大方广佛华严经

南无无量觉

　　这一段给你讲广狭，你入这个境界之后，你现身绝对不止孙悟空七十二变，那个太小了，你能够现无量无边无数的身相。而且怎么样？应以什么身相你就现什么身相，不是自己的意思，自己没有起心动念，每一粒微尘都有。这是自性法尔如是，不思议的境界，这在佛法里真正可以称得上叫得大自在。很不幸的我们现在迷失了自性，我们要问，我们自性里面的广狭自在它还在不在？肯定在。它是不是随我们迷悟产生变化？诸位想想看，会不会是我们迷了，好像它也迷了，我们觉悟了，它也觉悟了，是不是这个现象？我们想不应该是这个现象，为什么？我们的迷悟不是自性迷悟，自性哪里有迷悟？能大师说得很好，「何期自性，本自清净」，迷是染污，本自清净，它根本就没有染污过，「本不生灭、本无动摇、本自具足、能生万法」，这是自己的自性。能生万法里面有千差万别，那跟迷悟有关系，它的能现能生与自性毫无关系，关系只是能变，能变不是真心，能变是妄心，妄心是阿赖耶，真心是四智菩提，法相宗里面所说的转八识成四智。四智是不生不灭的，那是真的不是假的，迷了叫八识。所以能变，十法界依正庄严是阿赖耶变的，不是自性，自性永恒不变，这个道理一定要懂。

　　我们所求的就是回归自性，回归自性，大乘教里面说起来很简单，只要你把妄想分别执着放下，就回归了。你现前一下放下，那叫什么？顿悟、顿超。所以凡夫成佛需要多少时间？一念，一念转过来就成佛。难在什么地方？难在你这个念放不下，你不肯放，为什么？迷了，迷在里头，把这个东西当真的。这个念头就是我们常讲的起心动念，这个念头非常微细，弥勒菩萨讲一弹指三十二亿百千念。这个念头真的不是假的，八地菩萨的定功觉察到，这是科学，你能看得见，你清清楚楚体会到。八地以上，八地、九地、十地、十一地、妙觉，菩萨最高的这五个位次当中，他们看得清清楚楚、明明白白。你修到这个位次之后，你也就看到，那叫亲证；没到位置，像我们现前这个程度，是从经教里听佛说的，我们相信佛已经亲证这个事实真相，决定不是假的。

　　广狭说的是空间，下面一条，第九「古今无间」，这讲的是时间，空间跟时间。突破空间，跟诸位说，远近没有了。你看微尘里面有法界，哪来的远近？时间突破的时候，先后没有了，古今没有了，我们现在讲，过去现在未来都没有了，三世没有了。「观彼久远，犹若今日」，看过去久远就像看今天一样，看未来久远也像在今天一样。未来能不能预知？能，你把时间突破，你就能看到未来。所以我在初学的时候，看过一些预言书，我向李老师请教，这些古今中外的预言可靠吗？能相信吗？李老师告诉我，真正的预言大概都离不开数学，是从数理上推断的，我们知道数学是科学之母。中国的这些预言，根都是《易经》，能够知道，但是要真正有研究的人、有功夫的人。没有甚深的功力的人，他所说的有问题，不能相信，真有功夫的人他算得很准。我们看《了凡四训》里面所记载的，了凡先生被孔先生算的，算得很准确。居然从他十五岁遇到孔先生到三十五岁，二十年，每一年的命运跟他算的丝毫不差。他是读书人，参加考试，每年参加考试考第几名，没错，每年国家给他的俸禄，就是给他的生活费用，完全准确，二十年都不能改变。所以他心里想着「一生皆是命，半点不由人」，算了，他什么念头都没有了，命里注定的。命里注定有，丢都丢不掉，命里没有，想什么方法你也求不到，不如什么都不要想。所以他每天静坐。以后遇到云谷禅师，跟云谷禅师在禅堂里坐了三天三夜，他不动一个念头。云谷禅师感到他很奇怪，一般人三天三夜不起一个念头做不到，问他用的是什么功，能够三天三夜不起一个妄念。他很老实，告诉禅师，他没有什么功夫，只是命被人算定，起妄念也没用处，不如不起念头。云谷禅师听了哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。我们称他作标准凡夫，我们是凡夫，都不够标准，他是标准凡夫。

　　跟他讲业因果报的道理，你的命从哪里来的？谁给你定的？是你自己过去生中业力主宰了你。过去生中修善，你这一生享福，过去生中造恶，那你这一生中要受罪，业因果报丝毫不爽。再细心观察，我们每天的变化与我们的业力有密切关系，我今天很快乐，你一定有善行，我今天哪个地方不舒服，你肯定造有业障。你只要细心去观，不要问别人，老祖宗说的话说得非常有道理，要信，说「行有不得，反求诸己」。你只要有了问题，不要向外找，向内找，问自己，自己认真反省，一定把原因找到，原因找到了，把原因消除你就恢复健康。这是真的，不是假的。可是我们一个人，因果通三世，有的因很深，过去世，譬如冤亲债主，这过去世。冤亲债主有有形的、有无形的，有形的你知道，无形的你不知道，你没看见，统统在你身边，对你生活磁场他会干扰。你积功累德你的氛围好，那些看不见的冤亲债主他要回避，那就是你走运，他不敢惹你。你的好运享尽，后面没有继续修善，造了很多恶业，善的享尽，恶的就现前，这些看不到的冤亲债主他又来了，那你的氛围就非常不好。统统有原因，这个地方你细心去观察，因果通三世。

　　佛家对这个事情清清楚楚、明明白白，所以佛教弟子，要知道改恶修善，要知道破迷开悟，更高阶层的要懂得转凡成圣。这是佛法教学三个目标，浅深次第不同。先教你断恶修善，宿世今生你所得罪的那些人、物，你要知道跟他化解，所谓冤家宜解不宜结。从哪里解起？从自己解起，从自心解起，就是自心对于一切冤亲再也不怨恨，再也不恨别人。不但不能有报复的念头，怨恨的念头都没有，然后生起什么？生起大慈悲心，要爱护他们，要尊敬他们、爱护他们、关怀他们，进一步，尽心尽力去帮助他们，自然就化解了。所以绝不能求对方，求对方这个问题是永远解不开的，