遵修普贤大士之德南无阿弥陀佛20180513

南无无量觉

印度是宗教之国、是哲学之国。这两样东西，我们从今天经典里面读到，就像方东美先生所说的，是哲学的最高峰。他出去参学，做学生很苦，过着苦行僧的生活，「日中一食，树下一宿」。十二年中，印度所有的宗教他都接触，所有的学派他也都学过。

　　古印度无论是宗教，或者是学术，都着重禅定。我们知道，定生慧，那是个高度智能的地区，有大智能的人很多。禅定能够突破空间维次，也就是说，我们一般人，我们生活在三维空间，四维以上的空间，我们就接触不到。空间维次在理论上讲是没有边际的，科学家的研究，现代科学家，他们肯定、承认至少有十一种不同的空间。这个话是黄念祖老居士告诉我的，他是学科学的。在四禅八定里面，四禅八定是古婆罗门所修的，到第八定，他能够突破无色界天的维次，他能够看到六道最上面的非想非非想处天，能够看到最下面的阿鼻地狱，六道里面的状况他清楚、他明白了。这六道的范围多大？就是佛经上讲的「三千大千世界」，用我们现代的话说，十亿个银河系。十亿，我们今天科学没有办法，达不到这个境界，在四禅八定里面他能达到，所以对这六道里面状况就太清楚了。这不是假的，这是佛法里面讲的科学。科学的精神是什么？拿证据来。四禅八定有没有证据？有证据，你入，你见到了；他有这个禅定，到这个程度，他也看到了。你要不相信，问问修到第八定的人，他统统知道，那就不是假的。所以他不需要用仪器来观察，他是用定功，用清净心，他真的看到了，这不是作梦。定中的境界，在佛法叫「现量境界」，跟我们现前所看到的、所听到的，我们相信，我亲眼看见的，定中是现量境界，跟作梦不一样。梦中境界，这是独头意识起作用。但是定中不是这样的，定中完全是清醒的意识，所以它是科学，你没有这个功夫你见不到。

　　可是在现代有一些特异功能，他们功夫没有那么深。特异功能一般讲有两种，一种是与生俱来的，他生下来他就有，但是他会失掉。我曾经见过，是在美国洛杉矶，从中国有十几个有特异功能，他们组了个团到美国去访问，在各地表演。他真能看见，透视，像Ｘ光透视，你们检查身体，你身体里面的状况他都能看见，哪个地方曾经有毛病，他也能指出来；然后你去检查、去透视，果然位置一点不错。我问他们，都很年轻，二十出头的样子，都那么年轻，我就问他：你们这个能力会不会失掉？他说会。我说为什么原因失掉？他说如果我们接触外面境界太多，妄念太多，就失掉了。这说得很有道理。你的心愈清净，那个能力就愈强；心里妄念多的时候，这个能力就衰弱；常常起妄念，这个能力就失掉。所以他们善于保护自己，对于这个，至少你说报纸、杂志、电视东西，他们决定不看，他要看这个东西，看上一年、二年，他那个定力就没有了，功夫就没有了。这是与生俱来的。另外一种是修得的。在印度许多宗教都有修定的方法，佛门里面修定的方法多，诸位要知道，经上常讲「八万四千法门」，这什么意思？法就是方法，门就是门道，可见得佛法里面讲修学，法门多，方法门道多。修什么？统统修禅定，这诸位要知道，如果他不是修禅定，那就不是学佛。所以《般若经》上佛才说，「法门平等，无有高下」，无论用什么方法，达到的目标相同，方向相同。

