此经以观佛三昧为宗

南无无量觉

与天台家讲的一心三观，差别在哪里？实在没有差别，只要你一心念，那一心里面就具足了天台家的三观。问题就是你能不能一心？所以念佛能不能成就在一心，要一心念。

　　回向往生净土，实在讲这也就是实相，我们在大经里面，屡次给诸位同修报告，西方极乐世界跟十方诸佛剎土不一样，为什么不一样？西方世界是法性土。我们这个十方世界诸佛的土，是唯识所变的土，是法相土。这个法相土跟法性土不一样，法相就好像作梦，梦中的境界一样，它会变的，法性不会变。所以西方极乐世界《无量寿经》，我们念起来会感觉得很奇怪，那边人为什么不老，我们这边人会老，他那边人会不老？他那边人为什么不死，我们这边人会死？不但人没有生老病死，连植物也没有生住异灭，大地也没有成住坏空。法相土才有这个现象，有情的有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空。法性土统统没有，所以它那个世界才叫真正永恒，真正叫永生，你把这个道理搞清楚了，才没有疑惑。所以一个是自性直接变现的，一个是自性变成识，从识里头变现出来，就是八识的相分。八识是生灭法，这在唯识学里面，就是最浅显的《百法明门》，里面给我们列出来，前面一部分是有为法，有为是有生有灭，有九十四法；后面六法是无为法，无为法是不生不灭。西方世界的净土依正庄严都是不生不灭，属于无为法，这是非常的不可思议。所以那边确实就是诸法实相，他讲实相为体这是相应的。于两位大师所讲的，言语不相同，意思相同，善导大师跟我们讲的，我们很容易懂。智者大师的注子不好懂，他说的话不好懂，善导大师的好懂。

　　「此经以观佛三昧为宗」，又给我们讲「亦以念佛三昧为宗」，这个观佛跟念佛相不相同？相同的。在这个经里面大师给我们说出念佛，这就常讲的念佛有四种念佛。第一种实相念佛，那不在这个经上，这个经上没有给我们讲实相念佛。第二种讲观想念佛，这个经上有了；第三种讲观像念佛，这经上也有；第四种叫持名念佛，这经上也有。本经一共有十六观，所以也叫做《十六观经》，这从法门上来说。从第一观到第十二观是观想念佛，第十三观是观像念佛，所以它是「以观佛三昧为宗」，这个宗就是修行的要领。但是观想念佛，这个人心要很细才能观得成；粗心大意，妄想很多的人没有办法，观不成。实在讲禅宗也如此，达摩祖师到中国传的禅宗，修学的方法观心，那也要很细，粗心的人没办法学习。所以禅宗到后来，因为观心观不成，祖师才采取一个方便法，叫参话头，参话头比观心要低很多了。这是说人的根性，实在讲一代不如一代，这是真的，这个妄想分别执着前人比较少，后人愈来愈多。我们实在讲也不难理解，古德常说「知事多时烦恼多」，从前人因为信息不发达，他知道的事真的是少。尤其交通不方便，没有报纸、没有电讯，古时候你住在山上，山下出了事情也许半个月、一个月你才知道，才晓得这桩事情。现在全世界哪个地方发生一点小小的事情，你从电视、广播立刻就知道。知道多烦恼就多，头脑就复杂了，那个对于你观心、对于你观想，就成了大的障碍，你很不容易修学。

　　第二个叫观像，观像那人要有很大的福报，不但有福，烦恼还是要少，烦恼多、分别多还是不容易。观像你家里有佛堂，供的有很庄严的佛像，你天天看它，要把这个佛像印在你自己阿赖耶识里头，闭着眼睛、睁着眼睛，佛像都在你面前。换句话说，在现在这个社会里头，谁有这么大的福报，什么事情不要做，一切都有人侍候、有人照料，天天在那里看佛像，佛看你，你看佛，这也不容易做到。所以到最后实在讲，一切诸佛菩萨、祖师大德都赞叹，是修十六观最后一观，最后一观是讲什么？讲持名念佛。所以诸位要晓得，我们念这句南无阿弥陀佛，或者是念阿弥陀佛，从哪里来的？从《十六观经》上来的。它是十六观里面的一种修行方法，所以这就最后一种持名念佛的方法。这个方法就方便太多了，不拘形式，行住坐卧无论在什么地方，有佛像也好，没有佛像也好，只要牢牢抓住这一句佛号就成功了，这就是念佛三昧。这个批注里面，我们特别重视的是三昧，无论你是观佛，或者是念佛，要得三昧才算是有成就。如果不得三昧，就好像读书一样，书念得很勤，考试都没有及格，都不算数的。一定要得三昧才算数，你修学这门你功夫才有成就；换句话说，像读书你成绩拿得出来了。

　　三昧有三等，我们中国人讲甲等的、乙等的、丙等的，丁等就不及格了，就不行。这是佛法里面讲上、中、下三辈，或者讲上、中、下三品也可以。上品的三昧是理一心不乱，跟禅宗大彻大悟、明心见性，是一样的境界，完全相同；教下的大开圆解，这个境界相同的。中品的是事一心不乱，它的境界等于小乘的阿罗汉果，这是得禅定没有开悟，是得禅定；下品的三昧就是我们常讲功夫成片，带业往生。可是诸位要知道，净宗法门跟其它法门做个比较，你就晓得它殊胜在哪里。宗门、教下，讲其它的法门，纵然得禅定，未必能出三界，这个麻烦就大了。得禅定不能出三界；换句话说，不能出六道轮回这个事情很麻烦。一定要得上品的三昧，破一品无明，证一分法身，超越三界那才算他是真正的成就，你就知道这个事情是多么困难，多么不容易。净土宗则不必，得下品三昧就能往生，所以这是所有一切法门不能跟它相比的。如果讲上品三昧，跟其它法门是平等的，是相同的，不足以为奇。最奇怪的、最殊胜的就是下品。其它的宗派得下品三昧，来生得人天果报，出不了三界。净宗得下品三昧就可以生凡圣同居土，就能往生了，就能超越生死轮回了，净宗殊胜是殊胜在下品三昧，不在上品。下品这个三昧说老实话，除非我们不认真的学，要认真的学是人人都有分，各个都能成功，所谓是「万修万人去」。要怎么个修法？这个几天就要把这方法贡献给诸位同修，你细细的来听，这份讲义是《经疏》的重点，我们摘录下来，依照这个修行就可以了。

　　我们今天念的是念佛三昧，