续斗数概述

lijinsheng

紫微斗数全书》的[诸星问答]，称天机为[善算之星]，所谓[善算]乃指谋略而言，不专指计数，即是[灵变机谋]。

天机化气日[善]，古人含有深意，因为计谋机变用之于正道则可，用之于邪道，即为机关*诈。此为古人所垂之鑑戒。

是故希夷先生日：天机与天梁山左右昌曲交会，广为清显，武为忠良。]此善应也。但[若居陷地，四煞冲破，是为下局。]此则为恶应。

推算斗数，要留意十四正曜的化气，星盘中星曜的性质与化气相合者吉，相悖者凶，如天机即是一例。会吉为善、为顺，会煞即为恶、为悖。由是可知，天机对[辅佐煞化]诸星，实在非常敏感。

[天机巨门]同宮，名为[机巨同临格]，有特殊性质，研究斗数者不可不注意。

古歌云：[巨门]同一位，武职镇边廷，亦要权逢煞，方可立功名。]即指[机巨同临]而言。正格是天机化权，见煞在三方而不在本宮，主武职贵显。

这个格局有很多变化，若天机化禄，则宜经计划谋生；巨门化禄，则利于传播界发展；但若化禄而有煞曜同宮，尤其是火星或铃星，则为破格，无论从事计划或传播，皆主浮沉，名利不久，而天机化禄者多易变动，巨门化禄者则易流为浮滑，未为全美。

所以当[机巨同临]之时，煞费苦心权优于化禄，化忌则更主劳心劳力费唇舌以谋生，于选择职业时可加经参考。

[天机天梁]同度的格局，古人称为[机梁加会]。

古人认为：[天机与天梁左右昌曲交会，文为清显，武为忠良]。

机梁交会善谈兵。

天机更逢天梁，必有高艺随身。

[机梁同在辰戌宮守命，加吉曜，富贵慈祥；若遇羊陀空曜，偏宜僧道。]

比较这些说法，可以知道[天机天梁]是一个性质容易改变的星系组合。见吉则文武富贵；见煞更主[高艺]；见煞更见空曜，则为僧道之命，亦指六亲无缘。

古歌论天机有一节，甚为费解：若在寅卯巳，七杀並破军，血光灾不测，羊陀火铃，若与诸煞会，灾患有厄惊，武暗廉破合，两目少明。]此节明显为古人的]微验]。

但寅卯巳三宮的天机，既不见七杀，亦不见破军；天机亦决无与[武暗廉破]同时相会合之理，所以后人唯有将之当成误刊。

王亭之郤可以说，本节绝无错字

台湾研究斗数，走火入魔，近日竟有人用三百六十度圆图来排列十二垣，所以一宮可以跨两垣，[三方四正]变成[六方八正]，因而天机就可与七杀、破军等相会，想法甚为聪明，但亦难免师心自用。

正确理解此节，须憑[紫微星诀]。

王亭之师傅传一项[微验]，凡天机守命，贪狼守身宮者，主人日夜奔忙。

陆斌兆先生的[紫微斗数讲义]则日：[天机、天梁、太阴会照，而贪狼在身宮，主人日夜奔忙，劳碌异常，或有烟酒等嗜好。]

初学对此两种说法（其实只是一说），必生疑惑，因为天机守命，决没有可能贪狼守身宮（除非是依据所谓[透派]的起身宮法）。凡天机、天梁、太阴同时会照的宮度是命宮，亦没有可能贪狼守身宮。

王亭之于补注《紫微斗数讲义》时，忘记注出此点，可加补正如下—所谓[守命][守身]古人不肯明言，[守身]其实指原局星盘，[守命]则指[流盘]的命宮而言。即贪狼守身者走天机运主奔忙。

天机守命，还有一个重要的[机月同梁格]，即天机、天梁、天同、太阴四颗正曜，在命宮的三方四正同会。

古人说：机月同梁的星曜结构，从缺点方面来说，主人有机心，好挑剔，又贪财，而多权术，因而便与[吏人]的性格相似。凡[吏人]必喜在自己权力范围内弄权，读者在政府部门或大机构，相信都见过这号人物。

