<藏要>中的法句经

南无无量觉

　奉事火祠　　不如须臾　供养三尊　
一供养福　　胜彼百千。
注：
（一） 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.
（二） 秦本此章入我品.


祭神以求福　　从后观其报 四分未望一　　不如礼贤者.
能善行礼节　　常敬长老者　 四福自然增　　色力寿而安。
若人寿百岁　　远正不持戒　 不如生一日　　守戒正意禅.
若人寿百岁　　邪伪无有智　 不如生一日　　一心学正智。
若人寿百岁　　懈怠不精进　 不如生一日　　勉力行精进.
若人寿百岁　　不知成败事　 不如生一日　　见微知所忌。
若人寿百岁　　不见甘露道　 不如生一日　　服行甘露味.
若人寿百岁　　不知大道义　 不如生一日　　学惟佛法要。
(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>
恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。
见善不从　　反随恶心　　求福不正　 反乐邪淫。　
(三)凡人为恶　　不能自觉　 愚痴快意　　令后郁毒。　
注：
（一） 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.
（二） 巴本十三章.
（三） 巴本缺此章.


凶人行虐　 沉渐数数　　快欲为人　　罪报自然.
吉人行德　　相随积增　　甘心为之　 福应自然。　
妖孼见福　　其恶未熟　 至其恶熟　　自受罪酷.
祯祥见祸　 其善未熟　　至其善熟　　必受其福。
(一)击人得击　　行怨得怨　　骂人得骂　 施怒得怒。　
世人无闻　　不知正法　 生此寿少　　何宜为恶。　
(二)莫轻小恶　 以为无殃　　水滴虽微　　渐盈大器
凡罪充满　　从小积成.　
莫轻小善　 以为无福　　水滴虽微　　渐盈大器　
凡福充满　　从纤纤积。　
(三)夫士为行　 好之与恶　　各自为身　　终不败亡.
好取之士　　自以为可　　没取彼者　 人亦没之.　
注：
（一） 巴本缺次二章.
（二） 秦本次二章入水品.
（三） 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.


(一)恶不卽时　　如构牛乳　 罪在阴伺　　如灰覆火.　
戏笑为恶　 已作身行　　号泣受报　　随行罪至.
作恶不起　　如兵所截　　牵往乃知　 已堕恶行
后受苦报　　如前所习。
如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。
如恶诬罔人　清白犹不污　 愚殃反自及　　如尘逆风坌。
(二)过失犯非恶　　能追悔为善　 是明照世间　　如日无云曀。
大士以所行　　然后身自见　 为善则得善　　为恶则得恶。
(三)有识堕胞胎　　恶者入地狱　 行善上升天　　无为得泥洹。
(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃.
(五)众生有苦恼　　不得免老死　 唯有仁智者　　不念人非恶。
(六)刀杖品第十八<十有四章>
注：
（一） 巴本缺次四章.
（二） 巴本缺次二章.
（三） 秦本此章入无常品.
（四） 秦本此二章入行品.
（五） 巴本缺此章.
（六） 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.


刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。
(一)一切皆惧死　　莫不畏杖痛　恕己可为譬　　勿杀勿行杖。
能常安羣生　　不加诸楚毒　现世不逢害　　后世长安隐。
不当麤言　　言当畏报　　恶往祸来　 刀杖归躯。　
出言以善　　如叩众磬　 身无议论　　度世则易。　
驱杖良善 妄谗无罪　　其殃十倍　　灾(二)迅无救.
生受酷痛　　形体毁析　　自然恼病　 失意恍惚.
人所诬枉　　或县官厄　 财产耗尽　　亲戚离别.　
舍宅所有　 灾火焚烧　　死入地狱　　如是为十。
虽裸剪发　　被服草衣　　沐浴踞石　 奈疑结何.　
不伐杀烧　　亦不求胜 仁爱天下　 所适无(三)怨。　
世傥有人　 能知惭愧　　是名诱进　 如策良马　
注：
（一） 秦本此章入念品.
（二） 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.
（三） 原刻作患.今依丽刻改.


如策善马　　进道能远。　
人有信戒　 定意精进　　受道慧成　　便灭众苦。
自严(一)以修法　　减损受净行　 杖不加羣生　　是沙门道人。
无害于天下　　终身不遇害　 常念于一切　　孰能以为怨。
(二)老耄品第十九<十有四章>
老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。
(三)何喜何笑　　念常炽然　　深蔽幽冥　 (四)如不求(五)定.　
见身形范　　(六)倚以为安　 多想致病　　岂知不真.
老则色衰 病无光泽　　皮缓肌缩　　死命近促.
身死神徙　　如御弃车　　肉消骨散　 身何可怙。
身为如城　　骨干肉涂　 生至老死　　但藏恚慢。　
老如形变　 喻如故车　　法能除苦　　宜以力学。
注：
（一） 原刻次二字互倒.今依丽刻改.
（二） 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.
（三） 秦本此章入无常品.
（四） 晋本作不如.
（五） 秦本作锭.
（六） 原刻作已.今依丽刻及晋本改.


人之无闻　　老若特牛　　但长肌肥　 无有福慧。　
生死无聊　　往来艰难　 意倚贪身　　生苦无端。　
慧以见苦　 是故弃身　　灭意断行　　爱尽无生。
(一)不修梵行　　又不富财　　老如白鹭　 守伺空池.　
旣不守戒　　又不积财　 老羸气竭　　思故何逮.　
(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录　　命疾脱至　　(四)亦用后悔。
命欲日夜尽　　及时可勤力　 世间谛非常　　莫惑堕冥中.
当学燃意灯　　自练求智慧　 离垢勿染污　　执烛观地道。
(五)爱身品第二十<十有(六)三章>
爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。
自爱身者　　慎护所守　　希望欲解　 学正不寐.　
身为第一　　常自勉学　 利乃诲人　　不倦则智.　
注：
（一） 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品.
（二） 巴本缺次三章.
（三） 晋本作褴缕.
（四） 原刻作乏.今依丽刻改.
（五） 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.
（六） 原刻作四.今依丽刻改.


学先自正　 　　 (一)然后正人　　调身入慧　　　必迁为上.
身不能利　　　　安能利人　　　　心调体正　 　何愿不(二)至.
本我所造　　　　后我自受　 　　为恶自更　　　如钢钻珠。
人不持戒　 　　滋蔓如藤　　　　逞情极欲　　　恶行日增。
(三)恶行危身　　愚以为易　　　　善最安身　 　愚以为难。
如真人教　　　　以道法身　 　　愚者病之　

南无无量觉

是为最吉祥.
以信有道德　　正意向无疑　欲脱三恶道　　是为最吉祥.
等心行布施　　奉诸得道者　亦敬诸天人　　是为最吉祥.
常欲离贪欲　　愚痴瞋恚意　能习（一）诚道见　　是为最吉祥.
若以弃非务　　能勤修道用　常事于可事　　是为最吉祥.
一切为天下　　建立大慈意　修仁安众生　　是为最吉（二）祥.
欲求吉祥福　　当信敬于佛　欲求吉祥福　　当闻法句义.
欲求吉祥福　　当供养众僧　戒具清净者　　是为最吉祥。
智者居世间　　常习吉祥行　自致成慧见　　是为最吉祥。
注：
（一） 晋本作成.
（二） 晋本次接智者居世间一章.


（一）梵志闻佛教　　心中大欢喜　 卽前礼佛足　　归命佛法众。

注：
（一）晋本此段作长行.

法句经卷下