[智敏上师]十六大阿罗汉的故事

南无无量觉 · 发表于 2017-8-9 06:15

摘自《无量香光网文章集锦》

[智敏上师]十六大阿罗汉的故事——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记

十六大阿罗汉的故事

——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记

智敏上师讲

多宝讲寺

<内部资料，仅供参考>

内容目录

《供请十六大阿罗汉护教略仪》 4

南无本师释迦牟尼佛及众圣眷 4

十六大阿罗汉之一根支具尊者 17

因竭陀尊者圣迹 17

十六大阿罗汉之二不败尊者 21

阿氏多尊者圣迹 22

十六大阿罗汉之三林间住尊者 25

伐那婆斯尊者圣迹 26

十六大阿罗汉之四具时子尊者 27

迦里迦尊者圣迹 29

十六大阿罗汉之五金刚锐锋子尊者 31

伐阇罗佛多尊者圣迹 32

十六大阿罗汉之六贤善尊者 38

跋陀罗尊者圣迹 39

十六大阿罗汉之七金牛犊尊者 41

迦罗迦伐蹉尊者圣迹 43

十六大阿罗汉之八叭日阿雅杂尊者 44

迦诺迦跋黎堕阇尊者圣迹 46

十六大阿罗汉之九牛呞尊者 47

巴沽拉尊者圣迹 50

十六大阿罗汉之十罗睺罗尊者 51

罗睺罗尊者圣迹 52

十六大阿罗汉之十一小路尊者 57

注荼半托迦尊者圣迹 58

十六大阿罗汉之十二跋罗哆尊者 63

宾度罗跋罗哆尊者圣迹 65

十六大阿罗汉之十三示教道尊者 70

半托迦尊者圣迹 71

十六大阿罗汉之十四龙军尊者 73

那迦希尊者圣迹 75

十六大阿罗汉之十五善护藏尊者 77

苏频陀尊者圣迹 78

十六大阿罗汉之十六无能坏尊者 81

阿秘特尊者圣迹 81

法炬善近事 85

打马达那近事圣迹 86

四大天王 87

七支供 91

回向发愿——吉祥颂 96

附注：汉使和尚 100

说明：

本资料系根据上师讲课录音记录整理而成，未经上师审阅。

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《上师无上供养观行法》第六讲

这个仪轨，真正的《上师供》，是从后边的“由大乐中……”开始的。海公上师译《上师供》的时候，第一个把有关《上师瑜伽》的最著名的两个—一个就是上师供养的正法，另外一个就是噶登纳甲，所有全部摆到一起了。开头就是把最简单的，而效果极大的，也就是最有名的三个上师瑜伽中的噶登纳甲放在第一个。第二个，就是《罗汉仪轨》，这跟《上师供》本身是没有连带关系的，但是，也是为了住持正法。《上师供》回向的时候，就是回向一切众生得利益，宗喀巴大师的教能够久住世间。那么这个《罗汉仪轨》的意思，也就是要求正法久住，所以在《上师供》之前，也就把它摆进去了。

今天我们开始讲第二个：

《供请十六大阿罗汉护教略仪》

广的，我们在念《十六大阿罗汉仪轨》的时候，要念一天。我们都念过了。这是略的。广的不能天天都念嘛，没有那么多时间。略的，却是可以天天念了。那么作用是一样的，就是要求“师身寿康，正法久住”。因为正法久住，人民得安乐。我们人做事情，如果没有正法做指导，就是随着烦恼走，那就感苦果了。有了正法之后，我们可以依着正法而作，可以感到安乐的果：或者是增上生，或者是决定胜。这个《广论》都讲过了。所以说，正法的好处是令众生离苦。我们想让众生离苦的话，一定要求正法久住。

那么正法久住，有内护、外护。内护的，正规的就是比丘、出家众。沙弥是比丘的后备军，将来准备要做比丘的。外护呢，就是居士了。这两个都要，但是，真正的、主力的、重要的方面，就是出家的比丘了。如果没有比丘的话，外护的力量再大，你护持什么呢，无可护持的。有了比丘的住持正法，那么外护才起作用，所以说重点是内护。那么内护呢，在末法时期，魔强法弱，这个时候要住持正法极不容易。佛就慈悲，早在他在世的时候，就嘱付了十六位大阿罗汉长久住世。在释迦牟尼佛法没有灭之前，他们都不灭度，就在世间上到处护持正法，所以说我们念这个仪轨，也就是要求十六位大阿罗汉护持正法，尤其是护持我们本道场，甚至于希望他们化身到我们道场里来护持正法。