然而从好处来说，[机月同梁]亦主人擅机变，好谋略，长于计划，亦擅口才，所以亦可成为企业机关的僚幕，或主计划管理工作，只是不宜自己经营。

若命宮[机月同梁]而不弄权，则可以改变人生的际遇，所谓[公门之内好修行]。

[天机太阴]同度，固然属于[机月同梁格]，但郤自有其特性，值得一谈。

这组星系的本质浮动。古人说：[天机太阴同居寅申，难免跋涉他乡。]这即是浮动性质的具体推断。

凡太阴在命宮者，必须兼视其[福德宮]，[机月]同度时，[福德宮]为巨门，而且，必在辰戌两垣，这两宮垣为巨门最不喜蹚之地因而也就影响到命宮的性质。

然而[天机太阴]又主有特别能力的机变，所以亦宜从事计划工作，若太阴化权、化科之时，尤宜从事金融财政的计划。

太阴化禄，则反主人劳心劳神，不得安宁，易患神经衰弱。由于本质浮动，双主感情不专一。

太阳

《紫微斗数全书》有古歌论太阳云：[慈爱量宽大，福寿享遐龄。]这两句，与推断斗数时最宜重视。

所谓[慈爱量宽大]，亦即[中州派]所言，太阳以[施而不受]为本质。阳光普照万物，万物无阳光则不生，甚至无阳光则也无雨露，可是万物郤一物以报太阳，是即[施而不受]也。对[慈爱量宽大]一语，亦必须如此理解，然后才不会武断。

了解及本质，然后始知太阳之动不似太阴之动。太阳之动乃服务于人，太阴之动则但求私利。所以太阳守命的人，最宜从事服务性行为，如医生、律师、社会工作者、传播界等均是。所谓[贵而不富]，亦即其人拥有者主要为社会地位耳。

因为太阳主贵，所以推断命宮太阳坐守之时，应该留意的是他的社会地位，盖其一生财富亦必须与其人的地位相因应。地位高者愈富，地位卑微者即减等。

如何看太阳在命宮所显示的地位，有两个原则—第一，先看太阳是否光辉。在寅、卯、辰、巳、午、未六个宮度为光辉，在申，酉、戌、亥、子、丑六个宮度则失辉。

日生人[寅时至未时生人]太阳光辉最吉；夜生人太阳光辉次吉；日生人太阳失辉则吉凶参半；夜生人太阳失辉则为凶。

第二—，须看星曜会合，由于太阳为中天星主，所以喜[百官朝拱]亦一如紫微，只是没有[府相朝垣]的格局，而代之以[日月並明]，即太阳在辰，太阴在戌相照的结构。

太阳在亥宮，称为[反背]，这是[紫微斗数]的一个大格。凡大格呈就是非常吉利，一就是非常困滞，很少有中庸的情形。

亥宮的太阳本为失辉，主其人一生辛劳，社会地位不高，即使有文昌、文曲、左辅、右弼、天魁、天钺等诸吉同会，亦只能改善地位，辛劳则仍难免。

但是亥宮的太阳喜见[禄马交驰]之局，即命宮与迁移宮见化禄或化存，又见天马，此即为背井离乡以成富贵大格。倘更得昌曲诸曜同会，格局自然更佳。

太阳在亥宮守命者，少年不利父星，[禄马交驰]者尤然。这一点，与背井离乡同一意义，至少变出亦右断为不能克享父母福荫。然入格者若不离乡，则仍主困滞。

[诸星问答]论太阳日：[命逢诸吉守照，更得太阴同照，富贵全美。]又日：[若身居之，逢吉众，则可在贵人门下客，否则公卿走卒。]

这一段，很容易给人忽视。其分别主要为太阳在命宮，与太阳在身宮者不同。太阳守命，吉则可以富贵，太阳守身，除非命宮另成格局，否则虽吉亦只主为人作嫁。

如身宮为[夫妻宮]，太阳坐守而逢诸吉拱照同会，在女命固产嫁富贵之夫，在男命亦主因妻得贵。

所谓[因妻得贵]，古代纯指受岳家提拔，唯在现代则情形相当复杂，可主得妻子之力而克享富贵，亦主得娶本身事业广大之妻，推断时不可将古人的说法照搬。

诸煞对太阳的影响，各有不同性质。

太阳最不宜化忌。若太阳化忌守命者，女命尤不利于男性亲属，少年妨父，婚姻波折，晚景则与子息生离。特别是在婚姻波折方面，常表现为受人始乱终弃，故女命见之，在感情上应特别小市心，不宜早婚，亦不宜过早谈恋爱。在子息方面，亦宜防堕胎流产等情。