　　我们今天净宗所选修的这个法门，是持名念佛，就是《弥陀经》上教给我们「执持名号」，我们用这个方法，用这个方法是什么？还是修定！就用这个方法念佛，念到一心不乱。它有三个等级，第一个等级叫「功夫成片」，那是什么？初级的一心不乱，程度很浅，算是一心。就是你能够把你的心态控制住，烦恼并没有断，贪瞋痴还是有，但是你有这一句佛号把它控制住。眼见色，耳闻声，起了贪心，这一句「阿弥陀佛」，心收回来了，从贪心收回来了，用这个方法。看到不顺眼的，不合自己意思的，瞋恚心生起来了；看到别人好处，嫉妒心生起来了，怎么办？赶紧拉回来，「阿弥陀佛」，这叫念佛。念佛是什么？把你这些烦恼统统给念掉，只有一念「阿弥陀佛」，你只保存这一念，这一念不就是一心了吗？烦恼没有断，常常用这一句佛号把它伏住、压住，石头压草，压住，这叫功夫成片。你真能压得住就能往生。所以净宗的殊胜不是别的，就殊胜在这里，你只要把烦恼压住，控制住了，你就能生净土，临命终时佛就来接引你。临终时你真看到佛来接引你，别人看不见，你看得很清楚。那就是你已经突破空间维次，别人看不到，你看到，你看到是真的，不是假的。这就显示不同空间维次。这种事情很容易证明，你看我们在医院里面，看到那个病人快要走了，病人常讲：我看到某人在门口，他在那里。所说的都是过去他认识的熟人，或者家亲眷属，他看到了，我们看不到。他是真看到，他不是胡说。在那个时候，你看，他也突破空间维次，这不是假的。还有看到无常大鬼，我们中国人讲白无常、黑无常，有没有？有。早年我初学佛的时候，荣民总医院的医生、护士告诉我的，他说看到无常鬼在这个病房的门口，这里面的病人不会超过三天他就走了。所以那些医生相信，护士也相信。以前荣民医院住院组的组长跟我同班同学，我们聚会，他就告诉我这些事情，他说一点不假。

　　那么修行人，注意，修什么？就是把烦恼习气降伏住，恶念要降伏住，善念也要降伏住，总而言之，清净心才能生净土。那个地方叫净土，心净则佛土净。好事要做，坏事要断掉。那是什么？你往生会增高你的品位，积功累德。能不能往生？那真的，是你心清不清净。做好事不求果报，心就清净；坏事决定不做、不干。这是佛教给我们总的原则，「持戒念佛」，这个必须要记住的。八万四千法门哪一个法门都要持戒，戒是佛的根本。戒是什么？《弟子规》就是戒，十善业就是戒，根本戒。现在我们一般人讲学戒，三皈、五戒、十戒、菩萨戒，都做不到，连三皈五戒也做不到，十善业也做不到，什么原因？那个底下还有基础，在佛经典里面，佛说得很好，他说「佛子」，

南无无量觉

就是佛弟子，「若不先修小乘，后学大乘，非佛弟子」，这佛不承认的。求学要按照次序来，念书，先上小学，再上中学，再上大学。佛教化众生也是用这个方法，不可以躐等；现在我们的修学躐等了，所以他不成就，学一辈子都不能成就。那不相信，你可以试试看，你不要念小学，也不要念中学，你就去念大学，看你什么时候能毕业？看你什么时候能学好？真学好了，那底下就不要办了，办那些学校不是浪费吗？不行，还是要从根做起。

　　佛教传到中国，没有违背佛陀教诲，小乘先传来，现在我们的《大藏经》，小乘经跟南传巴利文这个《大藏》一对比，你就知道，我们小乘经翻译得多么完整。我没有做过这个功夫，那是章嘉大师告诉我的。我初学佛的时候，他老人家给我讲的，他说巴利文经典比我们汉传的小乘经大概多五十部的样子。总共将近三千部，只多五十部，你就晓得我们经翻得多完整。隋唐时候，中国佛教形成十个宗派，里面有两个是小乘，成实宗，俱舍宗，不学佛的人都不知道，学佛的人知道也不多。在那个时候，学佛先要从这里下手，要在那里打基础，才能够学大乘。可是我们中国这些祖师大德，唐朝中叶以后就不学小乘，出家在家都不学了，那怎么办？用儒、用道来代替，儒家的四书五经，道家的《老子》、《庄子》，用它们来代替。确实，儒跟道的基础比小乘，说实在话讲，有过之而无不及。这个样子，你看，大乘教里面，出家的高僧，在家的高士，世世代代都有人，民国初年还有人，第二次大战之后就没人了，二战之前还有人，代代有传人。这就是中国佛法的特色，它不用小乘。可是我们这一代跟李炳南老居士学经教，他老人家给我们奠定基础，有儒、有道，也有小乘经，所以我小乘经也学了十几部，我第一部学的《阿难问事佛吉凶经》就是小乘经。所以根要扎稳，你然后才能成就。