这个仪轨，我们听海公上师讲的时候，他就是从“由大乐中……”直接开始讲《上师供》了，这是我们在五台山听的。隆莲法师的笔记，也是从这个地方开始的。再有以前在上海金刚道场听过定公上师讲过一次，也是很略的。我们这一次，比较广一点，使大家每天念嘛，有一些认识。但是有一些，我们经常听到的，就略略带过去了，因为后边还要讲的，这里就不广讲了。

南无本师释迦牟尼佛及众圣眷

这是顶礼释迦牟尼佛—我们的教主，“及众圣眷”—他的圣眷就是他的弟子们。

时方遍住三宝护法俱大悲胜智愍念烦恼众

从无量刹广运妙神通降临于此安享海云供

这是我们迎请十方的三宝跟护法一起到这里来享受供养。“时方”，时间，“方”，就是空间，“遍住”，这个三宝遍十方，“遍”，无始无终，无尽的，遍时间的，遍空间住的三宝，还有那些护法，“俱”，一起来，他们的功德是“大悲”，我们前面讲过了，佛的功德，从方便说是“大悲”，菩提心；般若就是“胜智”，方便跟般若两个是不能离的。这里也就是说，大悲跟殊胜的智慧，这些三宝的功德。“愍念烦恼众”，可怜我们这些五浊恶世的烦恼重重的众生，希望你们从无量剎，从十方无量无边的佛剎“广运妙神通”，施展你们的神通到这里来享受我们的供养。“海云供”，就是普贤菩萨的海云供了。那么我们用什么地方邀请他们来呢？

地平如掌众宝庄严敷美妙泉池花果园林供

大宝严城四方四门通莲华日月庄严广座奉

我们邀请他们来，要做一个处所了。那么我们的处所，就是一个很平广的地方，“地平如掌”。有些人说：“地平如掌”，这个手掌是平的，但是不见得很平，现在的地不是更平吗？这个有密意的：“地平如掌”，手掌是软的，踩下去，不是硬梆梆的，

南无无量觉 · 发表于 2017-8-9 06:52

也可以消除。那么这个尊者的力量呢，加持力很大了。要从自己造罪里边，希望消除罪业，解脱出来呢，只要忆念、恭敬这一位尊者，都有这个加持力。这是说他的功德了。那么希望大家回去参考《大阿罗汉仪轨》，这个书没带，那就不说了，不念了，大家都有嘛，参考一下。

愍念浊世苦恼诸众生能仁付嘱七叶山窟住

不舍生死利益众有情敬礼尊者福田林间住

具足七叶圣财隐林间注心指印时时拂在握

内外罪毒善能智救拔巧涉违缘安居森深处

见闻忆念礼供圣相力我与量等虚空众有情

内外魔障中断魔不兴二谛圆通解脱道速成

缘念圣者福田林间住业和烦恼诸魔无能困

三乘圣教如义善通达具戒精勤如来妙道证

伐那婆斯尊者圣迹

这里介绍他的一生，这一位长者，生在印度的一个库萨拉地方一个婆罗门家里边，他长大以后，成为一个精通四种吠陀的(就是婆罗门的经典)，还有各式各样的学问，都精通的一个很有学问的人。从他的一生，我们可以得出这个概念，有钱的人，心是不安稳的。因为他这一辈子，因为他的财富，就是要守护了，那么经常要那些其它的人，对他财富有贪心，想夺去他财富的人，要做防护的事情，经常心里边要作斗争的事情。他要把财物藏起来，因为他的敌人、那些窃贼看到他的财富，都要把它拿走，或者抢的，或者骗取的等等。他要守护，使他非常的辛苦。一般人，都是心不知足，有了还要多，不但是这个财富要守护的苦恼，还要如何增加他的财富，他就用各种各样的方法，去做那些事情，甚至于不合法的事情也要做。那么这个我们现实的世界上也可以看出来了，有的人，你说成了一个大、亿万的富翁了，这么的之类的，你对他说，你停下来，可以休息了吧？不！他还要做更大的事情，不断地操心。他么还要做许多的其它的事情，什么给国家交税了，做生意了。还要为了他的生意嘛，到处奔走了，晚上也睡不好觉了，电话一来就要听了。

