般若文海南传法句经新译(附北传法句经)

南无无量觉

南传法句经新译
（附北传法句经 法救撰 吴天竺沙门维祇难等译）

法增比丘译

南传法句经-序
第一 双品（廿偈）
第二 不放逸品（十二偈）
第三 心品（十一偈）
第四 华品（十六偈）
第五 愚品（十六偈）
第六 智者品（十四偈）
第七 阿罗汉品（十偈）
第八 千品（十六偈）
第九 恶品（十三偈）
第十 刀杖品（十七偈）
第十一 老品（十一偈）
第十二 自己品（十偈）
第十三 世间品（十二偈）
第十四 佛陀品（十八偈）
第十五 安乐品（十二偈）
第十六 喜爱品（十二偈）
第十七 忿怒品（十四偈）
第十八 垢秽品（廿一偈）
第十九 法住品（十七偈）
第廿 道品（十七偈）
第廿一 杂品（十六偈）
第廿二 地狱品（十四偈）
第廿三 象品（十四偈）
第廿四 爱欲品（廿六偈）
第廿五 比丘品（廿三偈）
第廿六 婆罗门品（四十一偈）
北传法句经-序
第一 无常品（廿一偈）
第二 教学品（廿九偈）
第三 多闻品（十九偈）
第四 笃信品（十八偈）
第五 戒慎品（十六偈）
第六 惟念品（十二偈）
第七 慈仁品（十八偈）
第八 言语品（十二偈）
第九 双要品（廿二偈）
第十 放逸品（廿偈）
第十一 心意品（十二偈）
第十二 华香品（十七偈）
第十三 愚闇品（廿一偈）
第十四 明哲品（十六偈）
第十五 罗汉品（十一偈）
第十六 述千品（十六偈）
第十七 恶行品（廿二偈）
第十八 刀杖品（十四偈）
第十九 老耗品（十四偈）
第廿 爱身品（十三偈）
第廿一 世俗品（十四偈）
第廿二 述佛品（廿一偈）
第廿三 安宁品（十四偈）
第廿四 好喜品（十二偈）
第廿五 忿怒品（廿六偈）
第廿六 尘垢品（十九偈）
第廿七 奉持品（十七偈）
第廿八 道行品（廿八偈）
第廿九 广衍品（十四偈）
第卅 地狱品（十六偈）
第卅一 象喻品（十八偈）
第卅二 爱欲品（卅三偈）
第卅三 利养品（廿偈）
第卅四 沙门品（卅二偈）
第卅五 梵志品（四十偈）
第卅六 泥洹品（卅五偈）
第卅七 生死品（十八偈）
第卅八 道利品（二十偈）
第卅九 吉祥品（十八偈）