　　这个根要稳，秘诀就是熟，古人说的，「读书千遍，其义自见」，这句话是真理；现在也有人会说，可是他不懂里面的意思，那是事实真相。熟，所以我们中国有一句话说，「熟能生巧」，你熟透了，这怎么生巧？你有悟处。有了悟处之后，那就是现在人所说的活学活用，他学一样东西，他无论碰到什么事情，他都能用上，他用活了。用活了就是智慧开了，智慧不开他不会活用。智慧怎么开的？从定中开的。他学一样，他心清净，他是定。现在人不相信，现在人学什么？要广学多闻，什么都要学，学得很多，没有一样东西学精，样样都懂得，一样都拿不出来，这现在人过失。佛学院也走这条路，这个问题就很严重了。老祖宗的方法不是这样的，老祖宗教人就是一门，一门深入，长时熏修。但是老祖宗在帮助人奠定基础的时候，他是选很多门，那个很多门，他的方法是一个方法，一个方向、一个目标，是什么？背诵。中国人搞这个，你说从小，六、七岁上学，每天就是背书，没有讲解的，天天叫你背。也就是说，你的父母、你的老师他们给你在那里策划，你这一生当中，哪些东西需要记住的，统统在这个年龄当中，十二岁之前，全部把它背过。将来长大，你无论在生活，或者是学术上，引经据典不要查参考书。为什么？你全都记住了。

　　而且，中国古人实在讲也非常讲究科学，你看这些经典流通，中国这么大的幅员，人口这么多，每一个地方刻的书都要遵守一个规矩，那就是每一页十行。我们现在是书本一展开是两面，一页是双面的，二十行，一面十行，两面二十行，一行二十个字，一行二十个字。全国的刻板都是这个刻法，那就一样了，无论说哪一本书第几行、第几个字决定相同，你能说这不科学吗？所以小学就是背诵，天天叫你背，老师就是督促你背。这个背诵也是因人根性不相同，进度不一样，你看一个老师，一个讲堂，学生很多，各人念各人的，同样一本书，进度不一样。这个人聪明，他每天可以念二十行；那个人差一点，每天念十行。最差的呢？最差的念三行、五行。什么标准？十遍，你念十遍能背下来，这叫标准。所以有人，聪明人他念十行，这是一般的，是中等的标准，一般这个程度，十行是二百个字，一行二十个字，十行二百个字，念十遍就能背，那你每天就是背十行。老师督促，通常是要背一百遍，你这一遍背过了，就到此为止；老师把这一段书给你勾出来，你今天在学堂里面去念一百遍。如果成绩稍微差一点的，念两百遍。你一辈子不会忘记！第二天上课之前，把前面前一天的先背一遍，然后再上新的，用的是这个方法。不讲的，直接背。

　　另外老师教的什么？老师教的是身教，生活教育。给诸位说，就是现在的《弟子规》，老师要做到，做给学生看，学生回家去就能够孝养父母，就知道怎样对待兄弟姐妹，他都会了，生活教育，懂规矩。这种规矩也就是《弟子规》，最早的是父母教，父母也是身教，从什么时候开始？从小孩生下来开始。生下来，他眼睛睁开了，他就会看，他会听，他已经在模仿了。所以中国古人讲的「教儿婴孩」，不是小孩，婴孩，刚出生，你从这里开始。所以母亲带他三年，到三岁，一千天，这是真正的扎根教育。他将来的成就是母亲的事情。所以母亲这个责任非常伟大，这个家里头有没有人才出来，有没有圣贤出来，完全在母亲。五、六岁，聪明的是五、六岁就上学了，上学的时候老师接着来教，德行教育是这么教出来的。老师在教学生背书的时候，偶尔，那是附带的，把为什么要孝顺父母，为什么要尊重长辈，会很简单的讲给学生听，多半讲孝悌忠信这些故事，小朋友喜欢听故事，循循善诱。到十三岁进太学，所以中国以前没有中学，太学就是大学，进太学。进太学是什么？那是研究讨论，老师要讲解。书都会背了，所以讲解的时候要不要课本？不需要，老师说第几章、第几行，第几页、第几行，大家全知道，老师也背过的，学生也背过的。所以从前读书快乐，读书乐；不像现在，现在念书念得很苦，非常辛苦，就是基础没有了，以前有非常好的基础，读书乐。所以太学的老师常常会带着学生去旅行，讲到什么地方，