净公上人讲孝集第二六五卷南无阿弥陀佛

南无无量觉

不犯威仪」，你做到了没有？三皈，大家今天做的是形式，没有实质内容，怎么会有感应？戒经里头明明白白跟我们讲，你真正受持三皈，你就有三十六位护法神日夜保护你。你今天三皈受了，一个护法神都没有。你受五戒，每受一条戒有五位护法神保护你，五戒具足就有二十五位护法神日夜卫护。你今天一个护戒神也没有，一个护法神也没有，你三皈五戒白受了...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第四十五集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-12-45》)


...』，他没有讲现在，说未来世。『有男子、女人』，『或乳哺时』，这时候就更小，还在吃奶的时候，他的父亲、母亲，或者兄弟有过世的，这么小的时候，就遭遇到这个不幸。或者是『三岁、五岁、十岁已下』，在从前大概亲人过去，长大之后都记不清楚，记忆都模糊。现在比较方便，现在有照片，彩色的，还有录相，所以虽然很小父母过世，如果家人把他这些资料保存下来，他年岁大了还能看到亡人的容貌。如果把他讲话录音下来，音容宛在，比过去方便多了。我们读到这些经文的时候，我们就要晓得，家庭里面生活的录音、录影，尤其父母对於婴儿的照顾关爱关怀，录下录相带，好！到他年老的时候忘记父母，放给他看看：你看你小时候父母对你怎么关照？提醒他的孝道，你今天用什么态度来对你的父母？
　　我们读这个经要懂得这个道理、这个作法，教他自己细细去思惟，就能够知道家亲眷属死了以后的状况，他要有智慧，多去想想也能够了解。父母在世一生的生活行持，善因决定感善果，恶因一定有恶报，因果报应，丝毫不爽。今天科技发达非常方便，每一个家庭自己都可以做生活的录相。古时候没有这些科学工具的时候，这个人年岁长了，想念他的父母、想念他的家亲眷属，不知道家亲眷属示现在哪一道？在哪一个世间？或者生到哪一个天中？有这一些想法，大概都是学佛的人，都是很热心信仰宗教的宗教徒，他们才会想这些。不信宗教的人，他就不会想到家亲眷属会到哪一道投生？会到哪一个天上？他不会有这个念头。...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第四十五集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-12-45》)


...，自然就有一些约束，不敢为非作歹，所以他们把这个当作道德的教育。反而近代的东方人对这点疏忽了。我们看下面这段经文：
　　【是人若能塑画地藏 菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。】
　　这是世尊教我们修行的方法，你要想求知道自己家亲眷属，过世之后生到哪一道、哪一界，也能满你的愿望，佛教给你修学的方法。这个方法最重要一句话，就是『莫退初心』这四个字。修学方法有好几种，『塑画地藏 菩萨形像』，这是一种，『闻名瞻礼』也是一种；换句话说，法门很多，略举一二。关键在『一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养』，这再重复一句。这种事情在中国古书里面记载很多，中国人重视孝道，提倡孝敬的教育，所以中国的教育根本就是教孝、教敬。这个教学的思想，自古以来一直到清朝末年都没有改变，可以说这是中国教育的宗旨，在孝敬。孝敬的落实就是在祭祀，所以古代人民生活里面，祭祀是生活里头最重要的一个项目。
　　我们读古礼，古礼里头最重要，六种礼第一个是祭礼，祭礼也叫吉礼，吉祥的吉，吉礼就是祭礼，祭祀。中国祭祀的对象是祭祖先，佛经经典里面讲鬼神，鬼神是讲祖先，不是讲别的，是祭祖先；不是自己祖先你去祭祀他，那就是谄媚巴结，与你不相干，你何必去巴结别人？祭祀祖先是天经地义，应该的。祭祀最重要的「祭神如神在」，就是此地讲的意思。主祭的人称为斋公，就是斋戒祭祀的时候主祭的人称为斋公，你就想「斋」是什么？斋戒。在祭祀的前三天，主祭人要斋戒。斋是什么意思？斋是修清净心，要用我们现在的话来讲，主祭人要闭关三天，这么慎重。这三天不见客，一...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第四十五集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-12-45》)