　　序
　　
　　礼敬世尊，阿罗汉，正等正觉者。（三称）
　　
　　法句，即DHAMMAPADA的义译。DHAMMA，巴利语佛法（梵文DHARMA），义为佛陀所说的教法，PADA指段、句、道。DHAMMAPADA可以译为佛法语段、佛法语句、佛法之道等。
　　
　　法句经在南传的大藏经里是收在经藏（SUTTAPITAKA）的小部里的第五部经（KHUDDAKANIKAYA）中。它是收集了佛陀在约三百场合中为弟子们作精简的开示，巴利文语句精炼而富有韵律，朗诵和阅读它就有如坐在佛陀跟前听他开示一般，每一句每一偈都发出智慧的光芒，为芸芸众生在饱受烦恼煎熬时，它无疑是清凉的甘露妙药，能熄灭我们的无明热恼。
　　
　　它汇集成经是在王舍城（RAJAGAHA）第一次佛经结集时（佛灭后三月）由众阿罗汉诵出，并命名为DHAMMAPADA──法句经。本经共分二十六章，收录有四百二十三偈，它被世世代代僧伽们背诵口传着，直到锡兰国王瓦塔葛玛尼（VATTAGAMANI）时才被正式记录在贝叶上，时约公元前30－20年。
　　
　　法句经传入中国是在公元二二四至二二五年，由维祇难等所译的法句经二卷，共分三十九品七百五十八偈，除了多加的十三品二百七十五偈外，它的排法与内容大致与巴利文的法句经相近。这部法句经言简意深，是一本很好的修行指导书，笔者从中受益不浅。
　　
　　南传法句经的第一至第廿四品，排法与北传法句经的第九至第卅二品相当，名字一样，只有偈的数目有稍微出入。南传法句经的第廿五与第廿六品则排在北传法句经的第卅四与第卅五品里。不过也有一些南传法句经的偈排在北传法句经的第一品至第八品中;下面挑选一些相当的南北传法句经偈，以作比较，可知偈文排列有些纷乱。
　　
　　（南传法句经） （北传法句经）
　　第十品 135偈 第一品 5偈
　　第廿品 288偈 第一品 17偈
　　第九品 128偈 第一品 19偈
　　第八品 112偈 第二品 38偈
　　第八品 107偈 第二品 39偈
　　第五品 61偈 第二品 34偈
　　第十三品 177偈 第四品 71偈
　　第一品 6偈 第十品 173偈
　　第四品 46偈 第十二品 203偈
　　第四品 49偈 第十二品 206偈
　　第四品 50偈 第十二品 207偈
　　第五品 60偈 第十三品 217偈
　　第五品 64偈 第十三品 223偈
　　
　　北传法句经第一至第八品以及第卅三和第卅六至卅九品共十三品应是法救尊者所言校订增加的，第卅九品吉祥品也就是南传大藏经里小品经集的吉祥经。
　　
　　虽然中译法句经已经有数个版本，笔者尝试以五言将参考的英译版本译为中文，并加插依偈排列的维祇难等的中译本在后，作为爱好法句经的读者们修学的参考。在翻译上，意义稍微不明的偈文，是参考该偈说出的场合的故事来译出的。在修辞上也参考了其它大德的中译本。
　　
　　笔者才学疏浅，佛学的内容只略知一二，中译文若有不当之处，还冀望诸佛学大德，不吝指导末学，则愚僧感激不尽。若能以此棉力为僧俗学佛者提供一些经文上参考的方便，也不虚此生。
　　
　　同门释智度协助从计算机网页取得大藏经中维祇难等的中译。释智鉴（朱瑞常居士）帮忙把七百五十八偈排好并标上句号以便阅读。许素贞与陈会居士看稿并请姜联招居士打字，以及安排印刷。陈会居士及朱瑞常居士协助募款。众善信佛友慷慨捐输。本书才能顺利出版。在此敝僧谨致以万二分之谢意。
　　
　　法增序于砂劳越
　　古晋佛教友谊会
　　二零零一年十一月二十八日
　　
　　礼敬世尊，阿罗汉，正等正觉者。（三称）
　　
　　南传法句经新译
　　法增比丘译（Dhammavaro Bhikkhu）
　　
　　第一 双品（Yamaka Vagga）
　　
　　1、
　　诸法心先导，心主心所作，
　　若以意恶行，恶语恶身行，
　　则苦必随彼，如轮随兽足。
　　
　　2、
　　诸法心先导，心主心所作，
　　若以意善行，善语善身行，
　　则乐必随彼，如影随身形。（1，2两偈合诵）
　　
　　3、
　　他咒骂欺我，败我掠夺我，
　　若人心怀怨，怨恨不能息。
　　
　　4、
　　他咒骂欺我，败我掠夺我，
　　若人不怀怨，怨恨自能息。（3，4两偈合诵）
　

