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金刚般若研习报告(第九十五集)

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发表于 2018-9-17 21:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
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返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


金刚般若 研习报告  (第九十五集)  1995/5  新加坡佛教居士林  档名:09-23-095


  请掀开经本二百三十三面,请看经文:
  经【须菩提,汝若作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。】
  请看小注,看注解:
  【此段经文】
  这是一百六十一段,跟后面的一段,后面是一百六十二段,这两段江居士在注解里面告诉我们:
  【不但在后半部中,有万钧之重。即开经以来,所说不应取非法、非非法,以及说即非、是名等义,直到此处,方说明其所以然。】
  这两小段的经文非常重要。世尊在本经屡次的教我们,不可以取非法,不可以取非非法。非法是空,非非法就是有,空有两边都不能著;不但空有不能著,空空也不能著。正是一切经中所讲的三空三昧,三空三昧无论是大乘、小乘都说;人空、法空、空空,空也空。在本经经文上,我们曾经看到许多句子里面都有「即非、是名」,前面曾经读过,也曾经为同修们详细的报告过。经文到这个地方,世尊总算是把为什么叫我们两边不住,空空也不能有,道理在此地说出来了。我们继续看注解:
  【前半部是对初发大心者说。空有皆令不著,以合中道。凡说即非、是名处,语气大都两边兼顾,既不著有,亦不著空。是名,含有名相虽假,未尝不是之意。】
  有这个味道在里面。这个大意我们在《节要》第四卷的开端,给诸位报告过了,说明《金刚经》前后两半它的大意。前面是对初发心的人说的,初发心,实在说不是普通人,大乘经上给我们讲,发心住就是圆教初住菩萨,初住菩萨是初发心,对他们说的。一问一答当中,意思都是教导空有两边都不能著。说「即非」,就是不能住的意思;说「是名」,不著空。说「即非」,不著有;「是名」,不著空。为什么不著空?名相虽然假,假的它摆在我们面前。这一桩事情,我们的确不能够疏忽,一定要把这些理事搞清楚,不搞清楚,我们在日常生活当中,所谓是提不起观照功夫,也就是我们常讲,你在日常生活里面,对人、对事、对物,你是怎么个看法。大乘经上给你讲的这些原理原则,你有没有用在日常生活当中。如果统统没用上,日子还跟平常一样,一天一天过下去,这个不行。这样一天一天混下去,学佛等於没学,你没用上,没有看清眼前种种现象的实况,你没看见。
  佛为我们说明宇宙人生的真相,虽然讲一弹指有六十刹那,一刹那有九百生灭,这在古代时候的人已经就很难想像了。所有一切现象,十法界依正庄严,是这么一回事情,业因果报刹那生灭相续的现象。所以说真的,是当体即空,了不可得,这是真话,绝对不假。我们凡夫心太粗了,佛跟我们说,我们都体会不到,但是这样的话,如果对现代的科学家来说,那他们的体会就非常非常深了,比我们体会要深。我们照佛在经上讲,一弹指六十刹那,经上讲力士就是身体非常健康强壮的人,他弹得快,弹得有力量,一秒钟一般讲可以弹四次,并不多。四乘六十再乘九百,刚刚好两个十万八千;换句话说,就是二十一万六千分之一秒,二十一万六千分之一秒,佛给我们讲的事实真相是如此。这个在从前人确实很难思惟想像。
  在今天不行,今天何以不行?我们晓得佛说话是方便说,并没有讲到真实相;真实相上实在讲,佛在经上有,《楞严》上给我们说的,「当处出生,当处灭尽」。当处,那个时空几几乎乎等於零,现代科学家没有法子观察出来。我们用现代科学来观察,科学家已经肯定了,所有物质的现象只不过是波动而已,说波动、说粒子都讲得通。我们就以现代科学的常识来说,这一般大家都知道光的速度,光有波,这个我们晓得,所谓是光子、光波,说光子、说光波都可以,光一秒钟它的速度是三十万公里。如果以一公里的长度来说,光走一公里要多少时间?我们晓得,三十万分之一秒。它一秒钟走三十万公里,三十万分之一秒走一公里。一公里是一千公尺,光走一公尺那是多少时间?那就不是三十万之一秒,这是一公尺。再把一公尺算起来,一公分呢?再要观察,一公分的千分之一,一公分的万分之一。於是从这个地方我们就了解,《楞严》上所讲「当处出生,当处灭尽」的那个状况。这是今天科学家没有法子观察得到的。我们讲千分之一厘米,万分之一厘米,光要多少时间通过?这是事实的真相。实在讲,佛这两句话讲得最好,「当处出生,当处灭尽」,
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