这个，这一些，他感到是，人呢是一个烦恼了。所以说就解脱了，就找山上去，做一个修行的人，这他还没有碰到佛教了，他就跑到这个山上去，丛林里边。这个里边，也有很多看破红尘的那些人在那里修行的。他到那里去，他就参加他们的队伍，也做了一个修行的沙门，这个还不是佛教的沙门。他在那里修行，很用功，就很快地得了四禅定。我们说第四禅嘛，得到了。

那么释迦牟尼佛，他是大慈大悲了，只要众生的因缘成熟了，他总是要恰当时机的救度他。释迦牟尼佛这么观察，看到这一位伐那婆斯，他已经因缘成熟了，那么要去度他了，这个时候释迦牟尼佛大概四十九岁，他就跑到这个七叶山这个地方来。伐那婆斯看见佛来了之后，他心里，生起无比的恭敬心、信仰心，这是过去的善根造成的，一见了佛了，就感到无比的欢喜，恭敬、信仰都生出来了。他就在佛面前，恭敬礼拜，要求释迦牟尼佛，允许他出家皈依了，皈依出家了。佛就很高兴了，“善来！比丘！”这么一说，伐那婆斯过去的因缘成熟了，他就袈裟着身，须发自落，就成一个比丘，在那里努力修行，就证到阿罗汉了。释迦牟尼佛对这位尊者说：“在静地修禅定的人，在我的弟子当中，你是算最好的。”那么就是他本来已经在看破红尘了，在山里修到四禅定了，所以，释迦牟尼佛就赞叹他，我的弟子中，能够自己到这个静地去修禅定的，他是最姣姣者，就是第一个，最好的一个。

这一位尊者，有很多功德了，成了阿罗汉，是天人师了，一切天人崇拜他。那么他对那些过去要伤害人类的那些非人之类的、魔之类也给他们弘法，调伏。他是用各式各样的方法，教化调伏众生。那些跟了伐那婆斯尊者学习的随从的人，他们认为过去他们修行，是修外道的了，从他们过去的那些方法，要得到这个永远的安乐，是没有办法的，他们从这个尊者接受佛教之后，他们也感到唯一的出路就是跟了佛修行，那么也就跟了这位尊者一起修行，也希望脱离轮回的苦了。那么就是原来山上住的那些，全部跟了他修行，最后，也成就了。这个就是这位尊者的简单的事迹了。

我们现在介绍，他住的那个地方，叫“七叶山窟”，山窟就是一个山叫七叶山的窟、石窟子里边，他住的。那么为什么叫七叶山窟呢？这个事情就是说在释迦牟尼佛还没有来、降生之前，这个地方，有个年纪很大的修行人，他的名字呢，叫“七叶”，就是七叶山窟的七叶了。“七叶”的名字，就是这个地方来的。他在当时，是很有道德的人了，也是有一些神通的，他祈祷，要求一个，在这个树林里边，想祈祷一个有修行的地方。果然，这个山上就出现了一个石窟子，这个石窟子，他就进去修行了。那么这个石窟子，以后人家就叫它七叶山窟，因为他的名字叫七叶嘛，就叫七叶山窟。那么这个人呢，是修行人了，寿命很长，等到释迦牟尼降生了，就那位尊者他也来修行的时候，那么他嘛就呆了一起了。后来释迦牟尼佛来教化之后，这位尊者皈依了佛，成了阿罗汉之后，那么这个七叶尊者，他也是寿命很长了，还在那里修行了，他就成了那个伐那婆斯的弟子了。他把这个山呢，也供献给了伐那婆斯。所以说呢，伐那婆斯收了那个供品之后，就是这个七叶山窟，他就住在那里，所以七叶山窟名字的来源呢，就是七叶，修行的一个贤者，皈依了这个尊者，成了阿罗汉之后，他就把他的东西，石窟子供养了他的师父，就是那个尊者了。后来就是，这个七叶长者呢，就是供的时候还没成阿罗汉了，后来也修行成阿罗汉了。那么这是说，七叶山窟的来源，是一个过去在山上修行的老修行，他后来皈依了这个尊者之后，就供养他了，这之后呢，这位尊者也住在七叶山窟里边。

下边，第四位尊者。

十六大阿罗汉之四具时子尊者

顶礼南瞻铜洲住长老圣者具时子

金环无端示缘生一千一百罗汉具

加持师身寿康法流永圣教旌旗广布民物殷

这是同样的。我们顶礼那些大阿罗汉尊者，这是佛嘱付他们在释迦牟尼教法没有灭之前，护持正法的，在这个世间上不要涅槃，护持释迦牟尼的佛教的。所以说，

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