南无无量觉

　456 所谓端政，非色如花，悭嫉虚饰，言行有违。
　　457 谓能舍恶，根原已断，慧而无恚，是谓端政。
　　458 所谓沙门，非必除发，妄语贪取，有欲如凡。
　　459 谓能止恶，恢廓弘道，息心灭意，是为沙门。
　　460 所谓比丘，非时乞食，邪行淫彼，称名而已。
　　461 谓舍罪福，净修梵行，慧能破恶，是为比丘。
　　462 所谓仁明，非口不言，用心不净，外顺而已。
　　463 谓心无为，内行清虚，此彼寂灭，是为仁明
　　464 所谓有道，非救一物，普济天下，无害为道。
　　465 戒众不言，我行多诚，得定意者，要由闭损。
　　466 意解求安，莫习凡人，使结未尽，莫能得脱。
　　
　　第二十八 道行品，二十有八章
　　
　　道行品者，旨说大要，度脱之道，此为极妙。
　　
　　467 八直最上道，四谛为法迹，不淫行之尊，施灯必得眼。
　　468 是道无复畏，见净乃度世，此能坏魔兵，力行灭邪苦。
　　469 我已开正道，为大现异明，已闻当自行，行乃解邪缚。
　　470 生死非常苦，能观见为慧，欲离一切苦，行道一切除。
　　471 生死非常空，能观见为慧，欲离一切苦，但当勤行道。
　　472 起时当即起，莫如愚覆渊，与堕与瞻聚，计罢不进道。
　　473 念应念则正，念不应则邪，慧而不起邪，思正道乃成。
　　474 慎言守意念，身不善不行，如是三行除，佛说是得道。
　　475 断树无伐本，根在犹复生，除根乃无树，比丘得泥洹。
　　476 不能断树，亲戚相恋，贪意自缚，如犊慕乳。
　　477 能断意本，生死无疆，是为近道，疾得泥洹。
　　478 贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
　　479 释前解后，脱中度彼，一切念灭，无复老死。
　　480 人营妻子，不观病法，死命卒至，如水湍骤。
　　481 父子不救，余亲何望，命尽怙亲，如盲守灯。
　　482 慧解是意，可修经戒，勤行度世，一切除苦。
　　483 远离诸渊，如风却云，已灭思想，是为知见。
　　484 智为世长，惔乐无为，知受正教，生死得尽。
　　485 知众行空，是为慧见，罢厌世苦，从是道除。
　　486 知众行苦，是为慧见，罢厌世苦，从是道除。
　　487 众行非身，是为慧见，罢厌世苦，从是道除。
　　488 吾语汝法，爱箭为射，宜以自勖，受如来言。
　　489 吾为都以灭，往来生死尽，非一情以解，所演为道眼。
　　490 驶流澍于海，潘水漾疾满，故为智者说，可趣服甘露。
　　491 前未闻法轮，转为哀众生，于是奉事者，礼之度三有。
　　492 三念可念善，三亦难不善，从念而有行，灭之为正断。
　　493 三定为转念，弃猗行无量，得三三窟除，解结可应念。
　　494 知以戒禁恶，思惟慧乐念，已知世成败，息意一切解。
　　
　　第二十九 广衍品，十有四章
　　
　　广衍品者，言凡善恶，积小致大，证应章句。
　　
　　495 施安虽小，其报弥大，慧从小施，受见景福。
　　496 施劳于人，而欲望佑，殃咎归身，自遘广怨。
　　497 已为多事，非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。
　　498 精进惟行，习是舍非，修身自觉，是为正习。
　　499 既自解慧，又多学问，渐进普广，油酥投水。
　　500 自无慧意，不好学问，凝缩狭小，酪酥投水。
　　501 近道名显，如高山雪，远道闇昧，如夜发箭。
　　502 为佛弟子，常寤自觉，昼夜念佛，惟法思众。
　　503 为佛弟子，当寤自觉，日暮思禅，乐观一心。
　　504 人当有念意，每食知自少，则是痛欲薄，节消而保寿。
　　505 学难舍罪难，居在家亦难，会止同利难，难难无过有。
　　506 比丘乞求难，何可不自勉，精进得自然，后无欲于人。
　　507 有信则戒成，从戒多致宝，亦从得谐偶，在所见供养。
　　508 一坐一处卧，一行无放恣，守一以正身，心乐居树间。
　　
　　第三十 地狱品，十有六章
　　
　　地狱品者，道泥梨事，作恶受恶，罪牵不置。
　　
　　509 妄语地狱近，作之言不作，二罪后俱受，是行自牵往。
　　510 法衣在其身，为恶不自禁，苟没恶行者，终则堕地狱。
　　511 无戒受供养，理岂不自损，死啖烧铁丸，然热剧火炭。
　　512 放逸有四事，好犯他人妇，卧险非福利，毁三淫泆四。
　　513 不福利堕恶，畏恶畏乐寡，王法重罚加，身死入地狱。
　　514 譬如拔菅草，执缓则伤手，学戒不禁制，狱录乃自贼。
　　515 人行为慢惰，不能除众劳，梵行有玷缺，终不受大福。
　　516 常行所当行，自持必令强，远离诸外道，莫习为尘垢。
　　517 为所不当为，然后致郁毒，行善常吉顺，所适无悔�O。
　　518 其于众恶行，欲作若已作，是苦不可解，罪近难得避。
　　519 妄证求败，行已不正，怨谮良人，以�P治士，罪缚斯人，自投于坑。
　　520 如备边城，中外牢固，自守其心，非法不生，行缺致忧，令堕地狱。
　　521 可羞不羞，非羞反羞，生为邪见，死堕地狱。
　　522 可畏不畏，非畏反畏，信向邪见，死堕地狱。
　　523 可避不避，可就不就，玩习邪见，死堕地狱。
　　524 可近则近，可远则远，恒守正见，死堕善道。
　　
　　第三十一 象喻品，十有八章
　　
　　象喻品者，教人正身，为善得善，福报快焉。
　　
　　525 我如象斗，不恐中箭，常以诚信，度无戒人。
　　526 譬象调正，可中王乘，调为尊人，乃受诚信。
　　527 虽为常调，如彼新驰，亦最善象，不如自调。
　　528 彼不能适，人所不至，唯自调者，能到调方。
　　529 如象名财守，猛害难禁制，系绊不与食，而犹暴逸象。
　　530 没在恶行者，恒以贪自系，其象不知厌，故数入胞胎。
　　531 本意为纯行，及常行所安，悉舍降伏结，如钩制象调。
　　532 乐道不放逸，能常自护心，是为拔身苦，如象出于�M。
　　533 若得贤能伴，俱行行善悍，能伏诸所闻，至到不失意。
　　534 不得贤能伴，俱行行恶悍，广断王邑里，宁独不为恶。
　　535 宁独行为善，不与愚为侣，独而不为恶，如象惊自护。
　　536 生而有利安，伴软和为安，命尽为福安，众恶不犯安。
　　537 人家有母乐，有父斯亦乐，世有沙门乐，天下有道乐。
　　538 持戒终老安，信正所正善，智慧最安身，不犯恶最安。