...不退初心，这里更进一步，『更能三七日中』，修行最重要关键字眼在『一心』，这两个字很重要！如果是乱心、杂心，效果就没有了，只能够得一点福报，所以经里面讲的一心、一礼、一瞻，这个字样很重要。此地比前面说得更明显，『一心瞻礼地藏 形像，念其名字，满於万遍』。此地「万」不是数字，是表圆满的意思，圆满是你三七日中二十一天尽力去念，实在讲念也不在念名字多少，要紧的是念得相应，这个重要！念得再多，要不相应，那就是古人讲「喊破喉咙也枉然」！所以最重要是要相应，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，要紧在这个地方。相应，怎么叫相应？念地藏 菩萨的时候，心是地藏 菩萨的心，地藏 菩萨是什么心？度脱法界一切苦难众生，孝敬法界一切众生，这是地藏 心。
　　我们的心跟地藏 菩萨的心相应，行要相应。行是行为，真正是献此身心为一切众生服务，为一切众生做得度的增上缘，这是行。随时随处，尽心尽力劝化一切众生，帮助一切众生明了，十法界，特别是六道里面的状况，我们要讲给他听，让他了解六道的状况，知道取舍。不但要讲给他听，还要做出样子给他看，帮助他觉悟，如果你只能讲你做不到，别人听了不能相信。你要做到，大家看了就能够接受、相信，学习，这行相应。「心行相应」这叫「念」，一心称念，所以诸佛菩萨没有第二个念头，只有帮助众生，这是我们应当要学习的。一心，真诚到了极处，古人所讲「诚则灵」，灵是感应，真诚到极处感应就特别的明显，所以...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第四十六集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-12-46》)


...未来世』，这一段每一节里面都是讲未来世，我们现在这个时代，就包括在未来世里面。求愿这个人的条件，一定是『善男子、善女人』，「善」是关键的字样；如果不是善男子、善女人，

南无无量觉

你依照这个方法求，未必得感应，所以这个字是关键的字样。我过去讲《地藏 经》，有听众曾经问过我，为什么他依照这个经典修学，也很恳切、也很诚心，所求得不到？所以他怀疑经上讲的不见得可靠，来问我。我就点这个字，我说：这个「善」字你有没有做到？他一想明白了。因为这个经是大乘经，你依照这个方法修行，你求的是小愿，你有小善就行。你要是大愿的话，那你一定要大善。善的标准在三福，你想求人天的胜事，殊胜的果报，人天当中殊胜的果报，你人天善要去做。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到没有？如果你果然做到，你是世间的善男子、善女人，求世间殊胜的福报你能求得到。你求出世间殊胜果报，未必能求到，为什么？那个善还要加强。
　　所以你希求二乘果报，那你一定要「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这三句话听起来好像不难懂，其实不容易，很不好懂。什么叫三皈？现在很多人把这个看轻，看得太简单、太容易了。找个法师，佛像面前，念几句偈，就以为是皈依，哪有那么便宜事情？「皈」是真正回头，「依」是真实的依靠。「皈依佛」是从迷惑颠倒回头，真正依自性觉；「皈依法」是从邪知邪见，就是错误的思想、错误的见解回头，依正知正见；「皈依僧」是从一切染污回头，依清净...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第四十七集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-12-47》)


