净公上人：了凡四训菁华

南无无量觉

有了这个效果，他信心具足了。

　　第三、「二次誓行善事三千」，他有个愿望「求儿子」。因为他命里没有儿子，而且寿命只有五十三岁，命里头没有儿子，这一次是行善事求儿子；他得到一个儿子，命里头没有的，那是求来的。这三千桩善事，不到三年就圆满，可见得他做得有信心，做得非常积极。而且全家人做，他的太太、家里面的人都帮助他做，三年就圆满了，果然求子得子。

　　第四、「第三次再发愿，行一万桩善事求进士」。进士是功名，他命里头没有的，命里头没有功名。进士在古时候，用现在的话来说，是最高的学位；从前的学位是考试得来的。县考秀才，录取之后这是县考秀才；省考举人；进士是皇帝考的，这是殿试，皇帝的殿试。进士是国家给学位，最高的学位，他命里头没有，这叫功名，他求功名得功名。这一万桩善事，很容易就圆满了。那时候他做宝坻的知县，看到农民生活很困苦，农民纳税他减税。减税的政策，这一个政策全县几万人都得好处；一桩事情，他一万善事就圆满了。梦中有境界告诉他，他的善行圆满了，他自己半信半疑；再请教当时高僧大德，人家告诉他，这个事情确实。所以说公门好修善，你机会好，你有权力做这个好事，减轻农民的负担，让整个县里的人，都能够得到利益，都能得好处。一个政策就万善，一个错误的政策就万恶，这个道理一定要懂。「求进士丙戍登第」，果然得到了。他没有儿女，求儿女得儿女；没有功名，求功名得功名；寿命他没有求，但是延长了，他的命里头有五十三岁，他活了七十多岁。他并没有求长寿，因为积功累德，寿命不求自然就延长。因缘果报的道理，我们要懂。他老人家一生的经验，一生的实学，教导他的儿子。

　　末后这一段，第五、「训子闲邪存诚，知非改过，齐家报国」。这是四篇文章教训他的儿子，内容是闲邪存诚。闲当作防止，邪是错误的思想、错误的行为，要知道预防。存诚，处事待人接物用真诚的心，不欺骗自己，不欺骗别人，真诚的心处事待人接物，福报就大了。诸位要晓得，心地虚伪，那是造作一切罪业的根本。处事待人没有一点诚意，这种人不是堕三途，决定堕地狱，肯定堕地狱，这是我们一定要知道。我们用真诚心待人，别人欺骗我们无所谓，不必去介意。人生时间很短，我们以真诚心待人，来生有好去处，至少生天享天福。他用欺罔的心对待我，他堕三恶道，他造罪业。各人有各人的去处，各人有各人的因果，这个我们一定要懂。「知非改过，齐家报国」，心量逐渐逐渐扩大，不为自己了，能够为社会、为众生，所以他福报就大了。

　　末后结论，「云师教诲，精邃真理，熟玩勉行」。这几句话是勉励我们自己的，云谷禅师的教诲是真理，是非常精深的大道理。我们要细心去读，要去玩味，勉励自己努力的奉行，决定改造自己命运。我们自己命运能改，家运也能改，国运也能改，今天世界上有这么多灾难，能不能改？能改；只要我们真正觉悟，真正回头。我们今天修行，修行是什么？生活。过去生活为自己，错了；现在生活为众生、为社会，这就对了，修正过来了。过去念佛为自己，求生西方极乐世界，到极乐世界去享极乐，为自己。现在念佛不为自己，为一切众生，求佛菩萨加持消灾免难，这个念头转变过来了。为自己是自私自利，为众生功德无有穷尽。所以念头这一转，这叫修行，这是真修，这是真正的实学。好，今天时间到了，我们就讲到此地。


了凡四训菁华—改造命运，心想事成　　（第三集）　　1999/5　　澳洲净宗学会　　档名：19-013-0003





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　　诸位同学，请看讲义丁这一段：「改过之法」。这是四篇里面的第二篇。这一篇里面有四段：第一段讲改过之因；第二段讲改过之基，基就是根本；第三段讲改过的方法；第四段讲成绩、绩效。

　　我们先看第一段。「吉凶之兆」，兆是预兆，无论是吉利或者是凶灾，在没有来临之前都有预兆。这些事情，自古以来例子太多太多了。古人一般读书人，对於这些徵兆都能够看得很清楚，现代人即使非常明显的预兆，他都不能够觉察。原因在哪里？这与读书有大关系。古人所读的，确实是圣贤书，读书的目的不是求名闻利养；古书里面所说的，「读书志在圣贤」。为什么读书？读书是为了作圣作贤。什么叫圣贤？圣贤就是对於宇宙人生的事理通达明了，通达明了的人就叫圣人。不能够圆满的通达明了，也在通达明了这里面去认真努力学习，那就是贤人。在佛法里面，圣就是佛，贤就是菩萨。读书目的是为这个，不是像今天，今天我们有几个同学来问，哪个学校，哪个学系最有名；这个学校是医科最有名，医科毕业出来赚钱最容易，那个读书的目的，都是为了赚钱，是为名闻利养而读的，他哪里有智慧？吉凶预兆在面前，他怎么会看得出来！

