谛闲法师劝发菩提心文讲义录要

南无无量觉

皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻，有一窍而皆从刀割。龟之将烹，其脱壳也犹易；神之欲谢，其去体也倍难。心无常主，类商贾而处处奔驰；身无定形，似房屋而频频迁徙。大千尘点，难穷往返之身；四海波涛，孰计别离之泪？峨峨积骨，过彼崇山；莽莽横尸，多于大地！向使不闻佛语，此事谁见谁闻？未睹佛经，此理焉知焉觉？其或依前贪恋，仍旧痴迷；只恐万劫千生，一错百错。人身难得而易失，良时易往而难追。道路冥冥，别离长久；三途恶报，还自受之。痛不可言，谁当相代？兴言及此，能不寒心？是故宜应断生死流，出爱欲海；自他兼济，彼岸同登。旷劫殊勋，在此一举。是为发菩提心第六因缘也。



此下说生的状况。



粪秽四句，言生苦。胎盘在母亲生藏（小肠）之下，熟藏（大肠）之上，在胎如在地狱；母食热时，如火烧地狱；母食冷时，如寒冰地狱；母行步时，如确铸地狱；母身居下，如压山地狱。



风火交煎下，言死苦。



依前贪恋者：贪欲恩爱不放舍，则生死不了；以生死从贪爱中来。



得人身难者：经云：得人身如爪上土，失人身如大地土。



良时易往者：一寸时光，一寸命光；是日已过，命亦随减。



是故宜应下，劝我等发大心，行菩萨道，念佛求生西方也。所谓：不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。



丙七  尊重己灵



云何尊重己灵？谓我现前一心，直下与释迦如来无二无别；云何世尊无量劫来早成正觉，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又，佛世尊则具有无量神通智慧，功德庄严；而我等则但有无量业系烦恼，生死缠缚。心性是一，迷悟天渊；静言思之，岂不可耻？譬如无价宝珠，没在淤泥；视同瓦砾，不加爱重。是故宜应以无量善法，对治烦恼。修德有功，则性德方显；如珠被濯，悬在高幢。洞达光明，映蔽一切；可谓不孤佛化，不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。



己者，自己。灵者，各人的灵魂。此即我人现前一念之心也。各人有各人的心，即各人有各人的灵。此心在六根门头出现，在眼能见，在耳能闻，在鼻能嗅，在舌能尝，在手执捉，在足运奔。悟之者称为佛性，迷之者号为灵魂。



尊者，尊崇。重者，郑重。世人不知己之心性是佛，一味向外驰求，自甘暴弃。今祖师提出尊重二字，意欲令人归到一念，不要东奔西驰，不要东想西想；收在一处，一心不乱，此心当下与释迦如来平等无二矣。



世尊：周昭王二十四年降生，为从本垂迹。今言无量劫来早成正觉，乃显其本也；见《法华经》‘如来寿量品’文。



世尊因地，发菩提心，行菩萨道，福慧两严，悲智双修，故能成无上正等正觉。而我等轮回六道，出没四生，昏迷颠倒，故无量劫来直至于今，依然尚作凡夫。



神通，解脱德也。智慧，般若德也。功德庄严，法身德也。



业系者，系属六道之业，业障也。烦恼，谓见思、尘沙、无明；纷烦之法，扰乱心中，烦恼障也。生死有分段变易两种，报障也。



佛之三德，我人之三障，高下不可以道里计；一悟一迷，相差如此。同一心性（即己灵），圣凡异路；安可不放下心来，回光返照乎？



譬如下，喻文。无价宝珠，喻一念心性也。淤泥，喻烦恼也。瓦砾，喻灵魂也。是故以下，劝发心文。善法者，出世善法戒定慧等，对治烦恼见思、尘沙、无明。烦恼为善法对治，则转三障为三德；而己之灵魂，转为佛性矣。



丙八  忏悔业障



云何忏悔业障？经言：犯一吉罗，如四天王寿五百岁，堕泥犁中。吉罗小罪，尚获此报；何况重罪，其报难言！今我等日用之中，一举一动，恒违戒律；一餐一水，频犯尸罗。一日所犯，亦应无量；何况终身历劫，所起之罪，更不可言矣。且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。五戒名为优婆塞戒，尚不具足；何况沙弥、比丘、菩萨等戒，又不必言矣。问其名，则曰我比丘也；问其实，则尚不足为优婆塞也，岂不可愧哉！当知佛戒不受则已，受则不可毁犯；不犯则已，犯则终必堕落。若非自愍愍他，自伤伤他，身口并切，声泪俱下，普与众生，求哀忏悔，则千生万劫，恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。



此从上节业系文来。忏悔者，即对治之修德也。



先讲业障，当就出家人说。出家人有五种逆罪。突吉罗此云恶作，但属身口，不属于意。第五篇名有百条，最轻之戒也。犯之者生大惭愧，对佛忏悔，即可消除，不必作法忏也。



四天王一年，此间要十八万年，五百岁当九百万年。



尸罗此云戒。无日不造罪，故一生业障无边。如普贤菩萨云：罪若有体相者，尽虚空界，不能容受。



杀生、偷盗、邪淫、妄语，四性恶，所得者为性罪，受戒时云能持。后有一重遮戒，即不饮酒，若犯则有遮罪。五戒者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。露，肯说也。藏，不肯说也。



沙弥戒十条，比丘戒二百五十条，分为五篇，即：四波罗夷、十三僧伽婆尸沙，三十尼萨耆波逸提、九十波逸提、一百众学法是也。



有恶因必招苦报，若不忏悔，其报必遭，其报难逃。



若非二字，贯到求哀忏悔。身口并切下，心切故泪出。以己例他，故普与众生求也。一念之差，即堕恶道；一念忏悔，即障消恶灭；则一念心可不尊重乎！尊重一心，则是尊重己灵也。



信愿持名，求生净土，的拔一切业障根本，此忏悔法之最神者。从此断轮回，出三界，生西方，见弥陀，佛道易成，此之谓尊重己灵。



丙九  求生净土



云何求生净土？谓在此土修行，其进道也难；彼土往生，其成佛也易。易故一生可致，难故累劫未成。是以往圣前贤，人人趣向；千经万论，处处指归。末世修行，无越于此。然经称少善不生，多福乃致。言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心。是以暂持圣号，胜于布施百年；一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛；大心不发，则虽念奚为？发心原为修行；净土不生，则虽发易退。是则下菩提种，耕以念佛之犁。道果自然增长；乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。是为发菩提心第九因缘也。



十方诸佛皆有净土，今专指西方极乐世界，