[傅味琴居士]《普贤行愿品》讲记(10～19)

南无无量觉

有许多东西也没法讲清楚，只好善巧方便说：不是这样，不是那样，不是不是……，所以叫“八不”。
茶是什么味道？讲不出来，只好说，不是甜的，不是咸的，不是酸的，不是不是……，留下来就是茶的味道。你还是不知道，只有一个办法，你自己去喝一口，你就知道茶的味道。你尝到味道叫你说，你也说不出来。
所以我们没有到佛的水平，对于佛的境界，我们是不可思不可议的，只有亲自尝到了才会知道，不过那时也用不着说了，因为你一切都明白了。

普贤行愿品(12)
   
            ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.23

解脱境界就是烦恼断尽的彼岸，
佛法是船，渡你的是菩萨
提要：
　　■　解脱境界就是烦恼断尽的彼岸，佛法是船，渡你的是菩萨
　　■　修行人掉在爱河里，大都是被水鬼拖下去的
　　■　“上桥为求法，过桥是彼岸，奉劝桥上人，不堕爱河中”
　　■　娑婆世界对没有证阿罗汉果的人来说是此岸，对已证阿罗汉果的人即是彼岸

解脱境界就是烦恼断尽的彼岸，
佛法是船，渡你的是菩萨
“解脱境界就是烦恼断尽、生死已了的彼岸涅槃境界”。彼岸是个比方，我们现在做众生是在此岸，我们要脱离苦，就要到彼岸去，彼岸跳不过去，也飞不过去，可是有个方便，架一座桥，或用一只船，就能过去了。是什么桥，什么船？就是佛法，听了佛法你就好比上了桥上了渡船。那要有人发心来为你造桥给你开船，这种发心的就是发菩提心，这种度众生的人就是菩萨。
修行人掉在爱河里，大都是被水鬼拖下去的
此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的快乐，岸是比喻。没有苦了，就叫常乐我净，就叫涅槃。
涅槃在彼岸，怎么去？你要上桥，你要上船啊。很可惜，有些人上了桥，却掉下了河，没有人推他，是他自己跳下去的。当然也有原因，说句笑话，可能河里有个落水鬼吧？
你们去看看《聊斋》，聊斋里把人迷住的都是鬼，特别容易使人迷住的是变成小姑娘的鬼。《聊斋》我看了几个故事，吓得我不敢看了，我还记得《聊斋》里有个小翠，长得可漂亮了，其实就是坟墓里的鬼，它的房子很大，那是鬼用神通变化出来的。
“上桥为求法，过桥是彼岸，
奉劝桥上人，不堕爱河中”
还有的鬼会化装得很漂亮，很可爱，要你把她接回家，你听话了，那就把鬼接到家里去啦。
还有落水鬼，自己掉在河里，嫌一个人太寂寞了，想找一个替身，你一受迷惑，跳下河去，它就马上拖住你的腿，是有这种事啊。咱们有个老同学，在这儿学法修行，已经上桥了，蛮好的，结果听见河里面落水鬼在叫他：你来啊来啊。(众笑)他真的跳下去，就被拖住了，现在已经结婚，生了孩子，变了两个落水鬼。那么他幸福不幸福啊？他一看见我就哭，“我错了，我错了。”
所以我是感触万分，后来写了几句话，“上桥为学法”，我们上这座桥是想到彼岸，要到彼岸就必须要学法。“过桥是彼岸”，你过了桥就到了彼岸了。“奉劝桥上人”，你们都是桥上人，“不堕爱河中”，这条河是男女的爱情的河，你掉下去做了落水鬼，你的法身慧命肯定被淹死了。
娑婆世界对没有证阿罗汉果的人来
说是此岸，对已证阿罗汉果的人即是彼岸
彼岸、桥、船也都是比喻，此岸是无穷无尽的苦，因为有烦恼，彼岸没有苦，因为烦恼断尽。其实你只要把烦恼断尽，你就到了彼岸，进入涅槃城了。因为有烦恼所以有苦，烦恼没了就没有苦了，那么此岸彼岸还不是在你的心里？你心里起了烦恼就是此岸，就是烦恼众生；你把心里烦恼断掉，没有烦恼，解脱了，那就叫彼岸。那么你在的地方，你有烦恼就叫此岸，你没有烦恼，这个地方就叫彼岸。并不是真的有条河，真的有个船，把你渡到彼岸去。
佛在世的时候，那些大弟子本来也是凡夫众生，后来通过修行都证了阿罗汉果，所以说这个娑婆世界对没有证阿罗汉果的人来说是此岸，对已经证了阿罗汉果的人就是彼岸。

普贤行愿品(13)
   
            ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.23

学大乘法必须要有出离法的基础，
行菩萨道必须有断自己烦恼的基础
提要：
　　■　心净则土净，净土也在你心里
　　■　学佛法要天天向上，众生往往抓了第一步不肯放，还会说第二步法不对机
　　■　阿罗汉发了大心就是佛菩萨，涅槃包括小乘涅槃和大乘涅槃
　　■　学大乘法必须要有出离法的基础，行菩萨道必须有断自己烦恼的基础
　　■　带有贪心去度众生，众生见你就害怕
　　■　带着瞋心度众生，度得彼此一包气
　　■　带着痴去度众生，自己都不像个菩萨，还生了个“小菩萨”

心净则土净，净土也在你心里
同样的道理，经书里有句话：心净则土净。土净就叫净土，净土在哪里？在你心里，你心清净了，就是净土，如果你心不清净，那就是生死流转的地方。
学佛法要天天向上，众生往往抓了
第一步不肯放，还会说第二步法不对机
既然这样，佛为什么说出这么多的名字来？又是此岸又是彼岸，又是生死流转，又是涅槃，又是娑婆世界又是极乐世界？不这么说，你更搞不懂唉，佛是给你一步一步说到里面去的，假如佛说了第一步你就抓住不肯放，佛说第二步你又不肯听，那么你只懂第一步，还会说第二步的法不对机。所以学佛法，不要光听第一步，要一步步上去啊。
阿罗汉发了大心就是佛菩萨，
涅槃包括小乘涅槃和大乘涅槃
再给你们讲涅槃，烦恼断尽生死了脱就是涅槃境界。这个涅槃包括小乘涅槃大乘涅槃，你发菩提心，将来证的是大乘涅槃。人们都说阿罗汉发心太小，只顾自己不顾广大众生，叫自了汉。其实阿罗汉也发心的，他度众生度的很少，他发的是小心。如果阿罗汉发了大心了呢？那就叫大阿罗汉了，大阿罗汉就是菩萨和佛，释迦佛自己说：“我是大阿罗汉。”所以，这儿说的解脱是包括生死的解脱，也包括大乘的解脱。同样这个涅槃也包括小乘的涅槃，也包括大乘的涅槃。
学大乘法必须要有出离法的基础，
行菩萨道必须有断自己烦恼的基础
既然包括了就不能分开来，