铃星不宜与天刑同照太阳化忌，倘三曜同度，主灾病、官非、挫败、刑克。克应那一种性质，须详各宮星曜而定。如[官禄宮]不吉，则主事业倾败。

若擎羊、陀罗并照太阳化忌，则主疾病，尤主神经系统的疾病。我国术数，常将心脏亦视为神经系统，故亦主血管心脏之疾，同时亦主内分泌失调。

太阳守命，有一个很重要的格局，称为[日照雷门]。即梳子在卯宮守命。由于太阳在卯宮为旭日东升，光芒万丈，是故为吉。所谓[雷门]，是由于卯宮属震卦，震为雷，故术者乃隐称卯宮为[雷门]耳。

太阳在卯宮必与天梁同度。最喜太阴在亥宮化禄再得文昌、文曲同会，则为[阳梁昌禄]的格局，古代认为利于考试，有[阳梁昌禄，臚传第一名]的说法，在现代，亦可视为学术研究的星系。亦主竞争得利，例如竞投一幅土地中标之类。

唯最不喜天梁化禄，即使成[阳梁昌禄]之格，亦仅宜专业，不能在学术上有成就。例如可以做医生，但郤不能从事医药研究，局限性相当大。

[太阳巨门]同度，亦为一重要组合，称为[巨日同临格]。

凡[巨日同临]，必在寅、申两宮。古歌云：[巨门不相犯]，主要是指寅宮而言，若在申宮，由于太阳失辉，所以男性六亲必有缺点，尤其是女命，不宜早婚

[巨日]同宮的最大特点是主口才。在现代，则主语言天才，主可学习多种方言及外语。在口才方面主要能发挥其说服力。

另一意思，[巨日]又主异乡人或异族。所以当太阳化权、巨门化禄之时，每主受异乡人或异族人提拔、赏识。

太阳化忌，或巨门化忌，主尤怨或是非，所以宜以是非尤怨为业，如律师，外交等。否则亦必应费唇舌以求财，如经纪人。

武曲

[紫微斗数]中，有三颗正曜都属[财星]：武曲、太阴、天府。然而三者的性质郤有所不同，武曲是求财的行动，太阴为求财的意念，天府则为理财的能力。

大凡求财的行动，必须果敢决断，所以武曲这颗星曜的性质，便亦带有此种意味。[诸星问答]说：[主于人性刚果决，有喜有怒，可福可灾。]于论武曲坐命宮时又云：[武曲性刚果决，心直无毒。]即是一再申论其特质。至少可以说，凡武曲坐命宮的人，一定不会优柔寡断。

古代社会不喜欢女人的性格果敢决断，所谓[男子刚刚，女子柔柔]，除非是妇女当家，但这便可能是守寡的命，或是欺凌丈夫的命，故古人才会说[武曲之星为寡宿]。

武曲在[紫微斗数]中双耳属金星，在古代，与金属有关的行业，大致可以分别为三种。一是持利器以谋生的行业，如军人、屠宰、理发等：一是金融行业，如钱庄，因为古代使用银两、铜钱，可谓尽为金属；一是陶熔铸造的工匠，如古代的银工匠。

所以古人论武曲守命宮，便即有如下的说法—[入庙，与昌曲同行，则出将入相，武职最旺。[陷地，巧艺之人。]所谓[巧艺之人]，即是憑手艺以谋生的工匠。

在现代社会，可以将[巧艺]的性质推广，许多籍机械工业发家的人，命宮亦可能为武曲：亦可以将[持利器以谋财]的性质推广，许多饮食业人士，命宮亦可能为武曲。至于财经界，则更喜见武曲庙守命矣。

分别武曲坐命的人，所适宜的的行业性质，可以根据下述一些特微来判断。

在巳、亥两宮，[武曲破军]同度，见擎羊、陀罗、火星、铃星等煞曜同度或会照，主其人有特长的技艺。一般来说，不宜经商，亦不宜从事普通的文职，否则反主贫寒。

在丑、未两宮[武曲贪狼]同度，有煞曜，亦宜技艺工作，无煞曜，则是商人的命，但[武贪]在命宮的人，郤可能出身富裕，而不能克享父荫，或少年时家境逆转，然后告自身努力创业兴家。

在卯酉两宮，[武曲七杀]同度，是带危险性质的星曜结构。若命宮有煞同宮，则宜[持利器以求财]，如屠宰；若命宮无煞，但郤会煞曜，则宜从事军警行业。

武曲在辰戌二宮独坐，对宮这贪狼，又见火星或铃星与贪狼同度，这是一个[武曲贪狼]的命格，因此亦可以说，是现代社会最宜经商的命格，不过郤须注意暴发之后亦可以暴败，因此必须留意进退之机。

