学佛答问（答香港参学同修之六十八）

南无无量觉

  问：最后一个问题，弟子发心买下几栋房子，这些建筑物的所在处原有许多坟墓而被迁移，弟子打算以后在晚上播放讲经光碟给这里的无形众生听，还打算请法师来讲经。请问，买下这些房屋会不会出问题，有所不顺？
  答：这在一般传统里面讲法，出问题的比较多，出状况的。我还听到有一个报导，是一个同学从报纸里面剪下来的，在香港，他说有一块地，地名我记不清楚，四周围都是房子，当中一块空地没有人去建它。现在好像是个篮球场，做了个篮球场，没有人敢在这边建房子。以后人家问这什么原因，奇怪，不应该在这个地方搞一个球场，搞这么个空地，就问了原因。说这个地方从前是殡仪馆，殡仪馆拆迁之后没有人敢在这里建房子，地也卖不掉，所以就变成一块空地，这个地方晚上常常也出状况，确实有这个报导出来。坟地是一般人所忌讳的，如果要是建寺庙大概会好一些，为什么？寺庙里每天诵经、礼佛、超度，我想这些众生也会跟大家在一起修行，他也能沾光，未尝不是一桩好事。
  问：第二个问题，弟子的发心对吗？
  答：你的发心可以，每天晚上播放讲经，一般地狱众生喜欢听《地藏经》、喜欢听《十善业道经》，有了基础之后，也有来请求听《金刚经》、听《无量寿经》，这些事情我们都曾经经历过。
  问：下面是中国同修的提问，第一个问题，请问老法师，您遇到佛法是不是命中注定的？曾有人为您算命晚年有一定的影响力，是否说明能改变命运也是命中注定的？
  答：应该是这样的，遇到佛法确实是命中注定的，没想到。因为年轻的时候排斥宗教，总认为宗教是迷信，但是我很欣赏教会里面讲道，所以我听过基督教牧师讲道，有一段时间每个星期都去听。我没有受洗，因为我有很多疑问这位牧师不能给我满意的解答，我说我总得搞清楚了才能受洗，我没有搞清楚我不接受，所以始终没有受洗。我听过阿訇讲《古兰经》，应该不是讲经，是讲圣训，也是讲道，也很好，我也很喜欢。唯独佛教，佛教给我们看到都是超度死人，都是做法会，从来没有听到过佛教里头有讲经的，没听说过。那时中国太大讲经法师太少了，一生没有遇到过，所以认为那是十足的迷信，从来也不碰它。
  所以我到台湾之后一心想学哲学，遇到了方东美先生。他很慈悲，对我也很爱护，特别指导我，让我星期天到他家里，他给我上两个小时课，在他的小客厅小圆桌我们面对面他讲给我听。讲了一部哲学概论，没有书本，就是面对面，他讲我听。从西方哲学讲到中国哲学，最后讲到印度哲学，他分了几个单元，印度哲学最后讲到佛经哲学。我感到很惊讶，我说佛教不是迷信吗？他说不是的，他说你不懂，佛是大哲学家，我们学哲学，他是大哲学家。这从来没有听说过的。他说佛是圣哲，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我听了这个教训之后对于佛法就重新去认知，这就接近佛教。机会非常好，我在善导寺找到几部佛经找回去看，有个朋友是我们的邻居，看到我看佛经，他很欢喜，他是个佛教徒，他就问我，你需不需要有个内行人指导一下？我说好。难得，没有想到，他介绍我认识章嘉大师。章嘉大师对我真是有缘，就教我三年，一直到他往生，也是每个星期两个小时，所以我佛教的根底是章嘉大师给我奠定的。以后的十年在台中跟李老师学经教，学讲经。所以这是缘分，确实是缘分。
  你说有人为我算命晚年有一定的影响力。这是美国洛杉几有个算命的先生，也是虔诚佛教徒，现在这个人在不在我就不知道，很可能不在了，叫翁阳春，在洛杉几的人都知道他，算命确实算得不错。我在洛杉几讲经，他每天都来听，他是个残障，坐轮椅，每天坐轮椅来听经，我对他也非常尊敬。以后慢慢就熟了，他给我算命。他说你是学佛，你要不学佛你早就不在世间了，从你命上来讲，你的命真的过不了四十五岁，你学佛整个改变了，命运改变了。他说我命里头没有财库、没有钱、没有官印，没有官印是你不能做主管，纵然出家了你也做不了住持，住持是总管，是要有官印的，他说你都没有，但是你有很大的影响力。在那时候我什么影响力也没有，所以是姑妄言之，姑妄听之。
