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[佛教与伦理]《善生经》中的伦理思想(远尘)

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发表于 2017-6-7 14:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
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佛陀提出了檀越与沙门和婆罗门之间的权利与义务等伦理关系。佛在《善生经》中说:
  “善生,檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五?一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。善生,若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门。沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六?一者防护不令为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。善生,如是檀越恭奉沙门、婆罗门。则彼方安隐,无有忧畏。”
  佛陀主张,檀越应当对沙门、婆罗门恭敬供养,在日常生活中还应做到对沙门、婆罗门常做善事,口中常说柔软温和之语,心中对沙门与婆罗门常怀善念与恭敬之心。同时还应当尽己所能供养沙门与婆罗门,不令他们衣食有缺。做到这些,就是正信虔诚之檀越。佛陀认为,沙门、婆罗门也应对檀越做到如下几点:经常教诫檀越,不让他们生起恶念造作恶行;常对檀越讲说善行,以使他们远离恶行;教育檀越常怀善心,悲悯那些苦难众生;经常向檀越宣讲未曾听闻的佛法,开启他们的智慧;对檀越已经听闻的佛法给予详尽的讲解,让他们明白其深意;向檀越开示求生善道的方法,引导其往生善处。
  佛陀在《善生经》中分别从六个不同方面讲述了不同的人际之间应当具备的基本伦理。这种伦理关系不仅是一个人提升自身品格修养的理论指导,也是一个人为人处世的行动指南。现代人如果能够按照佛陀所讲的伦理关系去对待你周围的人,就能够与人建立起一种和谐共存的伦理关系,我们的世间也会因此而变成人间净土。
摘自《寒山寺》佛教双月刊



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