寿康宝鉴白话编译

南无无量觉

不生邪念，必须每日阅读道德善书，尤其
戒淫的书刊文章，须每日早晚阅读十分钟或半小时，此外因果报应的书刊也须常
看，例如《太上感应篇》、《玉历宝钞》等，又如能早晚加诵《般若波罗蜜多心
经》、《太上清静经》，对清心更有用。
二守规矩：规成圆，矩成方，一个人只要时常守规矩，保持行为端正，则邪念不
生，包括衣着仪表、言行举止、心念态度，都常能端端正正，守住规矩，自可远
离邪淫了。
三敬天神：上天祸淫而福善，所有天神也都是行善积德而升天为神，故神明喜欢
行善清正的人，但也常降灾给做恶邪淫的人。因此，要尊敬天神，纵令在黑夜密
室，都不可犯罪犯淫，以免触怒天神。常存敬天敬神的心，让自己不敢起邪恶淫
秽的念头。这样，对戒淫就有相当的帮助。
四养精神：精神若是健壮饱满，则身心康泰。精神若是虚损耗竭，则身心病弱。
故要身心健康，必须养精神，而修养精神的基本原则，就是要寡欲清心、远离淫
色。因此，为了身心健康着想，务要慎防邪淫。
五勿目看：眼睛好色，则导致内心好淫。要去淫心，须先戒目，尤其开始戒淫的
人，必要时时叮咛自己，不可让眼睛去看美色。眼睛不看，可避开诱因，内心就
可保清净。
六戒谈秽：闲谈淫秽的话，也容易勾起淫心。因此平时与人谈话，必须避开邪淫
的话题，才不会伤害自己和他人的阴德，也才能保持心清念正，远离邪淫。
七烧淫书：包括见到一切邪淫的书刊、海报、图画，如果能力所及，应将它焚烧
或撕毁，这样不但对许多人可避免受到危害，对自己的戒淫及积德，也有很大帮
助。
八省房事：除了必须戒断外界的一切邪淫，夫妻闺房间的房事，也须有所节度，
在病中或刚痊愈时，在过度劳累时，及在其它不适当的时间或地点，也都必须节
制。
九勿晚起：每天早上起床时间，不可太晚，晚起易致火气浮躁，心念难静，因此
要戒邪淫，必须清晨早起，对清心净念，才有帮助。
十劝共戒：戒淫需有大决心、大毅力。因此若能劝导朋友同事或同乡同学，彼此
互相劝勉鼓励，重德重节，则戒淫必能有成，品德上也能逐渐进步。
第三节：四觉观
本节和下一节的戒淫法，都是教我们运用观想的力量，来破除贪欲和邪思淫念，
读者如能每日拨出固定时间，来修持这两节的观想法，久而久之，不但必能清心
寡欲、戒除邪淫，更且对修行悟道上，也有很好的效果。
世间凡夫的邪思淫欲，生生世世常更换，前世是女身时，见到男的便欢喜。今生
投胎做男人，又喜欢女人的身体。如果无论何时何地，都能以下列的四觉观，观
想觉悟到人肉体的污浊臭秽，则淫欲爱念就不会生起了：
第一觉：睡起生觉　默想清晨睡起，两眼蒙眬，未经漱洗，此时满口粘垢臭气、
舌黄堆积，非常污秽。当念绝世美色，在还没涂抹脂粉之前，容貌嘴巴也不过是
这个样子。
第二觉：醉后生觉　默想饮酒过度，五内翻腾，肚子中没有消化的脏东西，不断
呕吐在满地，就是饿狗闻了也立刻避开。当想美色之人，在杯盘狼藉时，肚子内
也一样装满了这些脏东西。
第三觉：病时生觉　默想生病后，面目枯黑憔悴，又或疮肤溃烂，脓血流出，臭
不可近，当想美色之人在生病时，身体面貌，也是这样枯黑烂臭。
第四觉：见厕生觉　默想厕所粪缸，屎尿堆积，苍蝇蚊子蛆虫围绕粪尿。当念美
色之人，在饮食后大便时，也是一样既臭又脏，根本不值得爱恋。