  而影响力在哪里？影响力到我们讲经利用这些科学传播的工具，大概是最早我利用录音带，以后录相带。这是最早，在台湾我用这个，我讲经的时候有这么简单的一个设备，这样东西就可以流通了。以后这个方法愈来愈广，到十年前我们利用了网路，全世界能收看，二００三年元旦开始有卫星，这个影响就大！大概这个影响是这么样产生的，是靠现代传播工具把我们讲经扩大了。所以现在讲经都在摄影棚里面，现场没有人听，但是同时用网路传播，所以在全世界网路上看的人太多了；经过后制，也就是把我讲的字幕打在这个影像上，从卫星电视传播出去，这个影响也非常可观。
  这确实说明了人能改变命运，改变命运不见得是命中注定，完全看缘分。像了凡先生遇到云谷禅师才改变了命运，他要不遇到云谷禅师他就没有法子，的确受命运主宰；俞净意要是没有遇到灶神他改不了命运，他后半世会非常凄凉困苦，遇到灶神点化他，他真正忏悔，重新改造命运，他成功了，他的成就超过了凡先生。
  问：第二个问题，末学从事幼儿教育十五年，深感幼儿早期教育对其一生发展影响深刻。请问，如何办好一所儿童教育机构？
  答：最重要的，老师以身作则，你就会办好。如果你这个幼儿园所有的老师都能够百分之百的把弟子规做到，真正落实，员工纵然不能百分之百做到，也要能做到一半。像我们这一年来在安徽庐江汤池办的这个文化教育中心，我们的老师百分之百做到，我们的职员也非常认真学习，差不多做到一半以上，收到的效果很好。
  问：第二，老法师可以提供哪些帮助？
  答：我的帮助就是希望你能够到庐江汤池去参观、去学习，我相信对你一定会有帮助。
  问：第三个问题，

南无无量觉

如何在日常生活当中做一个人人欢喜的佛弟子？
  答：你问得太好了，我告诉你，《弟子规》、《感应篇》加上四摄法，你肯定受许多人欢喜。四摄法这几天讲得很详细，刚刚讲完，今天上午刚刚讲完十七首偈最后一首，最后结论非常之好。
  问：第四个问题，佛学是学问，学佛到底有什么好处？怎样学佛？
  答：佛学是大学问。你要问学佛有什么好处？好处太多了，第一个建立、提升自己的品德，第二个真正了解人与人的关系、人与自然环境的关系、人与不同维次空间的关系，这在佛法讲天地鬼神，十法界你能够通达明了。学习佛陀，释迦牟尼佛在世给我们做出最好的榜样、模范，如果我们能跟他学，放下妄想分别执着，身心自在，烦恼不生，就跟六祖惠能跟五祖所说的，「弟子心中常生智慧」，不生烦恼。你说这个好处还得了！世出世间疑难的问题你都能解答。那你要问怎样学佛？先扎根，儒释道三家的根扎稳，从弟子规开始，弟子规学好了之后学感应篇，感应篇学好了之后学十善业，根扎稳了，然后佛教的经典，无论是大乘、小乘，你选一部自己喜欢的，适合自己兴趣又适合自己程度的，「一门深入，长时薰修」，你一定有成就。
  问：下面一个问题，弟子想万缘放下，一心念佛直到往生。这样不为减轻灾难出点力，只顾自己，是否太自私？
  答：不自私，为什么？你能够万缘放下，一心念佛，这个功德天天回向给这个世间苦难众生，这就是自利利他，你所做的会真有效果，真有感应。一般人念佛回向往生力量不大，为什么不大？他是杂心念佛，夹杂的心念佛，所以他就没什么大感应，一心感应大。所以自己得念佛三昧，把这个功德回向给世界，帮助世界化解灾难，利益一切众生，可以做到自利利他。
  问：下面一个问题，弟子看到佛书、法宝被当作商品贩卖，感到这是无知的众生造下三途恶业，非常难过。请老法师说明佛书的重要。
