净土大经解演义（第五四一集）

南无无量觉

不一样。与学习时间久暂不相干，与认识字不认识字、与有没有听讲经统统不相干，关键在诚敬。现在的人普遍没有诚敬，不讲诚敬，认为诚敬是封建时代古老的东西，是那些聪明帝王用这些东西骗老百姓的。现在人用什么心态？都要怀疑，打问号。你说好，拿证据出来证明你是好人。这样的心态，学古圣先贤之道不行，他自己的关口太紧了，对古人东西也是怀疑，所以他永远不能开悟，永远学不到东西，再努力、再认真只能学个皮毛、学个常识，今天讲的佛学。学佛他不可能，学佛要从孝亲尊师下手，要从真诚下手、恭敬下手。

　　不是佛不慈悲，不是佛菩萨吝啬、吝法，不是。佛菩萨说的老实话，没有东西给人。佛菩萨所有的那一套，都是你自性里头本来有的，你自性里为什么不能够流出来？就是因为贡高我慢，没有诚敬心，把你的门堵塞，你自性里头无量智慧、无量德能、无量相好统统透不出来；你能把门打开，不就显示出来了，跟诸佛如来无二无别！你为什么不把那些障碍放下？问题在这个地方，不能不知道。诸佛菩萨对一切众生的这种慈悲，你这种心态感受不到。慈悲确实加给你了，跟加给诸佛菩萨没有两样，诸佛菩萨能接受、能得受用，你排斥，你不能接受，所以你不得受用。佛在经上讲得很多，你自己也会讲，「一切法从心想生」，你的心想不诚、不敬、不仁、不义。所以，佛菩萨对你没有办法，只好在旁边看着什么时候回头，人要一回头，诚敬心就生起来了。诚敬要不要学？不要学。我早年在台湾，看到一个普普通通的人见到蒋总统，他自然就好像那个恭敬态度就流露出来，没有人教他。说话声音低了，走路脚步慢了，行动缓和了，他自然那种恭敬心出来了。确实没人教他，都是从内心。所以，「诚于中而形于外」，一点都不错！所以止恶向善，去邪从正，回小向大，舍伪存真，要真干，要真懂得。

　　如是则『自然感降，所愿辄得』，你真能够依教奉行就「自得感应，佛力冥加」，三宝冥冥当中加持你，「凡所愿求皆得圆满」。由此可知，说「佛氏门中，有求必应」，我们把「佛氏门中」删掉，「世出世法，有求必应」。向谁求？向意念当中求，念什么它就现什么。我们念善，善境界现前，我们念恶，不善境界现前，没有一法不是心现识变的，所以自得感应，一切愿求皆得圆满。善愿，圆满的善，恶念，圆满的恶，一切法从心想生。依着经戒的教诲，那是善愿，那是善的圆满；违背经戒，那是恶的愿，恶的圆满，大灾难是恶的圆满。道理搞清楚、搞明白，就晓得佛教里没有迷信、没有妄语。

　　我们看下面一段经文，这段经文是佛化政教，大同之治，比中国《礼记》「礼运大同章」讲得还好、还要完备。用我们现在人来说，这一章经文在这里是两行半，是佛法里面理想的大同社会。

　　【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】

　　这一共十五句，一句四个字，六十个字，是佛法理想当中的大同世界。大同世界能不能现前？看你能不能做到，你把这十五句都做到，大同世界就现前了。我们看念老的批注，「右文表佛慈德无量」，慈悲的大德。『佛所行处』，「指佛所行履之处，即所到之处；复兼指后世佛法流行之处」。末后这一句讲得好，我们通常在讲经的时候，这句话就讲得很白，「佛所行处」，佛陀教育所推行的处所。念老在此地讲「佛法流行之处」还容易被人误会，我们直接讲的佛陀教育。佛陀的教育就是讲经教学，讲经教学的这个地区叫佛所行处。『国』是国家，『邑』，这里讲是乡里，邑也可以说为城市。『丘』，这有两个意思，一个是「山丘」，第二个叫「四邑」是丘，称为一丘，「丘」是聚居之处。「聚者聚落、村落。望西云：小乡曰聚」。用我们现在的话来说，国是国家，在从前，国大概就是城市、都市，邑是我们今天讲的镇，丘就是乡，聚这是村，一个村，是这些意思。无论是都会，是一个镇、一个区，小到一个村落，从大到小，众生居处的地方，这些地方有佛的教学。所以在古时候，寺院庵堂都是佛陀教育推行的机构，像学校一样。

　　出家人，出家之后他的目的何在？是献身于佛陀教学的工作。就像年轻人选择去读师范学校，毕业出来干什么？做老师，终身从事于教育工作。出家，我们终身奉事于佛陀教育工作，是为这个出家的。从教学，这教学是第一线，直接跟学生、跟群众接触的。年岁大了，退休了，这是我在初学佛、初出家的时候我常说，我有这么个看法、想法。四十岁之前，一定要成就自己德行、学问，认真去学习；四十到六十这二十年，要从事于教学工作，当教员；六十岁之后就退休，年岁太大了，教学教了二十年，退休下来做护持的工作。这个护持是学校里的行政工作，做校长、做教务主任、做训导主任，从事于内护；佛法的外护是在家学生。内外护持，正法永住世间，那叫正法常住，正法久住才能做得到。现在问题发生了，没有护持的，一般做住持、做当家不知道栽培下一代，所以佛法衰了；不但衰了，逐渐就像天主教所说的，可能二、三十年之后，宗教会在地球上消失。

　　佛法它的特性，的确它是以学问为主体，严格的说起来它不是宗教。所以，将来宗教在世界上消失，佛法不会，佛法变了，佛法变成科学、变成哲学。所以它不是以宗教的身分在世间，就像方东美先生所说的，它是高等哲学跟高等科学。好不好？不好。为什么？失去佛法真实的作用。佛法真实的作用是帮助你了生死出三界，帮助你成佛，帮助你明心见性。它变成科学、变成哲学，这个好处、这个利益得不到，佛法还是在世间消灭了。它变质，味道完全变了，真实的利益得不到；也就是佛法的解行会受到社会大众的喜爱，佛法的证没有了，证果没有了。果要怎么证？要放下。经上讲得很清楚，放下对世出世间一切法的执着，不再执着，你清净心就恢复，成阿罗汉果；如果把执着的习气也放下，那就是辟支佛果，