以上四觉观，能观想成熟时，可体悟人我的体是污浊垢秽、不可执着的。这是除
去贪欲的方便法门。
第四节：九想观
本节的九想观，如能修持观想成熟，可体悟人人死后无比凄惨，因而断绝爱欲，
更能不被世间一切假相所执迷：
第一：新死想　静静地观想，一个刚死的人，直挺挺的尸体仰卧，寒气透骨，毫
无知觉。当回头想想，我这个贪财恋色的身体，将来死后，也是这个样子。
第二：青瘀想　静观还没入殓的尸体，停尸一日到七日间，黑气散溢，转成青紫
色肿胀，十分可怕。当回想我这个美貌的身体，将来死后，还不是一样。
第三：脓血想　静观死人开始腐烂流脓，烂尸肉块块崩溃，肠胃流出，当念我这
风流的身体，将来死后也是这般。
第四：绛汁想　静观腐烂之尸，停积久后，尸体开始流出黄水汁液，臭不可闻。
当回过头来想想自己，我这肌肤香洁的身体，将来也必然会变成尸烂流汁、臭秽
不堪的样子。
第五：虫噉想　静观腐尸停放久后，遍体生虫，这些无数的虫，在尸体的每个部
位，钻来钻去咬吃烂尸，导致尸体骨节内，有如蜂巢般成了许多空洞。想想自己
的身体，将来也必然变成这样的惨状。
第六：筋缠想　静观腐尸的皮肉，被无数虫钻吃咬尽，只剩下筋缠连着骨头，有
如绳子捆着木柴，维持不散。当回头想想自己，我这曾经或企图偷香窃玉的身体
，将来也必然变成这种模样。
第七：骨散想　静观死尸的筋已经烂坏，骨头分散掉落四处。当回头想想，我这
高尚富贵的身体，终有一天，必然变成这个样子。
第八：烧焦想　静观死尸，被火焚烧，曲缩在地上，被烧得有些焦黑、有些生烂
，令人不忍观看。当回头想想，我这纵然会写盖世文章的身体，将来也很可能变
成这样啊。
第九：枯骨想　静观坟墓经久破损，墓内的骨头也暴露于外，散落满地，被日晒
风吹雨淋，骨头日久变成白色或枯黄，任由路人、狗兽等践踏糟蹋。当回头想想
，我这韶光易老的身体，将来也必然变成这么凄凉啊！
以上九想观，读者如能时常作观，对肉体爱欲的执迷，必可破除，内心也渐能清
净，对人生的看法也能比较达观开朗，进一步甚至可以悟道，脱离苦海。九想观
的效用，正如前贤的诗证：﹁人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不
祥。究竟百年后，同入烬毁场。菩萨九想观，苦海大津梁。﹂愿读者们都能重视
九想观，时常修持观想。
第五节：劝诫十则
一戒处女　闺秀处女，最重视一生名节，倘若狠心将她玷污，必然害她终生难忘
羞耻，生生世世都怨恨不散，犯者定将偿受冤报的因果，故绝不可侵犯处女。
二戒寡妇　寡妇虽然丧夫，但死者一般也都希望妻子能够为他守节守德，

南无无量觉

考取第一名榜首。
◎江苏省有某家公子，想奸淫一寡妇，同窗朋友便为他设想计谋，约定某日前往
。到了该日，公子的父亲梦见神告诉他说：﹁你儿子本来可有功名，但因心术坏
，功名完全削去，至于为你儿子设计谋害人的该友，应当斩肠死去。﹂父惊醒后
，便到学堂，果然看到儿子的朋友哀叫腹痛而死，而自己的儿子也渐渐发疯，披
发走在街上，终于无法救治。
◎清乾隆年间的进士皇甫某，在被免官后，讲学于丽泽学院，后来夫妻两老，困
顿而终。皇甫某曾将自己的遭遇向人诉说如下：﹁我中进士后，曾任县太爷，当
