净公上人讲真愿集第二卷

南无无量觉

摘自《净公上人讲真愿集锦》







...，悟了之后你才真正做到常不轻。此地讲渐渐消归自性之后：
　　【故曰。常不轻者即我身是。】
　　常不轻菩萨是谁？是自己。我们自己对待任何人、任何物、任何事都要尊重，晓得那是佛、是菩萨，自己一身是凡夫、学生。所以在一切境界里，从此以后再也不起虚妄分别了。
　　【据此则知。予言顿悟自心之象。非为妄诞。能信自心是佛。虽未即成。不久当得。】
　　这里头最重要就是信字，信要正信，不是妄信，正信是什么？这个道理真正明白了，没有怀疑。我们今天这个正信提不起来，就是什么？分别妄执离不开它。我们现在这个信心里头搅和著虚妄分别，遍计执著，我们带了这些东西，所以这个信不真不纯。历代祖师常常告诉念佛人，「要真信切愿必得往生」，如果我们讲信可以说哪个人都有，要讲真信就很少人有，真信难！真信是什么？要用真心。我们现在用妄心，你这个信不是真信，这个心是妄心。给诸位说，什么叫真心？真心是永远不变的这是真心，会变的不叫真。今天信，明天又不信，这个不是真心，真心永远不变。所以一个觉悟的人他用心他用真心，别人对他会变心，他对人不变心，为什么？他用真心，他将来能够证菩提、证果。用妄心的人不能证果，用妄心的人不会得一心不乱，为什么？因为一心是真心，妄心与真心不相应。妄心是三心二意，三心二意跟一心怎么会相应？用三心二意怎么能修成一心不乱？所以你要想修成一心不乱，就是在我们日常生活当中唯一真心。不管别人对待我怎么样，你对...(净公上人妙法莲华经大意《妙法莲华 经大意　　（第四十八集）　　1981/7　　台湾圆觉寺　　档名：08-02-48》)


...事来显，可是事一定是依理而成，这是互为表里的。『理事相扶，自他兼悟』，假如我们说理悟，事没有悟，你在事上就有障碍，事上就有不通的地方，就有障碍；说事要悟，理没有悟，你在事上必定有疑惑，这是一定的道理。以我们念佛来说，我们举这个例子来说，念佛的事不难，二六时中这一句名号念念相继。如果理要不明就有疑惑，我这个念行吗？临命终时真的能往生吗？真有个极乐世界吗？释迦牟尼佛有没有骗我？就怀疑。诸如此类的那真是不胜枚举，这就是你晓得事不晓得理，你有疑，你的信心不能够建立。
　　你看《要解》里面跟我们说的，能不能往生，就在你信愿之有无；品位高下，决定在念佛功夫的浅深。所以往生西方极乐世界，基本的条件就是真信切愿。如果我们的信愿要是动摇，里面产生了疑惑这就障碍，虽然念了一辈子佛，也不容易往生，这就是事上虽然是没有间断，理不明他有障碍。又说理上明，这个念佛的道理都通达，事不明，所谓是执理昧事，事上怎么样？事上不修，佛也不念，所谓是「自性弥陀，唯心净土」，佛号他不念。这样能不能往生？不能往生。所以给诸位说，事理两头你说是悟了一头，那头没悟，跟诸位说这不叫真悟，真正悟了二是一；一变成二，这二是理与事是相对的，这没有悟。所以悟了的人理与事一定是一，理如其事，事如其理，是一不是二，这叫真正开悟。《法华》是以悟事理为宗旨，所谓「开示悟入」，开示，这是佛给我们的增上缘，开好比是开启，原来这个门是关的，把门打开；...(净公上人妙法莲华经大意《妙法莲华 经大意　　（第六十一集）　　1981/7　　台湾圆觉寺　　档名：08-02-61》)


...是每一个念头的真相。连续的相，连续相是相似相续相，因为它每一个相都不是固定的，没有相同的，都不相同，大同小异。就像电影底片一样，没有两张完全相同。所以相似相续相，我们能控制、能掌握的，假的，不是真的。实相是掌握不住的，它真有。
    所以本来是佛，现又作佛，「是故当下即佛，直捷了当，方便究竟，奇特殊胜，不可思议」。真话！我们怎样真的变成阿弥陀佛？就是我们这个一念心不变，一念相应，下面就是念念相应，就保持住了，重要是念念相应。念念相应，你决定得生极乐世界。一念相应，跟极乐世界结了缘，这个缘很深，必须念念相应我们就能够去。原理在此地，把这些道理搞清楚、搞明白，我们对于净宗法门就真信了。真信就有真愿，有真信真愿，蕅益大师讲你就决定得生。往生极乐世界条件是信、愿之有无，念佛功夫是到极乐世界品位的高下，你看这个多重要！
    现在念佛的人，他不晓得这个道理，不知道这个原理，所以他念佛到最后能不能往生，他打问号，他自己没把握。这就是没有看破，看破是什么？搞清楚、搞明白了，叫看破。真搞清楚、搞明白之后，看破之后，他自然放下，把我们世间这些拉拉杂杂全放下了，不放在心上。心上真的放阿弥陀佛，你不放阿弥陀佛你就错了，你去不了。要知道放阿弥陀佛是正确的，为什么？你的心本来是阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量觉，心本来是无量觉，这哪能错得了！所以，这个理念比什么都重要，决定没有一个人不生。从理上讲，人人，一切众生个个都能生...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五集）    2011/10/2    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0005 》)


...想一想，梦中的一切人事物、山河大地从哪来的？都是意识变现出来的，除了自己意识之外什么也没有。
    佛在大乘经上说，境外无心，心外无境，心境一如。回过头看我们的梦境，梦中有境界，境界是心现的，境界跟心是一不是二，境就是心，心就是境，心境不二，它是一体。一体，你就不会生起自私自利，不会生起贪瞋痴慢，不会生起分别执着，这就是心清净，不再分别心就平等。清净平等是真心，妄心是不清净，有染污，不平等，有高下，妄心。真心用事就叫发菩提心，菩提心是真心，不是妄心。一向专念目的就是求生净土！所以信愿行这三个字是一而三、三而一，有信决定有愿行，有愿决定有信行，有行决定有信愿，它一个就是三，三就是一，叫真信、真愿、真行。你这一生生到西方极乐世界就是成佛，就是究竟圆满，我们古人常讲指日可待，你决定成就。尤其是往生净土，