　　志在圣贤的人，他的心是清净的，心是定的。清净心、定心生智慧，不但是很明显的，那太清楚了，就是很晦暗的预兆，也就是不甚明显的预兆，都能够觉察。《了凡四训》这本书里面，举的例子就很多，所以我们要细心去读，细心去体会、去观察，这是应当要学习的；我们在这一生当中，你才有能力趋吉避凶。如果对於吉凶的预兆都看不出来，你到哪里去躲避？

　　这里面跟我们讲了一个大原则，要记住，「过於厚者常获福，过於薄者常近祸」。讲存心，一个人心地厚道，不欺骗众生，这个人常常得福报；心地非常刻薄的人，容易得到灾祸。可是现在我们要拿这个道理跟人讲，人家听了摇头不相信；反而告诉你，你厚道被人欺负，刻薄厉害没有人不怕他。那个想法完全颠倒了，这是不知道因果报应的道理，只看到眼前，目光太浅太短了。如果眼光看得远一点，这两种人，一个是心地厚道的人，

南无无量觉

你们读了信不信？过去古老的中国，每一个县城都有一个城隍庙。实在讲，古时候政治是人跟鬼神共同治理；一个县，阳间有个县长，阴间有个城隍，也是县长，阴阳共治。城隍庙里面，大家都看到十殿阎王，看到地狱变相图。地狱变相图展示，像现在展览会一样，展示善恶果报的形相让你看。多少人到城隍庙走过几次，知道改过，不敢再作恶。作恶怎么？作恶将来就是受这种果报。这个地方「畏」，是怕将来果报，将来一定要受果报。「知畏则生诚敬」，诚敬心从哪里生起来？晓得，对於因缘果报的道理、因缘果报事实真相，样样清楚、样样明了，诚敬之心油然而生。对一切人、对一切物、对一切事至诚恭敬。知耻、诚敬这是善。

　　第三：要发勇心。「知勇则能振奋」，你断恶修善，你能提得起精神，你会真干。你不能发勇猛心，佛家讲的勇猛精进，你没有勇猛心，你还是懈怠，还是懒散；前面虽然知耻，虽然诚敬，很容易就退失，退转了。你不可能有成就，懈怠、懒散、因循苟且；换句话说，你还是要堕落，还是要受三途果报。

　　了凡先生改过，要基於这三个条件。这三个条件在佛法里面，菩提心里面，三条都是属於深心。佛家讲「菩提心」；《起信论》里面讲的，「直心、深心、大悲心」；《观无量寿佛经》上讲的，「至诚心、深心、回向发愿心」。这个三条都是在第二条深心，深心是什么？好德好善。所以这三条都是属於好德好善，这是自利，自受用。这是世间法，不是佛法，要在佛法上成就，这三样是必需要，但是这个三心，还是以真诚心做基础。此地的基础，基础里头还有基础，那个基础是至诚心，真诚到极处。

　　我们在这些年来，将佛家教学的精髓，提出了二十个字，写在这个佛像两旁边，时时刻刻提醒自己。如果我们的心不真诚，虚伪；不清净，你有烦恼、有习气，你有贪瞋痴慢，不清净；不平等，你有是非人我，有人、有我就不平等，有高有下；迷惑颠倒，你没有觉悟；自私自利，你没有慈悲；与这个相反的就是耻辱。人家为什么都作佛、作大菩萨了，我还在六道里头轮回，奇耻大辱莫过於此。为什么我不能作佛、作菩萨？知耻是这个说法。所以能知耻，这才能发愤；勇猛精进，我在这一生当中要迎头赶上，我也要作佛，也要作菩萨。能不能做得到？在一念之间，一念觉悟，这一生就做到了，一念不觉，你就没法子。末后这个发勇心是关键。

　　大乘经上常讲，菩萨善根只有一种，「精进」，勇猛精进是菩萨善根。世间法的善根，这经上讲的三善根，「无贪、无瞋、无痴」，对於世出世间一切法，没有贪瞋痴，这是世间一切法的善根。这都是属於菩提心的深心。菩提心最后一条，深心是自利，末后一条是利他，回向发愿心；把自己所修积的一切功德、一切福报，自己不享受，都供养给一切众生，让大家来享福。自己造福、培福，不享福，福报让社会广大群众去享。所以佛家讲的三心，比这个范围大。这里讲的三条，只是菩提心里头的一条。你有这个基础，改过才有效果，你没有这个基础，纵然想改过很难。我们听到许许多多同修来说，知道自己过，很难改，不容易改，改不掉。为什么改不掉？没有这个基础。所以了凡先生改过，他有一番道理、有一套程序。这是他的经验，他对他儿子教诲，他本身是个过来人，他怎么样改过的，他懂得这一套道理，循著这个程序，他才能收到改过的效果。