时县里有一门生，有才无德，在考中举人后，嫌自己订婚的妻子贫穷，想要退婚
，正巧该女得了肚子腹胀的怪病。某生便到县衙向我控告未婚妻不贞有孕，请求
断离婚约。﹂当时我派人拘讯次女，并且不问是非，不容许该女辩明，就随便认
定该女不守贞操，结果该女为表示清白，竟拿出刀子把自己的肚子剖开，证明肚
内无胎儿，该女因剖腹而死。这件事情被朝廷查知，便判某生死刑抵罪，而我的
官位也因此被罢免。我原本有一子，已到了读书成长的年纪，无奈却在大白天里
，看见被冤死的该女现身，因而死去。现在我两夫妻年纪老迈，却没有半个子女
可以依靠，将来只怕要做个没人祭祀的鬼魂了。我所遭受的报应，也是很酷烈的
了。﹂—做官的人，如能慈爱百姓，为民救苦察冤，公正而宽厚，则可以修积无
量阴德。但如果像此例中的皇甫某，身为父母官，却不恤民怨，胡乱判案，依仗
官势，害得女子以清白之身，却无辜名节受谤而冤死。落得自己丢官又绝后，困
顿终老的报应。所以做官的人，在审判案情时，务必要清明公正、仁慈宽厚。尤
其事关百姓的名节和生死时，更需倍加谨慎，以免一念之差，误民害民。若能慈
民，相信福禄寿将可绵延增厚的了。
第五章：悔过向善的福报实例
◎明朝时人洪焘，有一天暴毙，恍惚间被一绿衣人引到阴府。洪问：﹁一生的食
禄如何，﹂绿衣人从衣袖中抽出一个大纸袋给洪看，洪看到纸后注写着原本可做
到参知政事的大官，但因在某年月日奸淫了一处女，降为任转运副使的小官。洪
看了害怕落泪，向绿衣人问：﹁什么办法可以补救﹁﹂绿衣人告诉他：﹁只要力
行善事，就可补过。﹂突然走到前面一条大溪，绿衣人将洪推落溪中，洪大惊而
醒过来。这时已经死了三日，家人因摸到洪心脏还暖热的所以还没入殓。洪醒来
后，痛自悔改过失，尽力广行善事。结果后来不但被皇帝封为端明殿大学士的高
官，而且享受上等长寿而终。这实在是力行悔过向善，因此转祸为福的报应啊。
◎清朝汉阳有一书生，平常有才名，但数次考试都落第，朋友为他叩求请乩，神
乩答示：﹁该生本应有功名，但年轻时曾与一婢女私通犯淫，所以想盼功名，已
经不可能。﹂该书生听后，十分惊惧，立愿改过向善，并编辑戒淫功过格，广采
批注案例，又募款刊印，到处施送。结果到了康熙丙子年，该生再去参加考试，
竟然考取上榜。许多人都认为，这是他改过行善所得的福报。
◎明朝项希宪，曾梦见自己能考中癸卯年的乡试，但名字上榜却因曾淫污两个年
轻婢女，而被天神削去他的榜名。希宪醒来后，发誓戒除邪淫并力行善事，来赎
罪补过。经过一段期间后，又梦见自己的名字恢复登于天榜。果然，后来不但考
取乡试，而且在数年中，又考取会试、殿试，功名不但恢复，而且显贵。—足见
虽曾犯下淫过，但只要能痛自改过并力行善事，一样可以再获福报。所谓﹁天道
祸淫，不加悔罪之人﹂是确实可信的，所以世人不能因为曾犯淫行，清白已损，
便自暴自弃，甘于沈沦堕落。一定要相信，只要您痛下决心，誓改前非，而且广
行善事，则必然会转祸为福的。
◎贾仁，年纪到了五十岁，依然无子。有一天，梦见自己去生育祠叩求子嗣，主
神取出一本簿册，告诉贾仁说：﹁你曾经奸淫别人的妻子，想要求生，已经不可
能。﹂贾哀求说：﹁小民以前无知，乞求能够让我有赎罪的机会。﹂神说：﹁你
既然能悔过，如果能劝化十个人不邪淫，就可赎罪。如果再劝化更多人，就可以
