大方广佛华严经（第二一一五卷）

南无无量觉

这一心动马上就堕落。你会变成这个样子，你底下真正不变的人走了，跟你变的人会跟着你，为什么？他的名闻利养也现前了，你贪他也贪，你愚痴他也愚痴，会跟你志同道合。可是真有德行的人，觉得这是不对的，不应该做的，他会离开你、会舍弃你，就这么个道理。

　　这个道理是真的，但是很不容易发现，我是看了《印光大师文钞》才发现的。他老人家为什么那么强调把因果摆在第一？我想了很久，终于明白了，这一明白，佩服得五体投地。才晓得我们救自己，救我们的小团体，小团体是家，小道场，小团体，虽然人不多，也是个家，救社会、救国家、救世界，现在世界上灾难这么多，确实伦理道德救不了。为什么？没有办法抗衡自私自利、贪瞋痴慢，那个诱惑力量太大了。伦理道德这些东西，他瞧不起，他根本不会接受。只有因果讲透了，他真正见到，他害怕了。所以因果教育在今天是排在第一位，第一优先，这不能不知道。我们自己参透因果教育，自己得救了，我们前面常常说，不但不敢做坏事，连恶的念头不敢生。在这个社会上，我们受别人欺负，人家毁谤，甚至于别人陷害，我们都能够忍受，没有怨恨、没有报复。而且还感激，为什么会感激？这个境界现前，就考验我们自己功夫，我有没有功夫？我能忍、能不计较，他来考试，我及格了，他是我的老师，我怎么能不感激他？没有他，我怎么晓得我真有这个功夫？一点怨恨都没有。所以要禁得起考验，禁不起考验就完了，你就一败涂地。大的事情要禁得起大的考验，重大的考验；小事情，小的考验；禁不起考验的人，这个人将来是一事无成。世间人常讲量大福大，佛法里面讲忍辱波罗蜜。六度里头，布施是修福，忍辱是成福，成就你的福报，你不能忍，你布施得再多，那个福就散掉，凝聚不住；忍就能够凝聚住，它不会散失，后面有果报，有大福报，这个福报可能不在今世。

　　学佛的人一定要懂得，生死是肉身，幻相！灵性不灭，你的本性不灭。你的本性它不是物质，它也不是精神，它怎么会灭？本性里面具足圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，你学佛学什么？学这个，要把自己，像禅宗所说的，要把自己本来面目找回来，自性是我们的本来面目。所以妄尽，还源了，回归自性就圆满成佛，是这个意思，这你得搞清楚，这是我们一生修学唯一的一个目标。我们一生修学，唯一一条道路，这个道路是十善。在逆境、恶缘，我们的十善不能偏差，我们对待外面还是用善心，不能起恶念，这是你的路把握住了，只有一条路。终极的目标，回归自性，回归自性就是我们这个经上前面所学的大般涅盘，法身、般若、智慧全现前。法身，大乘教上讲有生没有灭，实际上是不生不灭。为什么说有生？你从前是迷失了，你迷了法身，现在一下觉悟，觉悟你就得到了。实在讲，迷并没有失，觉并没有真的得到，本来就是这样的。所以说，有生没有灭，常住真心证得了，智慧现前。智慧也是自性里头本来有的，圆满的智慧，确实无所不知、无所不能。这不是夸大的，这是实实在在的事。绝不是成佛他独有，不是的，佛讲了，一切众生各个都有，为什么？他各个都有自性，自性是一个，平等的。而且在凡不减，在圣不增，没有增减，只是迷悟差别，觉悟它起作用，不觉悟它不起作用。所以，凡圣实际上只是迷悟不同而已，除此之外，没有不一样的，这个只有佛菩萨才能看到真相。所以佛菩萨那种心态，处世待人的心态是正确的，六道凡夫处事待人接物的心态是不正常的，为什么？他是烦恼习气，他有喜怒哀乐，而且变化无常，今天喜欢你，明天讨厌你，他会变；佛菩萨对一切众生那种慈悲永恒不变。你对佛菩萨尊敬，敬重他、爱护他，跟他学习，他对你慈悲；你叛逆他，你侮辱他，用种种手段去消灭他，他对你还是那么慈悲，永恒不变。那是真的，凡夫做不到。

　　也就是诸佛菩萨他见了性，他是真性当家，他不迷，凡夫真的是迷惑颠倒，他离不开迷惑痴情。「迷惑痴情」这四个字是一桩事情，四个不同的名称，如果你要解释什么叫迷，你用那三个字来解释，那就是迷，惑、痴、情就是迷；什么是情？迷、惑、痴就是情。这四个字，你用其它三个字来解释它，一点不错。这是我们要远离的、要放下的，用这个很糟糕，用这个就是轮回心。用这个学佛出不了轮回，还是要搞轮回，为什么？你造轮回业，轮回心学佛也是轮回业，轮回里面的善业，来生的果报在人天。可是人天真不容易，为什么？很容易迷，一迷，三途去了。如果痴重，就到畜生道去，痴重；嫉妒、怨恨心重，就到地狱去；贪爱念头重，鬼道去了。你想想看危不危险？所以我们自己平常想想，这四个字迷惑痴情，跟我念佛比较一下，哪个重？如果这四个字重的话，那我们就晓得，我们这一生念佛不能往生；这四个字里头哪一个字偏重，你就晓得我们往哪一道去非常可能。情执很深，饿鬼道。愚痴很深，愚痴是对事理、邪正、善恶、利害分不清楚，很多人他真的分不清楚，感情用事，那是愚痴，愚痴是畜生道。看到别人比我好，超过我，嫉妒、怨恨，那是什么？那是地狱道。自己造的，自作自受。

　　宇宙之间没这些东西，那是虚幻的，经上给我们讲的「不坚实」是真的，前面跟我们讲的「不如名、无处所」，确实如此，它是幻化的。你有这个念头它就变现，就跟作梦一样。我们既然了解事实真相，虽不是证悟，是解悟，解悟有助于我们观照，有助于我们放下。我们不知道真相，很难放下，了解真相之后，自然放下。而且利根的人马上就放下，为什么？他知道这个东西害自己，不是害我这一生，过去生生世世被它害了，为什么？没离开六道，就被它害了。这个东西要不放下，来世，将来生生世世还是被它害，它不是个好东西。为什么那么执着？「迷惑痴情」这四个字大家都知道它不好，为什么不肯放下？我们真正痴迷在里头，放不下怎么办？有一个方法。为什么这个烦恼习气这么重？是我们天天在熏习，这个烦恼习气天天在增长、天天在膨胀。这是事实，