　　下面第三段讲「改过的方法」。方法也说了三种，三种都要。第一个「就事而改之，强制於外，病根终在」。实在讲，已经就很难得了，在事相上断恶修善，可是心里面没有改变，勉强在事上做，比不做好，效果不大，这是讲专门从事上修的。如果从事上去修，而修的目的是希求名利，希求别人的恭敬赞叹，这个心就不善；行善、事善，心不善。有没有效果？没效果。你所积的善，立刻就报掉了。你的目的是求人家恭敬，求人家供养，求人家赞叹，现在讲，打自己的知名度，这是不善之心，恶心。底下这一大段会讲到，恶心做一点好事。这是第一类的。

　　第二类「明理而改之」，这个有效果，「事理既明，过将自止」。对於吉凶祸福的大道理，吉凶祸福的事实真相，你清楚了，你明白了。种善因得善果，造恶因必定得恶报，这些道理、事实真相，你清楚明白了，你就有畏心，你害怕将来恶的果报，不敢再做恶事了，「过将自止」。不敢再做恶事，知道做恶事决定有恶报；不但你做恶事，动一个恶念都有恶报。千万不要认为，起心动念没有人知道，起心动念微不足道，那你完全想错了。甚至於我们起心动念，自己都还没有觉察到，给诸位说，佛菩萨觉察到了，天龙鬼神也觉察到了。为什么？起心动念是波动的现象，佛法讲得多，佛法讲得透彻，现代科学家也发现了。

　　在五十年前一些科学家还承认，这个世间有物质的存在。把这些物质分析，分析成分子、原子、电子，现在讲基本粒子，还有个东西，好像有物质存在。近代科学家比过去更进一步，知道什么？根本没有物质存在。物质的现象是什么？波动的现象。这个说法跟大乘佛法讲的非常接近，大乘佛法讲的是无明，无明就是波动的现象。「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，这是佛法讲宇宙人生真相。所以它的基础，确实是个波动现象，什么波？思想的波。心里头起心动念就有波动，微弱的波动，我们自己都没觉察到。自己一念善、一念恶，自己都不晓得，为什么？这个念头太微弱，自己还没有觉察到，佛菩萨觉察到了，为什么？佛菩萨心净，心净就好像现在所说的，接收的能力很强，极其微弱的电波，他都能收得到。我们今天收不到佛菩萨的波动现象，我们的心太粗，粗心大意。我们这个念头，就像海里头波浪一样，大波大浪，所以佛菩萨那个波，传到我们这里，我们接收不到。可是我们的波动，无论是大的波浪，无论是极其微细的波动；诸位要晓得，这个念头才一动，速度之快不可思议，刹那之间遍虚空法界。所以跟天地鬼神、跟佛菩萨感应道交，有那么快速。

　　我们今天讲波动，一般都讲物质的波动，

南无无量觉

物质的波动速度缓慢，虽缓慢也达到虚空法界，只是时间长一点。心里面念头这个波动现象，速度非常快，刹那之间就遍虚空法界。如果我们用比喻来说，物质的波动，就好像水的波动一样。一个池塘，一个湖泊，我们丢一块石头，你看看这水就起了波浪，慢慢慢慢的会遍满整个池塘。但是它波动得慢，一定达到边界遍满。我们思想的波动，就像无线电波动，它没有障碍，所以它的速度比较快。我们在这个地球上，从我们这一面到下面那一面，正好一百八十度，我们在此地说话，那边就听到了，用无线电传播。如果用水的波浪传播，恐怕都要两、三个月才传到，但是用无线电传播，不到一秒钟就传到了。我们晓得无线电波，跟光波的速度差不多，一秒钟三十万公里，地球绕一周没有那么长距离，所以不到一秒钟。同样一个道理，我们思想波的速度，无线电波跟它相比，那就是水波跟无线电波一样。

　　所以千万不要以为，我们起心动念不要紧，没有人知道，你就全都错了，你不了解事实真相。尤其是我们修净土法门的同学，你们都念过《无量寿经》，《无量寿经》上说的，西方极乐世界的人，下下品往生的人，到了西方极乐世界，他的六根能力恢复了，天眼洞视，天耳彻听。十方世界一切众生起心动念，他都知道，那个波动现象他全知道，全都接收到了。我们只有自欺欺人，自欺欺人是耻辱；过去无量劫来，天天干这些错事，干这个傻事，没有闻到佛法，不知道事实真相。这一生有幸运得人身、闻佛法，听说这个道理，听讲这个事实，这还能不回头吗？只要回头，决定不再做错事了，一定依十善，起心动念、言语造作，不离开十善业道。不离开十善业道，给诸位说，是从事上修的。