  答：你还是一心念佛，不要为这些事情操心，这些佛书就是被人贩卖也是好事情，为什么？他在流通。各人有各人的因果，他把佛书拿去卖，自己赚一点钱，也把佛法介绍给别人，那怎么不是好事？如果自己生活有困难，他拿一点钱去买这个书也算是供养他，帮助他解决他生活上的困难，你要这样去想你就知道「人人是好人，事事是好事」。所以我们印送的经书全是结缘品，别人有人拿去卖我并不反对，他担负了流通的使命。只要有人肯买，买的人一定会肯看，你送给他，他未必看，他花钱去买他一定会看，所以是好事，我们不要去计较，不要放在心上。
  问：第七个问题，有居士发愿「我这一生只求往生西方极乐世界，所做的一切善事也好，功德也好，统统回向西方极乐世界和法界众生，只为的是临终那一剎那头脑清醒，念佛往生，然后乘愿再来」，但有位法师说，这也属于「贪」。难道求往生也是贪吗？
  答：行，贪也能往生，为什么？带业往生，有贪瞋痴往生品位低，没有贪瞋痴往生品位高。西方极乐世界四土三辈九品，最难得、最殊胜的就是这个法门可以带业往生，修其他的法门没有带业的，有贪瞋痴决定不能成就，净宗法门行。但是临终的时候要正念现前，就是一句佛号，不能夹杂贪瞋痴，如果临终的时候夹杂贪瞋痴就不能往生。只要临终的时候信心清净，贪瞋痴伏住了，没有断，不起作用，决定得生。
  问：第八个问题，他有两个小题目，曾经遇到两位有特异功能者都说家母在鬼道念佛，而且非常欢喜。请问真的有这些事吗？
  答：有可能，但是也说不定，确实有可能。我们很清楚，这些年来我们的念佛堂，甚至于讲经道场，听众很多，也有许多我们肉眼见不到的众生。偶而通过灵媒把讯息告诉我们，那些鬼道、畜生道，还有些仙道，很多众生来听经、来念佛，真有往生的。我们听了很欢喜，但是少数，不多，生天的多，到人间来的也不少，都离开恶道了，可是还留在原地不动的大概还有一半，多数，那就是种善根。总而言之，都有好处，没有坏处。
  问：第二个问题，如果在黄纸上画一串念珠，烧给母亲，请问她会收到吗？
  答：如果她在鬼道的话能收得到。
  问：下面一个问题，读诵《地藏经》后，夜晚作梦全是亡者，请问应该继续读诵吗？
  答：应该继续，你梦到的都是跟你有缘的，换句话说，也是求你超度的。所以你不要害怕，可以跟他们一起共修，同成佛道。
  问：底下一个问题，他说请问「带业往生」，「业」是否属有情众生？末学的理解是，我们在念佛诵经时，「业」也和我们一起修，只是我们成就，「业」才能一起得度，同生极乐世界。
  答：你把这个业好像看作是个有形体的众生一样，我看你这个语气。业不是这个解释，你这个说法有点像众生附体，众生附体确实可以跟他一起共修，这种情形我们也曾经多次遇到过。好像在不久之前在香港就在我们自己这个道场，有一个附体的同修，她身上有一百二十多个众生，非常痛苦。她也是念佛跟他们一起修，可是有些接受，还有一些不接受，不接受就扰乱，所以她的思想非常混乱，精神意志不集中，很痛苦。于是我们才晓得附体的众生有时候不是一个、二个，会有几百个，这很恐怖。所以这不是业，当然这是不善的业造成这么多冤亲债主。
  这个业的范围不是这个意思，这个业是造作，譬如说自私自利，这是业，贪求名闻利养是业，希望得到五欲六尘的享受，贪瞋痴慢是业，这些是烦恼、习气，业是指这些。所以业不是有情众生，有情众生那是你的冤亲债主，跟这个业不一样。冤亲债主要是附在你身上的时候你不能往生，为什么？他是个累赘，除非他也修成了，也念阿弥陀佛也求生，你们一起去，这很不容易。如果他是来讨命的，他是来讨债的，他不想学佛，你的功夫成就了，他也去不了。又何况只要有这些冤亲债主附在身上，你的功夫不能成就，他是你念佛诵经的一个障碍，必须要他离开。
  凡是遇到这个事情应当跟他谈条件，要好好的劝导他，绝大多数他肯听，肯接受劝导。为什么？冤冤相报，彼此双方痛苦，生生世世不断，所以觉悟了，算了，不要再计较了，