[月溪法师]月溪法师语录(一)

南无无量觉

宿间：‘见说座主解讲经是否？’主云：‘不敢！’宿云：‘将甚么讲？’主云：‘将心讲。’宿云：‘心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得？’主云：‘莫是虚空讲得。’宿云：‘却是虚空讲得。’主拂袖便行，宿召座主，主回首，宿云：‘是甚么？’主便开悟。”此段下疑情在“是甚么”？
黄檗禅师，曾散众于洪州开元寺。裴相国休一日入寺行次，见壁画问寺主：“这画是甚么？”寺主曰：“高僧真仪。”公曰：“真仪可观，高僧何在？”寺主无对。公曰：“此间有禅人否？”曰：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”公遂请相见，曰：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”师曰：“请相公垂问。”公举前语，师朗声曰：“裴休。”公应诺，师曰：“在甚么处？”公当下知旨，如获髻珠。此段下疑情“在甚么处”？
又裴相国延黄檗禅师入府执弟子礼，一白托一尊佛礼师，前跪曰：“请师安名。”师召曰：“裴休。”公应诺，师曰：“与汝安名竟。”此段下疑情在“与汝安名竟”。
福州长庆大安禅师造百丈，礼而问曰：“学人欲求识佛，如何即是？”丈曰：“大似骑牛觅牛。”师曰：“识得后如何？”丈曰：“如人骑牛至家。”师曰：“未审始终如何保任？”丈曰：“如牧牛，人执杖视之，不令犯苗稼。”师自兹领旨，更不驰求。此段下疑情在“骑牛觅牛”一语。
大愚一日辞智常禅师，师问：“甚么处去？”愚曰：“诸方学五味禅去。”师曰：“诸方有五味禅，我这里只有一味禅。”愚便问：“如何是一味禅？”师便打，愚忽然大悟。此段下疑情在“只有一味禅”一语。
夹山参船子，子才见便问：“大德住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。”子曰：“不似似个甚么？”山曰：“不见目前法。”师曰：“甚么处得来？”山曰：“非耳目之所到。”师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”师又曰：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又道，山拟开口，师便打，山豁然大悟，乃点头三下。师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”山遂问：“抛纶罢钩时如何？”师日：“丝悬流水，浮定有无之意。”山曰：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”师曰：“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师曰：“如是！如是！”此段下疑情在“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊”。
婆子供养一僧，常令二八女子送供。一日令女抱住僧问曰：“正恁么时如何？”僧云：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”婆子听得云：“我二十年只供养个俗汉。”遂将菴烧却，遣出。其僧去二十余里忽然大悟，疾回旧处打座，婆复令女亦如前商，僧云：“你知我知，莫与你阿娘知。”此段下疑情在“你知我知”一语。
明州大梅山法常禅师，初参大寂，问：“如何是佛？”寂曰：“即心即佛。”师即大悟，遂至四明梅山真隐，缚苑燕处。寂闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个什么，便住此山？”师曰：“大师向我道：‘即心即佛。’我便向这里住。”僧曰：“大寂近日佛法又别。”师曰：“作么生？”曰：“又道非心非佛。”师曰：“这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回举似寂，寂曰：“梅子熟也。”此段下疑情在“即心即佛”一语。
越州大珠慧海禅师，达川朱氏子。初参马祖，祖问：“从何处来？”曰：“越州大云寺来。”祖曰：“来此拟须何事？”曰：“来求佛法。”祖曰：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么？”曰：“阿那个是慧海的宝藏？”曰：“即今问我者是汝宝藏，一切具足更无欠少，使用自在，何假外求？”师于言下自识本心，不由知觉。此段下疑情在“自家宝藏不顾”一语。
信州鹅湖大义禅师，唐宪宗诏入麟德殿论义。有法师问：“如何是四谛？”师曰：“圣上一帝，三帝何在？”法师无语。又问：“欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？”师云：“法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。”曰：“如何是禅？”师以手点空，法师又无对。帝曰：“法师讲无穷经论，只这一点尚不奈何。师却问诸硕德曰：“行住坐卧，毕竟以何为道？”有对：“知者是道。”师曰：“不可以智知，不可以识识，安得知此是道乎？”有对：“无分别是道。”师曰：“善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是道乎？”有对：“四禅八定是。”师曰：“佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定耶？”众皆杜口。此段下疑情参“佛身无为”一语。
赵州和尚问南泉曰：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”师曰：“还可趣向也无？”泉曰：“拟向即乖。”师曰：“不拟争知是道？”泉曰：“道不属知，不属不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非耶？”师于言下悟。此段下疑情在“平常心是道”一语。
僧问赵州禅师：“狗子还有佛性也无？”州云：“无！”此案参一“无”字，便可明心见性。
有一婆子令人送钱与赵州禅师请转藏经，师受施利了，却下禅床转一匝，乃曰：“传语婆子，转藏经已竟。”其人回举似婆子，婆曰：“此来请转全藏，如何只为转半藏？”此公案要知“如何是半藏”，应在未起禅床时参。
沩山禅师上堂：“老僧百年后，向山下作一头水牯牛，左协下书五字曰：“沩山僧某甲。”当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？”仰山出礼拜而退。云居述偈曰：“不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。”此段下疑情在“离却两头”一语。
澧州龙潭崇信禅师，渚宫人也，其家卖饼，师少而英异。初悟和尚为灵鉴潜请居天皇寺，人莫之测。师家居于寺巷，常日以十饼馈之，悟受之。每食毕，常留一饼曰：“吾惠汝以荫子孙。”师一日自念曰：“饼是我持去，何以反贻我耶？其别有旨乎？”遂告而问焉，皇曰：“是汝持来，复汝何咎？”师闻之颇晓玄旨，因投出家，皇曰：“汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。”由是服勤左右。一日问曰：“某自到来，