净公上人作序因果教育归心净土<诸经佛说地狱集要>

南无无量觉

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目录
序一
序二
1、正法念处经(元魏婆罗门瞿昙般若流支译)
正法念处经 卷第五 地狱品第三之一  
正法念处经 卷第六 地狱品之二  
正法念处经 卷第七 地狱品之三
正法念处经 卷第八 地狱品之四  
正法念处经 卷第九 地狱品之五  
正法念处经 卷第十 地狱品之六
正法念处经 卷第十一 地狱品之七  
正法念处经 卷第十二 地狱品之八  
正法念处经 卷第十三 地狱品之九
正法念处经 卷第十四 地狱品之十
正法念处经 卷第十五 地狱品之十一  
2、佛说十八泥犁经(后汉安息国三藏安世高译)  
3、佛说罪业应报教化地狱经(后汉安息国三藏安世高译)
4、佛说分别善恶所起经(后汉安息国三藏安世高译)　
5、佛说立世阿毗昙论(陈西印度三藏真谛译)  卷第八 地狱品第二十三　
6、佛说较量寿命经(西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏 天息灾奉诏译)　
7、佛说因缘僧护经(失译人名)　
8、佛说观佛三昧海经(东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译)  卷第五观佛心品第四　
9、佛说罪福报应经(宋于阗国三藏求那跋陀罗译)
10、起世经 (隋 天竺三藏阇那崛多等译)
   起世经 卷第二 地狱品第四之一　
   起世经 卷第三 地狱品第四之二　
   起世经 卷第四 地狱品第四之三　
11、佛说鬼问目连经(后汉安息国三藏安世高译)　
12、佛说杂藏经(东晋平阳沙门法显译)　
13、佛说长阿含经(后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译)
    卷第十九 第四分世记经地狱品第四　
14、地藏菩萨本愿经科注(古盐匡菴青莲苾刍灵椉父 辑)
    地狱名号品第五　
15、大楼炭经（西晋沙门法立共法炬 译）卷第二
    大楼炭经泥犁品第四（之一）　
16、起世因本经（隋 天竺沙门 达摩笈多译）卷第二
   起世经地狱品第四上
   起世因本经卷第四 地狱品下
17、佛说泥犁经（东晋西域沙门竺昙无兰译）　
18、佛说苦阴经（失译人名 今附后汉录）
19、增壹阿含经 （东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译） 　
增壹阿含经 卷第七  五戒品第十四　
增壹阿含经 卷第四十三  善恶品第四十七
增壹阿含经卷第四十四  十不善品第四十八　
20、佛说善恶因果经　
21、诸经要集（西明寺沙门 释道世集）卷第十三 恶报缘第九　
22、经律异相（梁 沙门僧旻宝唱等集）
卷第四十九（地狱部上）
卷第五十（地狱部下）　
23、饿鬼报应经　
24、佛说八师经（吴月支国居士支谦译）　
25、三法度论（东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译）卷下 依品第三
附录：人死如搬家——命终后的不同归宿


《诸经佛说地狱集要》序一

净公上人


         近代世人迷信科学，不信因果，不敬天地，不知伦常大道是人类自然的本性，因此胆大妄为，无恶不作。殊不知，因果报应，毫厘不爽。虽说万法皆空，但因果不空，因为因果具足相续不空，转变不空，循环不空，故所造作的一切善恶业，必感召相应的果报。



       人生不仅有生老病死之苦，死后何去何从，才是人们真正必须关心的切身利益，而这攸关生生世世轮回的关键，我们不能不知，不能不明。以世人造恶之猛烈，将来堕地狱之火海，是必然的结果。诚如太上感应篇曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”不是不报，而是时候未到。


      地狱从何而来？世尊明示“一切法从心想生”。由于心想不同，造业就不一。善业、恶业皆由心造，所以地狱之刑罚不是阎王所设，而是恶业所感召。如人做梦，梦中苦乐境界，无一不是自心造作的结果。


       近年，日本科学家江本胜博士，以十年研究水结晶的变化规律证明，人的意识可以改变水的结晶。以爱心、感恩心等善念传递给水，水会结出非常美丽的结晶；若以恶心恶意，则结成极其模糊丑陋的结晶。同理得知，人类之意识，是可以改变一切环境的。所以，极乐世界是唯心所现，地狱亦是心想识变。诚如《华严经》所言：“应观法界性，一切唯心所造。”


       佛告诉我们：地狱的第一业因是瞋恚、嫉妒。瞋恚、嫉妒心重，是现代人非常普遍的心态，加之坚固的自私自利念头，皆是造成地狱果报的业因，更何况有形的恶业造作，必逃脱不了地狱的苦果。所以，地狱是自己心行所造作的结果，任何人都不能替代。


      美国心理医学家卡西，曾用催眠术治疗病人，在深度催眠当中，病人能说出数千年前或数十世之前，生生世世的事情；有些人在催眠中说出，过去生中曾堕畜生道、饿鬼道及地狱道的种种情形，与佛经所述无不相应，所以六道轮回与因果报应是真实不虚的。


     “菩萨畏因，众生畏果。”圣凡之别就在于此。菩萨深知果报之可畏，所以起心动念，不敢造恶。众生昏昧无知，胆大妄为，不计后果，直到苦果现前，罪受极处，才后悔莫及。倘若不是深明因果之理，回头确实很难。


       印光祖师悲智弘深，知大经大论已来不及挽救世间劫难，惟有提倡因果教育，才是救亡图存之道。所以，印祖一生极力倡印《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》等因果善书，这是唤醒人心向善，最契合当前社会的因果教育典籍。能让众人了知，一切灾难都是自身造作罪业所感得的果报。


      许多宗教典籍都有地狱的描述，佛教经典最为详尽、丰富。世尊悲悯众生，除《地藏经》外，还有许多经典详述地狱之事理因果，以及地狱的种种惨状。若能将地狱的境况公诸于世，让大众明白堕落地狱之业因果报等事实真相，及时警醒悔悟，思地狱苦，发菩提心，必可转众生之共业，免遭空前之浩劫！


      几位同学日夜翻阅《大藏经》，历时半月，共找出二十五部具体详述地狱状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，果报之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。尔等阅读这些经论时，不仅心惊肉跳，冷汗直流，更发现自己起心动念无不是在造地狱业，这才真正明白《地藏经》所云：“阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”若我们能了知不幸堕落地狱受苦之情景，定不敢造恶，必发愤图强，洗心易行，改往修来，永离业海。遂集结此书，希能救拔众生，离苦得乐。


       细阅《诸经佛说地狱集要》确有当头棒喝之效。