...不相同，这一生所遇到祸福不一样，这是什么原因？这叫满业。法相唯识里面讲得很清楚、很详细，满业是过去生中所造的善业跟恶业，宿世造作善业，你这一生得福报，衣食丰足，所求如愿；如果宿世造作的是恶业，你就会感受衣食不足，愿求不遂，遭遇这些艰难困苦。
　　可是这个事情是宿世造的，现在后悔也来不及，如果不是佛陀教导我们，我们怎么知道这些事情的业因果报？不明了业因果报，於是产生了怨天尤人，认为老天爷不公平，这些世间人对不起我，起怨恨心又造恶业，恶业怎么能改变这苦报？这不可能。所以世尊在此地教我们，『如是人等』，遭遇灾难的人应当要觉悟，『闻地藏 名，见地藏 形』，我们在这个经里面讲得很多，地藏 是表什么？表孝敬，听到地藏 菩萨名号，见到地藏 菩萨形像，就要生起孝亲尊师的心，这就能够转业报，改心理就转业报。孝敬是一切善法的根源，佛家讲三善根：「无贪、无瞋、无痴」，还是以孝敬为基础。《观无量寿佛经》，佛教给我们修学第一句就是说：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句就是《地藏菩萨本愿经》里头所教的，这一部经典实在讲就是讲这四句话。我们听到地藏 菩萨名号，见到地藏 菩萨形像，佛陀的教诲在我们心中油然而生。念头转了，境界就能渐渐转，这个要紧。大家遇到灾难，我们全心全力来救助，这是一时的。可是世人对我们这个作法生起感激之心，对於佛陀教诲把它淡忘。我们这个救助是一时，算不了什么，佛陀的教诲是根本，永远解决，这个恩德多大，几个人能体会到？几个人知道这个恩德？
　　这一次在灾区，我们也响应灾区同胞们的呼唤，告诉我们许多学校在这次洪水里面被冲毁了，我们要发起建十个中学、二十个小学，使学生们能够恢复上课。我们建的中学都叫「慈...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第四十八集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-12-48》)


...心全力来救助，这是一时的。可是世人对我们这个作法生起感激之心，对於佛陀教诲把它淡忘。我们这个救助是一时，算不了什么，佛陀的教诲是根本，永远解决，这个恩德多大，几个人能体会到？几个人知道这个恩德？
　　这一次在灾区，我们也响应灾区同胞们的呼唤，告诉我们许多学校在这次洪水里面被冲毁了，我们要发起建十个中学、二十个小学，使学生们能够恢复上课。我们建的中学都叫「慈光」，他们答应我们给学校命名。我们饮水思源，自己能够明白这个道理，是老师的教诲，我们念念不忘老师的恩德。我老师一生的事业是在「慈光图书馆」，他办了一个图书馆，这名字叫「慈光」，我们今天在大陆上建学校，用「慈光」纪念李老师。小学的名称我们用「孝廉」，这是发扬地藏 菩萨的本愿，地藏 菩萨表孝道，《地藏菩萨本愿经》是佛家的孝经，佛法是从这个地方建立。小学教育是教育的根基，在中国古时候「孝廉」是对於秀才的称呼。这个意思很深，希望从小培养他孝心、培养他廉洁。廉洁是不贪，不贪是三善根。人能做到不贪，自然就连带有不瞋、不痴，贪不到才瞋恚，贪得到他怎么会有瞋恚心？所以中国廉洁的意思，就含著有佛法的三善根，我们用这个意思来给小学命名。
　　我们希望有能力的同修们大家来赞助，这是第一批我们建十个中学、二十个小学，第一批建在北方。我们修学这几十年来，得力於韩馆长的护持，她是大连人，所以这三十所学校建在北方，也是报答她护法之恩。佛教导我们知恩报恩，我们希望将这个精神发扬光大，不但将来能够帮助中国各个地区，我们也要帮助全世界这些苦难的人民。我们的能力很有限，只要有真诚心去做，必定能得佛菩萨的帮助，人的力量做不到，佛菩萨有这个力量，这正是李木源居...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第四十八集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-12-48》)


...险道。】
　　这段经文所说就是现在讲旅游的平安。现代人出门旅游交通工具跟古时候不一样，但是实在讲可能遇到的灾难是没有两样。科题是「安水陆险道」，就是在水陆险道旅游的时候，能够得到平安。在经文里面诸位要留意看看，你就能看得出来，前面一段佛叫著观音菩萨，「若未来世，有诸人等」，你看这一段『若未来世，有善男子、善女人』，每一段经文你仔细去注意一下。如果是「善男子、善女人」，遇到灾难可能性少；没有加「善」，「有诸人等，衣食不足」。如果真正是行善的人，这个遭遇会很少；所以我们在经文上，