直到我老父亲往生，十一月二十八号，八、九、十、十一这四个月，大概一百二十天左右跟我父亲和母亲在一起点点滴滴的一些故事。

一个企业家，为什么要孝养父母？孝养父母跟挣钱有什么关系？是，孝养父母很好、很应该，是一种美德，但是跟我的事业，跟我自己的小家庭，跟我的健康有关系吗？能帮助我挣钱吗？能帮助我考上大学吗？能帮助我考上研究生吗？能帮助我出国深造吗？能让我有一个好身体吗？如果我们今天不把孝养父母跟我们现前的实际利益挂钩，不把这个道理讲清楚，现在这种商业社会，现在这种竞争的社会、科技的社会，人们很难回过头来进行孝道。所以劝大家孝不是激动，也不是感动，而是要把实实在在的理论给他讲清楚，当大家的理要明白了，大家自然就会回家孝敬父母。

所以我从七月底，香港回来以后，回到父母身边，真实的做了四个月的儿子，对佛在经典上讲的，还有我们净公上人老和尚讲的，还有印光祖师讲的开始有体会。我们是学佛的同修，我们学佛的同修都知道这么一句话，「一切法由心想生」、「境随心转，相由心生」。这个理论告诉我们，我们如果想得好报，我们如果想得到现实社会的殊胜利益，这当中包括五福，升官、发财、有子、康宁、寿考终，这都是依报，换句话说，这都是客观环境，依报随着正报转，正报就是你的心，就是你的念头。下边的问题就摆在我们面前，我想修这个心，我想修一颗纯善纯净的心，所以我才能得到这样好的物质跟精神的享受。没问题，「佛氏门中，有求必应」，你有好心你得好报，你有坏心你得坏报。什么是用最高的效率、最有效地方法、最稳妥的方式，能把我们这颗目前不太好的心给它修好，这就是摆在我们面前的问题。

有没有一个好方法、好地方、好措施、好手段，让我们把这颗心迅速的修好、迅速的契入境界？这是在座的每一位同修、学佛的人都希望得到的答案。佛有没有说，印光老和尚说没说，净公上人说没说，如何高效率的、稳妥的修这颗心？说了，只是我们心粗而眼翳，忽略了，左耳朵听进去，右耳朵出来。佛在《观无量寿经》上说，「三世诸佛，净业正因」，第一句话，「孝养父母」。你看，学佛，成佛，无论是过去的佛、现在的佛，还是未来的佛，从哪开始修起？孝养父母。印光老和尚说，「敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行，持戒念佛」，他也说敦伦。敦伦，五伦，第一伦就是父子有亲，你看也从孝养父母开始。老和尚力主这么多年推荐的《弟子规》，「首孝弟」，第一个就是孝。老和尚在讲《了凡四训》的时候，说积善之方有十个方法，第一个叫「与人为善」，第二个叫「爱敬存心」，老和尚在讲这个爱敬存心的时候，他说这个十种方法积善，其实爱敬存心是基础。我想大家都很熟，老和尚讲了二十二个小时，在凤凰卫视讲的这个《了凡四训》。

所以从这里边我们似乎能找到，为什么这些祖师大德，为什么这些佛菩萨都让我们孝养父母，大家明白这里边的意思吗？孝养父母是修清净心、焕发爱心、提高觉悟的最有效、最直捷、最方便、最稳妥、最安全的第一步。为什么？我在学校不行吗？我谈恋爱不行吗？谈恋爱你有性欲、有染污。我做生意，我不能修善心吗？做生意你有利益。考大学，考大学你有追求，你有名闻利养。家这个地方，父母身边，在这个五浊恶世，是我们唯一能找到的一个没有自私自利，父母跟孩子没有自私自利，父母为孩子没有名闻利养，父母对孩子没有所求、没有五欲六尘，父母对孩子没有贪瞋痴慢。你看昨天我们「耕心园」的小朋友们在上边演那棵大树，父母对孩子是无限的奉予，有求必应。父母对孩子发脾气有瞋心，出发点也是为了爱你。所以家是唯一一个没有这四个东西的地方，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这是第一，修学的环境不一样，受染污的程度少。

第二，父母对我们的恩情，「谁言寸草心，报得三春晖」。父母对我们这种大恩大德，给我们生命，给我们身体，给我们带到这个世间，一把屎一把尿，含辛茹苦，不分白天黑夜照顾我们。如果对这种人你都没有爱，如果对这种人您都没有敬，你都没有诚敬，我们就要问问，您对谁能引出这分真诚心？你说我对父母不真诚，没有诚敬，我对净公上人老和尚有诚敬，假的，那肯定有名闻利养，肯定有夹杂。印光老和尚说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，学佛的人没有不想得利益的。关键的问题是，诚敬是因，利益是果，我们就要问，我怎么诚敬？我想诚敬，我愿意诚敬，因为有诚敬我就能得利益。你先从父母身上练起，如果你对父母都没有诚敬，你说你对佛菩萨有诚敬，假的；你对佛菩萨这种诚敬是假的，所以你不能得到佛教的真实利益；得不到佛教的真实利益，你就得不到客观的物质利益跟精神利益，这个利益就包括物质和精神生活。大家看到「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，从孝养父母把自己的诚敬心引发出来，有了这分诚敬心，把这分诚敬心再扩展到师道。佛教是师道，师道建立在孝道的基础上。为什么？因为孝道帮你把诚敬心引出来，

