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大方广佛华严经

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发表于 2017-6-17 14:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
  这一段给你讲广狭,你入这个境界之后,你现身绝对不止孙悟空七十二变,那个太小了,你能够现无量无边无数的身相。而且怎么样?应以什么身相你就现什么身相,不是自己的意思,自己没有起心动念,每一粒微尘都有。这是自性法尔如是,不思议的境界,这在佛法里真正可以称得上叫得大自在。很不幸的我们现在迷失了自性,我们要问,我们自性里面的广狭自在它还在不在?肯定在。它是不是随我们迷悟产生变化?诸位想想看,会不会是我们迷了,好像它也迷了,我们觉悟了,它也觉悟了,是不是这个现象?我们想不应该是这个现象,为什么?我们的迷悟不是自性迷悟,自性哪里有迷悟?能大师说得很好,「何期自性,本自清净」,迷是染污,本自清净,它根本就没有染污过,「本不生灭、本无动摇、本自具足、能生万法」,这是自己的自性。能生万法里面有千差万别,那跟迷悟有关系,它的能现能生与自性毫无关系,关系只是能变,能变不是真心,能变是妄心,妄心是阿赖耶,真心是四智菩提,法相宗里面所说的转八识成四智。四智是不生不灭的,那是真的不是假的,迷了叫八识。所以能变,十法界依正庄严是阿赖耶变的,不是自性,自性永恒不变,这个道理一定要懂。

  我们所求的就是回归自性,回归自性,大乘教里面说起来很简单,只要你把妄想分别执着放下,就回归了。你现前一下放下,那叫什么?顿悟、顿超。所以凡夫成佛需要多少时间?一念,一念转过来就成佛。难在什么地方?难在你这个念放不下,你不肯放,为什么?迷了,迷在里头,把这个东西当真的。这个念头就是我们常讲的起心动念,这个念头非常微细,弥勒菩萨讲一弹指三十二亿百千念。这个念头真的不是假的,八地菩萨的定功觉察到,这是科学,你能看得见,你清清楚楚体会到。八地以上,八地、九地、十地、十一地、妙觉,菩萨最高的这五个位次当中,他们看得清清楚楚、明明白白。你修到这个位次之后,你也就看到,那叫亲证;没到位置,像我们现前这个程度,是从经教里听佛说的,我们相信佛已经亲证这个事实真相,决定不是假的。

  广狭说的是空间,下面一条,第九「古今无间」,这讲的是时间,空间跟时间。突破空间,跟诸位说,远近没有了。你看微尘里面有法界,哪来的远近?时间突破的时候,先后没有了,古今没有了,我们现在讲,过去现在未来都没有了,三世没有了。「观彼久远,犹若今日」,看过去久远就像看今天一样,看未来久远也像在今天一样。未来能不能预知?能,你把时间突破,你就能看到未来。所以我在初学的时候,看过一些预言书,我向李老师请教,这些古今中外的预言可靠吗?能相信吗?李老师告诉我,真正的预言大概都离不开数学,是从数理上推断的,我们知道数学是科学之母。中国的这些预言,根都是《易经》,能够知道,但是要真正有研究的人、有功夫的人。没有甚深的功力的人,他所说的有问题,不能相信,真有功夫的人他算得很准。我们看《了凡四训》里面所记载的,了凡先生被孔先生算的,算得很准确。居然从他十五岁遇到孔先生到三十五岁,二十年,每一年的命运跟他算的丝毫不差。他是读书人,参加考试,每年参加考试考第几名,没错,每年国家给他的俸禄,就是给他的生活费用,完全准确,二十年都不能改变。所以他心里想着「一生皆是命,半点不由人」,算了,他什么念头都没有了,命里注定的。命里注定有,丢都丢不掉,命里没有,想什么方法你也求不到,不如什么都不要想。所以他每天静坐。以后遇到云谷禅师,跟云谷禅师在禅堂里坐了三天三夜,他不动一个念头。云谷禅师感到他很奇怪,一般人三天三夜不起一个念头做不到,问他用的是什么功,能够三天三夜不起一个妄念。他很老实,告诉禅师,他没有什么功夫,只是命被人算定,起妄念也没用处,不如不起念头。云谷禅师听了哈哈大笑,我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。我们称他作标准凡夫,我们是凡夫,都不够标准,他是标准凡夫。

  跟他讲业因果报的道理,你的命从哪里来的?谁给你定的?是你自己过去生中业力主宰了你。过去生中修善,你这一生享福,过去生中造恶,那你这一生中要受罪,业因果报丝毫不爽。再细心观察,我们每天的变化与我们的业力有密切关系,我今天很快乐,你一定有善行,我今天哪个地方不舒服,你肯定造有业障。你只要细心去观,不要问别人,老祖宗说的话说得非常有道理,要信,说「行有不得,反求诸己」。你只要有了问题,不要向外找,向内找,问自己,自己认真反省,一定把原因找到,原因找到了,把原因消除你就恢复健康。这是真的,不是假的。可是我们一个人,因果通三世,有的因很深,过去世,譬如冤亲债主,这过去世。冤亲债主有有形的、有无形的,有形的你知道,无形的你不知道,你没看见,统统在你身边,对你生活磁场他会干扰。你积功累德你的氛围好,那些看不见的冤亲债主他要回避,那就是你走运,他不敢惹你。你的好运享尽,后面没有继续修善,造了很多恶业,善的享尽,恶的就现前,这些看不到的冤亲债主他又来了,那你的氛围就非常不好。统统有原因,这个地方你细心去观察,因果通三世。

  佛家对这个事情清清楚楚、明明白白,所以佛教弟子,要知道改恶修善,要知道破迷开悟,更高阶层的要懂得转凡成圣。这是佛法教学三个目标,浅深次第不同。先教你断恶修善,宿世今生你所得罪的那些人、物,你要知道跟他化解,所谓冤家宜解不宜结。从哪里解起?从自己解起,从自心解起,就是自心对于一切冤亲再也不怨恨,再也不恨别人。不但不能有报复的念头,怨恨的念头都没有,然后生起什么?生起大慈悲心,要爱护他们,要尊敬他们、爱护他们、关怀他们,进一步,尽心尽力去帮助他们,自然就化解了。所以绝不能求对方,求对方这个问题是永远解不开的,
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