得子了。﹂贾仁梦醒后，痛自悔改，并且广劝世人戒淫，很多人因此受到感化。
结果，贾仁后来竟生了两个儿子。可见悔改向善，依然能挽回造化。
◎辛卯年浙江省的考试闱场前，有人梦见众神聚会，在考核应由那些人考取。其
中原本要让锺朗当榜首，但锺曾造成一女子含屈怨恨，坐在中间的主神便说：﹁
他德行有缺，不可录取，要另找一人补名。﹂旁边的神便提议由余恂代替。某人
做了此梦，醒来后，将所梦告诉锺朗，并问明原因，才知道原来锺朗曾淫污了家
里的婢女，导致婢女怀孕，但锺的妻子不愿容纳该婢女，婢女就跳河自杀而死，
此后锺朗时常内心不安，听到了这个梦后，更加恐惧。果然在该年的省试中，锺
朗没有被录取。而且考取榜首的，正是余恂。过了不久，锺的妻子病死，锺朗更
是害怕，从此便尽心尽力的去做善事，以弥补罪过。长久行善的结果，锺朗在下
次的考试中，竟仍考取解元榜首。—锺朗淫人致死，罪过很重，但在改过尽力行
善后，还是得到福禄。所以，读者们如果以前曾犯邪淫，只要能以此例自勉，尽
快的痛自改过，尽量做善事，相信也一样能转罪为福。
◎华亭人张某，年轻时曾犯邪淫，后来生了两个儿子都夭折。张某并且又得了肺
痨病，长久都无法痊愈。有一次，张某看到了《丹桂籍》书中，注载了许多邪淫
报应的案例，自己非常感慨和悔恨，就跪在神前发誓，永远戒除邪淫。并且又印
送《文昌帝君阴骘文》，到处施送。过了一段期间后，张某的身体竟完全恢复健
康，而且又接连生了三个儿子。
◎明朝有田某人，长得丰姿俊雅，因此乡里中许多妇女争相投怀送抱，以致无法
安心读书，便移居到附近的南山寺读书，但寺旁仍有女子私奔而来。田某明知不
对，却又无法断除邪淫。田某时常梦中见到一神，有一日，所梦见的神，竟在白
天现身，并告诉田某说：﹁你原有可做到御史官的大福命，但因多情于花柳，功
名已几乎削尽。上帝命我来监视你，

南无无量觉

必须重视贞操节德，婚前婚后，男不失德，女不失节
，才能避免许多家庭问题、子女问题及社会问题。
九、结婚的心态与条件必须健全：双方到了论及婚嫁时，必须有健全的心态和基
本条件。基本条件包括了(一)双方都有组织家庭的共同希望及决心。(二)经
济状况许可，自信能维持婚后家庭的饱暖衣食。(三)双方的观念能互相沟通，
意见能相互宽容。至于健全的心态则包括了：(一)必须有从一而终的心态。这
是男女双方都必须有的心态，唯有坚定从一而终的心，才能维持婚姻长久，巩固
家庭伦理。(二)必须有确保婚后家庭和谐幸福的心态，彼此对于家庭的和谐幸
福，都须抱着负责任的态度。(三)必须有婚后孝敬父母和教养子女的心态。对
于父母，要能孝敬，使父母身心能安，生活无虞。对于将来的子女，也要能慈爱
教养，使子女成长健全。以上六点，是婚前男女应有的考虑。
十、必须征求父母的意见及欣然允许：从交异性朋友开始，到恋爱、结婚，都必
须向父母禀报，并征求父母的意见及欢喜同意。因为父母生育、养育、教育子女
成人，这期间，所花的心血及辛劳，是无法计数的，尤其是慈母的慈爱付出，点
点滴滴，日月相续，更是伟大的难以衡量。所以做人子女的，在交往异性朋友乃
至处理终身大事时，一定要兼顾父母的意见。况且父母对人对事的阅历和经验，