南无无量觉

你这话就是速效救心丸」。

这件事情对我的教育很深，我们不在父母身边，所以为什么叫孝顺？可能有些时候我们一天跟父母在一起没什么事，我经常碰到这种情况，坐那发呆，他也不理你，看着电视、打着瞌睡，特别是岁数大，像我爸爸，在电视机前面一打瞌睡，低着头，嘴里流着哈喇子，可能就是两小时，你能嫌烦吗？顺着。躺在床上，你也睡一会儿，你把爸爸叫醒，让他念阿弥陀佛，他不烦吗？那是你的意思，不是他的意思。所以这件事情对我教育特大。不是我们同修找不到度化父母的机会，是因为我们心浮气躁，没有在他们身边共同面对他们所感兴趣、他们所困扰、他们所难过的问题。我们想讲我们感兴趣的事，我们想跟他说我们想说的事，我们并没有把人家的想放在心上，把人家的需要放在心上，这就是为什么广大同修不能得到父母认可。因为你想说的人家不听，别人想说的你又说不清楚，而且你那时候又不在，或者你又不感兴趣，或者你还训斥别人。那佛法给你带来的是冲突，给你带来的是断沟，你说你的，我听我的。我原来跟母亲在一起，每次回家，都得给老太太抄一个净业三福第一福，大字，「妈，看看这个，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。然后我就给她抄点老法师的墨宝，「妈，您该念念这个了，都摄六根，净念相继」。「什么呀你说的是？儿子，我听不明白，行，谢谢你，放那吧」，这个。她今天不能接受，那是你的意思，不是她的意思。「菩萨所在之处，令众生生欢喜」，她不欢喜，不欢喜问题不出在妈妈这边，出在你这边。所以，我妈妈听了《了凡四训》这段，人无辜被恶名者，子孙往往骤发，我一回家一签合同，「这又是我当年遭那不白之冤给你带来的合同吧？」我说：妈，没错，就是这么回事，您知道吧。「儿子，那咱们真得感谢她，我哪天得请她吃顿饭，我得把她先生也请出来。她也挺可怜的，身体特别不好，咱们是不是得吃顿饭，给她带点钱？」我说：妈，这就对了，真的是这样，每个人对我们都有恩情。

这四个月跟妈妈在一起，有一天她老人家非常平静而且深沉的跟我说，她说：儿子，你做到了，你就是活佛。我说：妈，我真的不敢当，我真的不是活佛；有一尊活佛，那就是我的老师，净公上人老和尚。我说您觉得我有变化吧？「有变化。」您知道我的变化怎么来的吗？老和尚教的，这才教了三年多，不到四年，就这样了。原来您儿子什么德行您是知道的，今洗心革面，老和尚把一个漂漂亮亮的儿子、孝孝敬敬的儿子还到您身边。我妈说：其实儿子，我心目中最尊重的就是老和尚，我很景仰他，因为我爱你有多深，我就有多尊重他，因为你真好了，他教的，他把我的儿子教好了，我得感谢他。这是第一句话，我敬重老人家。第二，我知道我今天想拜他为师，我不是一个合格的学生，因为我还在吃肉，什么时候等我不吃肉了，我就去拜他为师。我说：妈，您知道吗？这老和尚的境界，老和尚的境界不得了！他老人家在讲经的时候说，天底下没有我不爱的人；第二，天底下没有我不能原谅的人；第三，天底下没有我不该学习的人。妈，这就是老和尚的境界。「我得努力，现在李讷我还不能原谅，我也得争取原谅她，天底下没有我不能原谅的人」。

