了凡四训（第十三集）

南无无量觉

再推而展开。

　　【上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。】

　　『上思报国之恩』，这是讲忠，在家能尽孝，在国就能尽忠，报国之恩。国家的恩德太大了，我们现在能体会得到吗？受国家的恩德，可是自己体会不到。我们如果要没有政府，要没有国家保护，你要晓得那多么可怜！上次在我们讲堂听经的，穿黄衣服的那位悟谦法师，从印度来的，他现在是什么身分？无国籍的身分。他从大陆逃出来，在印度住了二十多年，丧失了国籍，也没有入印度籍。没有国籍的人住在哪个地方，人家随便欺负你，他好在还是个出家人，要不是个出家人就更苦了，你就是做个小生意买卖，人家都限制你，不准你做，苦不堪言！哪里像我们有国家保护，有法律保护你，只要在国家法律之下，人人能够以自由的意志选择你的职业、选择你的生活方式，这是国家的恩德。

　　我们回向偈，「上报四重恩，下济三途苦」，这四重恩里面，父母之恩，国家之恩，佛菩萨之恩，佛菩萨是我们老师，一切众生之恩，我们生活的依靠都要靠众生。你说众生于我们没有恩德，你穿的衣服是不是你自己织的？你吃的饭是不是你自己种植的？不是，是别人的，别人种植、别人织布，你来享受，他对你有没有恩德？所以要平心静气的想一想，一切众生于我都有恩。所以佛告诉我们，要报众生恩。举一点，可以说把四重恩也都包括在其中，这是要尽忠、要报恩。

　　『下思造家之福』，这是世间法，世间法家庭是本位，先要造一家之福，而后再推广出去，你的亲友，你的亲戚、你的朋友，邻里乡党，『外思济人之急』。这一点诸位读范仲淹的《义田记》，那就是最好的榜样。范仲淹得志之后，先是造一家之福，家里面富足了，衣食能够温饱了，首先就想到，我这一族里面还有哪一家贫苦没有饭吃、没有衣服穿，子弟里面，这是一族的里面，有天分高的没有机会读书，这些事情都要帮助他们一桩一桩的解决。一族都照顾到了，再扩展出去，就是社会上有一些苦难的，要帮助他、要救济他，社会上有优秀的儿童失了学的，也要设义学来照顾他，义学就是义务教育，由他自己出钱请老师，来教导社会上品学资优而家境清寒的子弟，为国家培养人才。

　　他一生真是尽心尽力的做到了，把全部的力量都用在这上面。自己做那么大的官，临死的时候，你们诸位读读历史，他连棺材都买不起，他的钱到哪里去了？救济别人去了。他的果报，在我们中国的历史上来说，仅次于孔老夫子，孔老夫子传到今天七十多代这个家不衰，你想想看那是多么大的德，范仲淹，一直到民国初年，他们的家八百年不衰。你们诸位仔细看看现在，哪一个人家能够维持三代？能维持三代就不得了了。范仲淹能维持八百年，我们孔老夫子维系他这个家二千多年，凭什么？就是这几句，没有什么秘密。果然能够把这几句做到了，「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，上思报国之恩，下思造家之福，外思济人之急，内思闲己之邪」，就行了，这真叫培福，这积德。

　　末后一句要说一说，就是『闲己之邪』，闲当作防范讲，他这里有个小注，急是急难，济是救援，这个好懂，邪是邪念，闲是防止，「闲己之邪」就是时时刻刻要防自己的邪思邪念，要防止这个。什么叫邪思邪念？譬如我们六根接触六尘境界起了贪瞋痴的念头，就叫邪念，名闻利养、五欲六尘现在面前起了贪心，这就是邪念；好名，跟人争名，邪念；好利，与人争利，是邪念。得要时时刻刻提高警觉。觉悟就不会随着邪思转了，这个邪念就可以止息住，这就是闲邪的意思。所以古人教给我们闲邪存诚，要防止邪思邪念，常常存着真诚之心；换句话说，心里面有邪思就不诚了，诚是没有邪思的时候才叫诚。这种功夫叫做内思，这是内学，换句话说，心性之学，入道之基础。前面所讲的都是着重在福上，而这一句是着重在定慧上，你想想看，我们连这个都不懂，定慧还能成就吗？底下这是勉励的话了。

　　【务要日日知非。日日改过。】

　　『务』是务必要，换句话说，决定要，天天要知道自己的过失。你不要以为今天这一天我没有过失，你觉得没有过失就是大过失，这个过失比什么都大。不知道过失这是无明盖覆住，纵然六通现前，还是过失无边，我们怎么能说没有过失？《地藏经》里面说，「阎浮提众生，举心动念，无不是罪」，那是地藏菩萨眼睛里看的。我们如果说我们没有过失，那地藏菩萨看走了眼，看错了，冤枉我们了？知过就好，为什么？知过就能改过，不知过就决定不能改过。因为我们自己太愚痴了，无明盖得太深了，因此我们即使有无量无边的过失，自己不觉得，不知道自己有过，这才祖师叫我们天天念《感应篇》，就是这么个道理。就是拿《感应篇》，那是一个标准，天天照这个标准来比一比，这样子就比较容易发现我们的过失。如此看来，诸位应当明了，《感应篇》的作用就是检点我们身心的过失。你要想『日日知非，日日改过』，你就可以从《感应篇》着手，《了凡四训》是只教给我们一个纲领，细行确确实实是在《感应篇》里面。

　　《感应篇》里面的微细比我们戒律还要说得详细，戒律，说实在话，还是从纲领上说的，《感应篇》怎么可以说不读？尤其印光法师给我们鉴定的《感应篇汇篇》，里面将儒释道三教善恶的标准都会集在一起，读这一本书就相当于读一百多种书，这是精华之所在，我们应当认真的去读，认真的去学习。不要以为这个东西太古老了，这个地方刚才说过，这是圣贤之言，绝非世俗之论，圣贤之言有效，确实能够改造命运，世俗之论决定没有这个功能，只不过是增加罪业，苦上加苦而已。所以我们要觉悟，要以古圣先贤的教训去做。如果看到不太合现在这个时代那些话、那些做法，你就多想一想，这个意思是说，原则不能变更，精神不能改变，在做法上可以改变的。我们举一个例子来说，譬如从前行礼，老百姓见到帝王三跪九叩首，清朝时候之礼，现在老百姓见到总统三鞠躬，形式上是改变了，恭敬的心没有改变，