较为丰富，看法上也比较稳重可靠而长远。年轻男女在交往异性朋友时，可将对
方介绍给父母认识，然后征询父母亲的看法，并交换意见。尤其男女双方在感情
渐深初期时，更须提早获得父母的同意。如果父母认为对方不适合，坚决反对。
自己便应冷静理智的思考，并将父母的看法列为重要考虑。此时一方面须有疏远
的准备，另方面如果认为对方确实品德优良，忠诚可靠，也可以进一步让父母认
识对方的优点。男女到了恋爱来往，论及婚嫁时，更须时常仰赖父母的指导及帮
助，绝不可独意而行，更不可让父母伤心。年纪太轻者，还不适合谈恋爱论婚嫁
，因为心思判断不够理智圆熟，出了差错，容易一失足成千古恨。年纪长者，也
须处处兼顾﹁百行孝为先﹂，万不可为了一己的恋爱或婚事，而忤逆双亲，作法
上尽量圆熟理智。婚前婚后，都不违孝道，如此，才是圆满的结局。
以上十项原则，是现代男女在交往异性朋友及论及婚嫁时，所必须遵守的重要原
则。除了上述十项以外，其它举凡一切违背伦理及道德节义的言行，也都必须慎
重避免。例如不可与有妇之夫或有夫之妇结为友伴，也不可与玩世不恭、惯会甜
言蜜语者结为朋友。依据许多前人的经验，这两种情形，极损阴德，并且迟早必
生祸害。总之，青年男女，在交往异性朋友乃至恋爱结婚的事上，都应三思慎重
，否则一旦终身受害，将会后悔莫及，难以弥补。只要时时处处，都能叮咛自己
的言行与抉择，必须合乎节义道德，相信在婚姻的道路上，即可走得平坦，获得
幸福。
异性间的朋友来往，恋爱结婚，固然须合乎节义道德，至于同性间的往来、交友
，也不例外，也必须遵循礼义，坚守节德。尤其更须防范对同性者产生欲淫的念
头及行为。须知，天与地相对，日与月相称，阴与阳相生，这才是大自然的正理
。无论世风如何演变，同性欲仍是违反自然正理、违背节义道德的邪淫。须知，
夫妻以外的任何异性恋行为，就已属邪淫，更何况是同性欲乃属无法光明正大，
乃属问心有愧的黑暗淫行。因此凡是曾经或还在沈迷于此者，应尽速回头，深求
忏悔，改过向善。否则，必然终生痛苦受害，甚至祸延来世受苦受报。至于未曾
犯此者，也应节身自重，避免好奇，避免涉足邪地，避免结交邪友。又家庭中的
父母，对待子女须避免过份严厉冷漠，也不可过份溺爱，尤其是前者，容易造成
子女走向违反自然的叛逆性人格，因而导致步入同性欲的歧途。须知，唯有正常
与温暖的家庭环境，唯有严慈适当合理的家庭教育，才能培养出人格正常健全的
子女。为人父母者仍须谨慎。总结本节所述异性间的交友结婚原则及同性间来往
须知，主要是针对戒淫守德的方面而抒，笔者在下笔时，斟字酌句，诚惶诚恐，
深怕稍有差错，便须承担千劫因果。现在的时代风气，与民国初年以前的旧时社
会比较，差异极大，未来的时代社会又将如何演变，令人更难预料。但是，无论
时空如何变化，节义道德，乃是人类天生既具的良知善心。这种光明的良知本心
，并不因时空的变化而有差异。因此，恳望十方仁者，都能对节义道德尽力倡导
，裨使秽欲颓靡的社会风气得以消弭，清净光明的人类良知能够发扬。如此，则
不但身处社会中的每一分子，都能安居受益，下一代的所有子孙们，也才能获得
真正幸福。
附（一）不可录(寿康宝鉴前名)的感应纪验
以下是清朝盐官陈海曙亲自记录有关不可录的感应灵验：