我们怎么报师恩？老师、佛菩萨给我们带来这么大的利益，我们怎么报？第一个报恩的点就是家，让爸爸妈妈真实的从你的身上看到佛法给你带来的变化。「浪子回头金不换」，原来是那么骂郝师傅的一个人，今天对爸爸妈妈这么孝敬，为什么？因为佛的教育，因为老和尚的教育，齐了。咱们在替老和尚修福！我给爸爸妈妈带来这些好的利益、好的福气，谁带来的？老和尚是因，我这么做是果，老和尚通过他的弟子这福修大了，老和尚的福要大，他能走吗？说，这个人你看福真大，二十多岁就走了，有这么说的吗？福禄高寿。所以老和尚要留世多少年，得看老和尚的福。老和尚的福在哪？在弟子身上，学生替老师修福。因为老和尚教育出这么一个学生，你造福一方，你给爸爸妈妈带来快乐，你给爸爸妈妈带来幸福，你给爸爸妈妈带来康宁，谁修的福？老和尚讲经说法修的。他有福他能走吗？他不会走。所以与其我们撅着屁股在老和尚面前磕、哭、烧香，跟那撞头，不如回家好好孝敬父母，这是真实的孝养师父。他老人家最想看到的不是他的寿命，他老人家肯定不愿意看到的是名闻利养。他老人家什么？佛在经上说，供养当中法供养为最，法供养当中什么为最？依教修行为最，你照他说的去做。

我们回到父母身边，是修学的好地方。你说回家孝养父母还修行什么？我们是学佛的了，我们去度家里人，他们是一片饥荒的土地，我们是雨露甘霖，我们得洒在这片饥荒土地上。您休矣！看一切人都是菩萨，唯你一人实是凡夫，谁呀？胡小林。我刚开始回家的时候，七月底，我可了不得了，我乘愿再来，我们家那房顶都快破了，让我给冲的，牛，大德！带着一股傲慢习气。第一件事把我一个大嘴巴搧醒，就是酱豆腐的故事。我爸爸眼睛不好，中午我陪老人家吃饭，老人家特别爱吃酱豆腐，豆腐乳。豆腐乳咸，他不可能一块都夹起来放嘴里头，他得拿筷子慢慢那么切点放嘴里，就着汤、就着馒头，或者就着米饭吃。他那个眼神，系毛衣都系错了，他能切那个酱豆腐吗？他能夹那个酱豆腐吗？那是细活。我就看他特别的别扭，我说「爸，我给你弄点吧。」我就给他夹了点，夹了点我就放他碗边。他又对不住这个碗，你到底抹在哪了？喝三口粥都找不着酱豆腐。我说「爸，在这」，我帮他转碗。我爸喝了，「儿子，别给我弄了。」我不耐烦，我说「爸，在这。」「儿子，没事，我不吃酱豆腐也可以，我吃点别的，你别忙我了，你都忙一天，挺累。」你这个烦，他有感觉，你不爱他，你没有设身处地的为他着想，他能有感觉。爱心感爱心，怨心感怨心，他能从你的口气当中听出来。爸爸又怎么了？你看这口气，带着钩，这话里头，行了，差不多就可以了，

南无无量觉

不耐烦！这是我经常回去用的语言。我爸以后就不要酱豆腐了。这不要酱豆腐，儿子回来好不容易吃一次，我吃酱豆腐老夹不起来，他一忙我又找不着，找不着儿子就着急，儿子一着急这顿饭你说他还怎么吃？你体会这个瞎眼的人的体会了吗？没有体会。有一天我这么做完以后回家，晚上，我跟我的小儿子在餐桌上，因为我也爱吃酱豆腐。我突然想起来，我说：儿子，咱俩闭着眼睛，看看谁能夹起这块酱豆腐。真的夹不起来，我的眼泪就下来了，我的爸爸是这样一种状态吃饭，我不仅不帮他，我还不耐烦，什么东西！这是学佛的吗？第二天回去，我说：行了，爸，从今天开始，这个酱豆腐我来喂您，您别夹了。

酱豆腐故事没完。酱豆腐夹起来了，我就抹在爸爸的筷子上，让他用筷子弄。麻烦！你想这酱豆腐本来就一个火柴头那么大，你抹下去又抹不下来，抹半天，我说得了，干脆我就送到我爸嘴里。我送进去之后我爸特高兴，挺满意，但是我这双筷子再放到我嘴里夹菜的时候我就觉得膈应，这是我爸爸用过的筷子。这我一下子就特别警觉、特别惭愧，怎么我的筷子我爸爸用过我都嫌脏、我都恶心？老人家一口的假牙，牙也特黑，他捋过那筷子，我拿起来再夹菜。您去西方？玩去吧，没你的分，有你什么呀西方？你父母怎么把你带大的？你今天回到家照顾父母，您才哪到哪？您这刚回来，给父母喂的第一口酱豆腐，你就这么嫌弃他。各位同修，我要不回家所谓的孝养父母，我知道我自己的境界不行吗？不知道！谁教育谁？是爸爸教育我！咱们学佛的知道，他做这种示现，那就是因为你小子不孝敬这颗心感召来的，你缺这一门课。他在你面前示现这么一个榜样，让你通过他的身体力行，通过你跟他相处，你把你这个课补上。你胡小林不仅不惭愧，不仅不感恩，你还嫌弃，你怎么能是佛弟子！佛弟子，换句话说，有你这样的吗？我念一万声佛号，我念一千遍《无量寿经》，有用吗？那是为自己念。爸爸用过的筷子你都不能放嘴里，你有多大的分别，你有多大的执着，你侈谈感恩，你侈谈诚敬，你想得到佛菩萨的利益，你想看懂经教上说什么，癞蛤蟆想吃天鹅肉，不可能，你不相应。

