净土大经科注第五十五集南无阿弥陀佛

南无无量觉

于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五十五集


净土大经科注　　(第五十五集)　　2011/11/20
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0055
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》第二百六十八面第三行。这是概要的第十段，「正释经文」，概要介绍完了之后，这正式为我们讲解经文，所以从这个地方就入文了。
「前明全经纲宗与经题总义」，说明了，「下则正入经文」，正式要入经文了。这部经一共有四十八品，「分品逐句，阐发经义」，一品品、一句句给我们细说经义。「谨以局心限量之言，略彰净宗无尽之妙」。这是念老的谦虚，说明自己并没有开悟。没有开悟的人，烦恼习气没断，知见自然有局限，这是各个地方学习经教都是难免的，只能够简单，尽自己所知道的，贡献出来给大家分享。「兹依先例」，现在依照古人的例子，「全经分三」，这部经总的分为三分，「初序分，二正宗分，三流通分。蕅益大师曰：序如首」，序分好比我们介绍一个人，这是他的面孔，「五官俱存」；「正宗」，就好比身体，五脏六腑没有欠缺；「流通」，就像手足一样，它可以运行没有障碍，用这个来比喻这三分的关系。「依大师意」，这个大师是蕅益大师，「序如首，指经之序分犹人之有首。由首之五官(眉眼耳鼻口)，可窥其人之善恶智愚」。我们看到这个现象，对这部经的内容就能了解一个大概。「观一经之序品，便可知全经之大小偏圆。故序分中，亦必含有深文。今依大师之旨，判分本经如下」。第一部分是第一品到第三品，是本经的序分；第二，从第四品到四十二品，这是本经的正宗分；最后六品经，从四十三到四十八，是本经的流通分。「今之三分」，现在分的这三分，「亦正如我国净影、嘉祥两家对本经魏译本之判分」。所以这个批注都有来历的，三分的分法是净影跟嘉祥两家。序分有三品经，正宗分有三十九品经，末后流通分有六品，总共是四十八品。我们现在先看序分：
「又序分复分为二：一通序。二别序。通序，又名证信序，诸经皆具」，几乎一切经里头都相同的。「如天台与嘉祥等，依《法华论》以六种成就为证信序」。六种成就，宗密大师说：第一个是信、第二个是闻、第三个是时间、第四个是主、第五个是处所、第六个是听众，这六个条件缺一个，法会不能成立。所以说「六缘不具，教则不兴，必须具六，故云成就」，叫六种成就，「以证经文，确为佛说，真实可信」，所以叫做证信。「本经之前二品属之」，前面两品是证信序，后面一品是第三品，叫「别序，又名发起序。乃发起全经之端由」，就是这部经发起的缘由，佛为什么要讲这部经。「以法不孤起，起必有由，诸经各别，故又名别序」。证信序几乎都是相同的，可是发起序就不一样，每一部经、每一个法会都有它特殊的机缘，机缘成就，所以众生有感，佛就有应；缘不成熟，佛不会说。所以叫别序。「例如小本」，《佛说阿弥陀经》，「《阿弥陀经》乃不问自说」，没有人问，佛是主动提出来的。「本经则因世尊放光现瑞」，光瑞非常稀有，阿难很惊讶，向佛请教佛放光现瑞是什么意思。这个因缘，佛说出这一部《大乘无量寿经》。
这六种成就证实经文确确实实是释迦牟尼佛说的，真实可信，所以叫证信。本经之前二品属之，就是这两品经都是属于证信序。别序，也叫发起序，乃发起全经之端由。佛为什么要讲这部经，要在这一品讲清楚、讲明白。因为法不孤起，起必有由。释迦牟尼佛在这个世间，现身说法都有因缘，因缘具足，佛就出现，佛就讲了。肯定有人依教奉行，得到殊胜的功德利益。这是诸经各别，故又名别序，每一部经的缘分不一样。下面说，例如小本《阿弥陀经》，是释迦牟尼佛无问自说，没有人问，释迦牟尼佛主动为大家宣说的。这个因缘很特殊，世尊在世并不多见。本经是因为世尊放光现瑞，「阿难启问而说」。各经不一样，所以叫别序。这部经里面第三品是发起序，说明这个法会发起的因缘。
下面是「证信序」，证信序也叫通序，一共分五段，第一段「信成就」。经文，「如是我闻，诸经皆置此四字于经首，盖遵世尊之遗教」。这个尊应该还有一个走字，是遵守的遵，遵守世尊的遗教。「世尊将般涅槃」，释迦牟尼佛将要离开我们这个人间，入灭了，「阿难悲不能胜」。阿难还有情执，确实他证得初果，他的地位是须陀洹，情执的习气还在，佛走了之后他非常难过。这个时候，「阿泥楼陀」在他旁边告诉他，「徒悲何益」，你现在悲伤有什么利益？「应前向佛，请问四事」，提醒他，阿难是佛传法的人，这个时候重要的事你得要问，不问以后没人说了。阿难心乱了，问不出来，向尊者请教。尊者就告诉他，这个四事，《教乘法数》、《佛学字典》都查得到，阿难问的四桩事。这当中就有这一条，「一切经首，当置何字」，将来结集经藏，开头第一句话要怎么写法？「佛即答曰：当置如是我闻」，