净土大经解演义

南无无量觉

得见到佛，这是决定往生。真正往生的瑞相是这样的。「又《华严经》云：如来有十种佛事。一者，若有众生，专心忆念，则现其前。是均为本经之良证」。给我们证明念佛人往生，阿弥陀佛决定来迎接，不可能说佛不来迎接的。这个我们信得过，一点怀疑都没有，我们的念才叫正念。正念有感，佛就有应，感应道交，丝毫不爽。

　　念佛人临命终时，佛没有来迎，决定不能走。家亲眷属来诱惑你，那是冤亲债主，还有，如果是魔王外道，他会变现佛菩萨形相来接引你，他不是阿弥陀佛。临终的时候见到释迦牟尼佛、药师如来，真有。是不是他来接引？决定不是。你平时不念他，他怎么会来？见到的佛不是阿弥陀佛，就知道是假的，魔来接引你，这个一定要认识。还有临终助念的人要帮助他，他要看到，我看到释迦牟尼佛来了，立刻要知道决定不能跟他去，要提醒他，一定要跟阿弥陀佛去，这个话最重要了。如果不提醒他，他就跟他去了，那就上大当。

　　我们看底下一段，「夫如来者本无去来，云何今言佛现其前」？这从理上讲，也是如来这两个字的本意。如来什么意思？本无去来，这就叫如来。那为什么现在还说佛现其前？佛真来了，本无去来，真来了。本无去来，不碍现前，为什么？《楞严经》里面佛说，感应的现象，无不是「当处出生，随处灭尽」。你心想，这是感，诸佛如来他有应，我们的感有有心，有无心；佛菩萨的应，完全是无心。感应道交，总是缘深。你跟他有深厚的缘分，不只一生一世，多世的因缘。深到极处是累劫的因缘，这缘厚，所以现前当来必定见佛。下面念老给我们举例，「莲池、幽溪、蕅益三大师，深明其义」。这三个人绝对不是凡夫，佛菩萨再来的。批注《弥陀经》注得好！不是从西方极乐世界来的，怎么能讲得这么清楚？换句话说，这三个人如果不是阿弥陀佛再来的，肯定是观音、势至之流。莲池大师的《疏钞》，幽溪大师的《圆中钞》，蕅益大师的《要解》，这是修净土必读的小本批注，阿弥陀经批注。他们懂得这个道理，「语皆精妙，契佛本怀，恭录于次」。把这三种批注里头，关于这一段，有关这一段的文字抄在下面。你看，三种批注，祖师的批注，我们在这里都念到了。

　　「莲池《疏钞》云：古谓佛无去来，云何有佛现在其前？」提出这么个问题，疑问。下面大师为我们解答，「感应道交，不妨不来而来，无见而见。」有感就应，感应的时候，阿弥陀佛是不是真来了？我们凡夫看，真来了，实际上是不来而来。为什么？当处出生的，在自性清净心里面，没有距离，就是没有空间。没有空间就是没有距离，他现相就在眼前现，相没有了，也在眼前，叫「当处出生，随处灭尽」，佛在《楞严经》上说的。所以确确实实是不来而来，无见而见。凡夫有心，佛菩萨没有心，佛菩萨没有起心动念、没有分别执着。为什么？我们起心动念，他有反应。

　　现在日本江本博士用水做实验，我们看到了。实验当中证明了，水能看，能听，能懂得人的意思。我们给它看，让它听音乐，我们把念头传给它，它有反应，我们有心。水有没有起心动念？没有。水没有起心动念，它为什么有反应？这是不是当处出生，随处灭尽？是不是不来而来，无见而见？一点都不错。我们所看到它的反应，这个现象，剎那剎那在变化，剎那不住。我们所见到的相、现象，都是剎那不住的相的相似相续相。那一个相、一念的相太快了，我们这个眼睛应付不了它，没看见，它已经出生，已经灭尽，就在我们眼前，眼前没看见。这个没看见，业障！没有业障的人看见了。佛在经上告诉我们，八地菩萨见到阿赖耶，见到阿赖耶就是见到一念出生的境界。那个一念有生住异灭，八地菩萨能看见，我们连这个一念都不能觉察，功力不一样，这就讲的千差万别。

　　《疏钞》说，「故永明谓」，引用净宗六祖永明大师的话：「如幻非实，则心佛两忘」。知道这个现象，凡所有相皆是虚妄。你心里不起心、不动念，心佛两忘，这是真心。「不无幻相」，有感他有应，「则不坏心佛」，心佛两忘，不坏心佛。两忘是不着相，不起心，不动念，相在不在？在。心里有现有灭，佛相现前了，佛相灭了、不在了。平常见到这个现象如是，临终见到这个现象亦如是，我们的心态不被外境所转。而怎么样？加深我们的正信正念，这就对了。所以大乘教里佛告诉我们，现相现前，不能执着，不能分别，不能喜欢，喜欢就动了心，里头就生傲慢。你看我功夫不错，我见到佛，你们还没有见到，傲慢心生起来。应该怎么？平常心对待。平是平等，常是不变，平常心是真心对待。不被外头境界所转，这个重要。这个道理明白了，我们立刻要把它用在我们日常生活当中。在日常生活当中，所看到一切现象，眼见的，耳听的，鼻所嗅的，身体所接触到的，也是如幻非实，也是不无幻相，一个道理。我们也应当用平常心看待，那你就过的是佛菩萨的生活，你不是过人间生活，佛菩萨的生活，清净自在，一尘不染，你的清净平等觉现前。清净平等觉就是阿弥陀佛。换句话说，你已经契入阿弥陀佛的境界。

　　「又云：法身真佛，本无生灭。从真起化」，从真佛变现出化佛来，「接引迷根」，迷根是凡夫，接引凡夫，教化凡夫。释迦牟尼佛三千年前出生在印度，示现住世八十年。三十岁成道，开悟了，大彻大悟，明心见性，讲经教学度化众生四十九年。你说他是真佛还是化佛？释迦牟尼佛他教化众生的范围是娑婆世界，不是这个地球。娑婆世界是一个大千世界，这大千世界多大？黄念老告诉我，佛经上讲的，一个单位世界是一个须弥山，四大部洲，无量的星球围绕，日月在须弥山的中腰绕行，这经上讲的，我们都曾经读过。

　　我们以前很多人，很多法师，我也不例外，都把须弥山看作是个太阳系，单位世界是个太阳系。念老告诉我，不是太阳系，太阳绕着银河的边缘这个轨道在运行。银河的中心，应该就是佛经上讲的须弥山，这讲得很有道理。换句话说，一个银河系是一个单位世界，