所以我就对治，天天给爸爸用筷子喂菜，我就不仅喂酱豆腐了，我逮什么我就给他往嘴里放，他咽得愈深我愈高兴，我拿出来我连饭我都不夹。我原来什么？弄完酱豆腐我弄汤里涮一涮我再下去，还没那么直捷。我现在不，从他嘴里出来我就放我嘴里头，体会体会，有什么了不起的，觉得没什么，没什么异味，跟平常一样。我慢慢体会老和尚经常说的，世界上本无差别，万法平等，是我们看错了、想错了、说错了，没那么大差别，比酱豆腐好多了。北京的臭豆腐多臭，你胡小林能往嘴里放，你爸爸的筷子你不能往嘴里放，为什么？因为你认为臭豆腐是香的。一切法由心想生，境随心转。酱豆腐这故事完了，能拿筷子给爸爸喂饭了，爸爸吃饭的效率提高很多。而且他很欢喜跟我吃饭，因为他方便，你想我平常不回家，妹妹、妹夫在外面上班，妈妈中午也不回来，他跟两个小阿姨，小阿姨又不上桌，就他一个人在那吃饭，你说谁照顾他吃饭？所以我每天中午，甭管有什么应酬我全推，这个是雷打不动，十点半离开办公室，十一点钟赶回家，一定陪爸爸。第一，一个小时**；第二，陪爸爸吃饭；第三，照顾老人家睡午觉，然后我再走。

这是锻炼！我才知道我自己不行，功夫不得力，有分别心、有执着，爸爸用过的筷子你不用。谦虚吗？胡小林。知道不行了吧，回公司还敢跟员工发脾气吗？还觉得自己是研究生毕业，我是大老板，我这一年挣多少钱，我法布施多少钱，我财布施多少钱，我这几年我施了三千万，怎么着？一个酱豆腐不就把你给打倒了吗？了无功德。感谢爸爸！他老人家要看得见，我能上这一课吗？所以这种感恩的心就出来了，是他在教我，他多痛苦，他用他的瞎眼来教我，来做一种示现，给我提供一种教学和受教的平台。怎么感谢爸爸，从小把你拉拔大，到今天临终前还用瞎眼来教育你，帮助你提高境界，怎么感这个恩，诸位同修？胡小林不拿出真实的修学功德，怎么对得起他老人家？「一子成佛，九祖升天」，我们只有自己断恶修善，成圣成贤，爸爸妈妈才能得到最真实的利益。所以打那以后，这个道理我明白了，孝养父母最好的办法就是成就自己。所以我每当想犯贪瞋痴慢，每当有五欲六尘的时候，我就想起我那瞎子的父亲，他还在教育我，他用他生命最后这一段时间对他儿子还不离不弃，你还好意思吗？天理能容吗？不行，不能这样做了。孝，帮人断恶，德之本也，不好意思了。因为咱们学了佛，咱懂这道理，爸爸是你的依报，你缺德爸爸眼睛才不好。胡小林真有福，爸爸是瞎子，有这么说的吗？你小子福薄，所以爸爸眼睛才瞎；你为什么福薄？你就是自私自利，那酱豆腐的筷子你都放不进去，你说你不福薄吗？连爸爸你都不能包容，这才哪到哪！

所以我现在慢慢从爸爸身上品、琢磨。我不去寺院，我也不主张给父亲立牌位，我也不弄什么，我关了门好好修。为什么？我是爸爸带到这个世界上来的，我要造恶，这个恶因是爸爸种的；我要利益一方众生，我要利益大家，这个福是爸爸种的因，我爸爸有这个福、有这个善因，他一定能得善报。如果我一边烧着香、磕着头一边造恶，这个恶是我爸爸带来的，那我爸爸能享福吗？没有我爸爸，我在世界上造不了恶，所以我爸爸是因，我造恶是果，这个恶是我爸带来的，那我爸就没福了。你要想让你爸爸有福，你就别造恶，因为你跟你爸爸是「孝」，上边是老字的上半部，下边是儿子的子，一体的，捆在一起的，一荣俱荣，一损俱损，一即一切，一切即一，你好你爸爸就好，你不好你爸爸就不好，这跟你磕头不磕头没关系。所以才明白这道理，就不敢了，爸爸这么可怜、这么痛苦在教育我，我还造恶，于心何忍。

而且第二点，诚敬心就出来了。原来对爸爸是可怜、怜悯，最多就到这。老人家不容易，受苦一辈子，文化大革命遭了这么大的冲击，