?我的一位朋友季邦采，住南浔镇，是很有名的名士，在季掌管镇海县的教育时
，刚好我初次印刷《不可录》，因此写信附送了二百本给季，希望他能发送给县
内的学生，不料他随后回信责备我迂腐，并且说已经将二百本《不可录》藏在书
柜不发送。可是过不到两天，他又派人来对我说，愿意印刷五百本。我觉得十分
奇怪，开始时送给他，遭到他的责备拒绝，现在他反而要主动印刷发送，经恳请
他告知原因，才知季梦见了他父亲说：﹁你若不印送《不可录》，你的儿子将无
法考入学宫。﹂并吩咐须印一千本，流传劝世。季因此发愿印送。在发愿当天，
就接到他儿子采芹考入学宫的好消息，真是十分灵验。
?杭州城新桥积翠庵中的和尚静缘法师，有一天冒着大风雪来我家，说要借《不
可录》版，印几千本施送，我欢喜答应之余，问他怎会突发此念，冒雪前来，和
尚说昨晚梦见土地神要他印送《不可录》，以避免将来临的大灾难。所以今天一
大早便四处问人，找到这里借取《不可录》印送。静缘法师在印送了《不可录》
后，到了第二年某日，民居失火，左右两边许多民家都被大火烧毁，却只有静缘
法师住的积翠庵安然无恙。令人相信神明劝善，冥冥中自有感应。
?庚午年初夏，

南无无量觉

用哲学方法去透视，本来皆是苦的，若能防避着苦不来临，就算是
康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能祛病延寿，再能得到地位、名誉、资财
，平平安安的度过几十年，这便是幸福了。
细看得到这样幸福的，世上能有几人？要追问为什么得到这几件事，还这样犯难
？大多数是受了淫欲的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能长寿，这是显然得
到的苦。因此丧失了地位，败坏了名誉，耗散了资财，这是无形招到的苦。更影
响到家庭不和，妻子离散，社会唾骂，怨仇深结，为人走到这等地步，还有什么
生趣可言。
再说到因果上，更觉得可怕了。佛典上说：﹁造淫业的人，他得到的报应，是妻
女不贞，断子绝孙，死后要变畜牲入地狱，百千万劫，不易转身。﹂所以佛教制
戒，出家弟子第一就是淫戒。世俗公论也说万恶淫为首，只是淫欲这件事，真是
大祸根，他是多生习气积成的，不学自会。出世的圣人，世间的圣人，及那些明
道的贤达，早就看出他的本原，有的主张断除，有的主张节制，有的限定范围，
善说恶劝，无非希望人打破迷关，脱离痛苦，得到康乐。
现在潮流变了，从征逐物质享受，渐趋向到放纵淫欲，本来这件事，不学自会，
防止甚难的，反而大肆提倡，什么歌曲、跳舞、电影、戏剧，无不是这件事的宣
传队，诱惑得一般青年男女，迷乱颠倒，造了多少伤风败俗的丑事，破产的、败
家的、吃官司的、自杀的，安静的社会，变成了烧滚的油鼎。谁无家庭，谁无妻
女，这样下去，何堪设想。
希望人人看了此书，发大觉悟，个个能得到身体健康，寿数增长，恶因断净，一
切殃祸不生，将来命终，可免堕落三途。个人的家庭，定会和祥平安，就是社会
风俗，也能渐渐的入了正规，恢复淳厚。这本书实在是救世的验方新编，若把他
看成老生常谈，那就是人心不转变，恐怕天心也不悔祸，人类前途，就不忍再说
了。
癸巳季秋炳南谨跋
第九章　现代人的交往朋友及结婚须知完