　　我们今天跟诸位提出十句：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲。看破、放下、自在、随缘、念佛。」如果你能够不违背这十句，你是明理而改之。起心动念，处事待人接物，我们与这十句相应，这是你真正觉悟了，你真正回头；与这十句相违背，你还是迷而不觉。你这一生当中，无论修学哪个法门成就有限；换句话说，不可能脱离六道轮回。但是你一定要晓得，如果不能脱离六道轮回，决定在三途。我们这个人间死了之后，来生再得人身的，很少很少，为什么？与十善业道相应才能得人身。所以自己要好好想想，起心动念、所作所为，与十善业道相不相应，如果不相应决定堕三恶道，这个道理要懂。

　　第三：「从心而改之，不取於相，如如不动」，这是最高级的。从心改，这个人决定出十法界，这不是出六道，决定出十法界。这是真正聪明人，真正觉悟的人，也就是说从心而改之，与我们这些年提出这十句相应，这是从心上改。对於世间、出世间法，不再执著，不再分别。不取於相就是不著相；如如不动是讲自己的心地清净平等，「外不著相，内不动心」。这个说法怕诸位还不能体会，我们再说得浅一点，什么叫「外不著相」？就是你决定不会被外面境界诱惑，这就是外不著相。你眼见色，耳闻声，见了之后还会动心，起心动念，你就著相，你就被境界所转。这是凡夫，这不是圣人，这是迷，这不是觉。外面无论是顺境，无论是逆境，都能够不受影响；换句话说，不分别、不执著。心境相遇的时候，心地坦然，干干净净，一念不生，如如不动。这个时候，就是《楞严经》上所说的，「若能转境，则同如来」，你有能力转境界，你不被境界转了。

　　前天还有个同修跟我讲，讲算命，讲风水。说我们佛堂这一进来，中国风水的讲法，左青龙右白虎。我们白虎的位置上是停车场，那边是基督教救世军，我们青龙这个方位上，是寮房宿舍。有人提议，好像这个位置不太好，停车场放这边不太好，我看看没有什么不好的，很好！青龙这个方位里面，都是出家人，都是念佛人居住的，哪有什么不好？真正有修养、有道德，自然转境界，不必去理会这些。凡是算命、看相、看风水，都是心被境转。风水好不好没有一定，要与人这个心、情绪相配合。你居住的环境，住得很舒服，住得很快乐，这个风水对你就是好的。如果你住在这个地方，心里总是很不舒服，总是感觉得很别扭，烦恼很多，那个风水就不好；不要去问人，自己有非常明显的感触。但是凡夫会受环境的影响，因此居住的环境，确实是应当要选择，因为我们受环境影响。

　　尤其是今年，今年世界末日，多半从星象上说的，今年太阳系的风水非常不好。我们中国人讲风水，外国人讲磁场，今年是七、八、九三个月，太阳系的磁场非常不好，行星排列成一个十字架，这样排列对我们有影响，影响我们的情绪。一般人在这一段时间，心神恍惚，情绪不稳定，烦燥，容易发怒，身心不安稳，这是受大环境的影响；我们居住这个社会不安宁，身心都不安。所以今年七、八、九三个月，是太阳系的风水不好。但是我们自己小环境的风水好，可以抗御，可以抵御它，这个干扰就少了，所以要懂得。

　　中国人居住的环境，房舍方方正正的，这个好，人住在里面舒畅。如果房子是五角形的、六角形的，住在那里就很别扭。我们隔壁寮房这一边，最后的那一家我去看过，他有意思要卖给我们，我去看了一下，看了之后我不要了。为什么？风水不好。它有四个房间，主卧室是他夫妇两个住的，是个长方形；另外三个房间都是五个角的，他三个女儿住在那里。我就问他，我说：你女儿住在这个地方，她们这个思想是不是很奇怪？他就给我说：法师你怎么知道？他说：我三个女儿都胡思乱想。我点点头，没错！为什么？住五角形的房子，在一般风水讲，住满一百天就会胡思乱想。所以我问他，做一个证据，他跟我说：一点都不错，三个女儿都胡思乱想，没有办法管理。这就是凡夫没有定功，没有智慧，会受环境的影响。所以那个房子我一看，我不要了，再便宜我也不要。但是很便宜，实在还是可以要，为什么？我们可以放东西作库房，不要住人就没事。住人，作客房也没有问题，只要不超过三个月就没有问题，超过三个月就胡思乱想。外国人造房子，都是造得奇奇怪怪的，