若跟丑未二宮[武曲贪狼]同度比较，[武贪]与火铃同度亦是上格，可以暴发，亦能暴败，唯一的分别郤是，丑未宮的人，少年境遇有逆转，会由好变坏；而辰戌宮的人，郤带有白手兴家的性质。

然而必须注意不在辰戌丑未四宮的武曲，郤很怕火星和铃星同度，古人说，[武曲火铃同宮，因财被劫]，这亦即是[因财惹祸]，此为一极其准确的徵验。

武曲对火铃非常敏感，推断时宜加注意。

武曲坐命的人，有一个特殊结构，即在子午二宮，[武曲天府同度。武曲为财星，天府亦为财星。武曲主求财的行动，天府主理的能力，所以当两颗星曜同处一宮垣之内时，若有吉星扶持，便成富裕，最宜现代社会经商的人。

古人说，[天府武曲居财宅，更兼权禄富奢翁]。说的虽是[武府]在财帛宮，但在命宮若见[武府]同躔，又见文昌、文曲、左辅、右弼；或武曲化禄、武曲化权；则是经商的富格。不过若当禄存同度之时；则难免品性自私，虽富而悭贪鄙吝。

倘若[武府]，天魁、天钺，则宜从事处理赋税，或入主金融机构，反而不利经商，总以公职为宜。

武曲属金，所以见煞便带危险性质。古人说：[武曲劫杀会擎羊，因财持刀。]又说`：[武曲羊陀兼火宿，丧命因财。]便是说明武曲不喜见煞。大限流年见到时这种结构，倘如有流煞冲起，亦同样有财帛纠纷，而且易遭遇凶险。

武曲不宜化忌，若化忌星，再见煞曜，往往主灾病意外。

此外，若[武曲破军]同度于亥宮，见煞忌诸曜，主投河溺水；[武曲七杀]同度于卯宮，见煞忌，主[木压雷惊]之灾，在现代可以引申为塌墙的灾祸；倘同样的星曜结构在酉宮，则为车祸、兽伤之徵。

在卯酉二宮的[武杀]，见天刑、大耗，又见煞忌，则主被抢劫。流所流月流日均然。

武曲在辰戌二宮独坐，若见铃昌陀武的星曜结构，亦为挫折与意外之兆。古人说，铃昌陀武，限至投河。所谓铃昌陀武，即武曲坐辰戌二宮，与铃星、陀罗、文昌三曜在辰戌交会，其所克应的投河，基本性质可视为意外不幸，或事业上的重大挫折。二者的分别，应详财帛宮、疾厄宮等而定。

原局成铃昌陀武的结构，大限或流所见流昌、流陀冲起，又见忌星者，凶险非常之大，必须小心水厄。若原局只有武曲、铃星，然而于流年见流昌及流陀会入辰戌二宮，则凶险较小，但郤不见重重煞忌，然后始可免灾。

夫妻宮见铃昌陀武，主中道分飞。

天同

天同为福星。所以《紫微斗数全书》说：为福德宫廷之主宰，后云化福。又日：十二宮中皆日福，无破定为祥。

然而天同之所谓福，郤实在有转祸为福的意味，由不利变成吉利，然后始称为福。在十二宮都有这基本性质。

天同亦主情绪及意志。所以喜见诸吉，亦喜在适当的情形下见一点煞忌。前者为情绪上的平静，后者则为激发力。

二者比较，受激发的天同成就较大。所以有马头带箭以及乾宮反背两种格局。

马头带箭是天同与擎羊在午宮同度。前人云：马头带箭威镇边疆。乾宮反是天同在戌宮，但于辰宮巨门化禄与文昌化忌同躔，乃                                                                                                                                                                                                                                                                                                         否极泰来之象。

《紫微斗数全书》论命宮，详列天同守命时的各种吉凶，不妨加以研究。

丙生人于巳亥酉宮安命，财官双美福非小，未宮次之。

巳亥两宮的天同，与天梁相对。丙年生人，天同化禄，禄存在巳，所以成为叠禄之格。凡叠禄皆主富，若见左辅右弼，天魁天钺，则为贵格，所以称为财官双美。

在酉宮，天同与太阴相对，会巳宮的巨门为财帛宮，丙年生人，天同在命宮已化禄，财帛又见巨门之禄，因此亦为富格，见辅曜吉星亦主富贵双全。在未宮为天同巨门同度，丙年天同化禄，禄存在夫妻宮，所以便不如能得叠禄者之佳，是以富贵不如。由是可见天同喜叠禄也。

《紫微斗数全书》论天同坐命又云：午陷，丁生人宜之。

在午宮天同太阴同度，丁所生人，禄存在午，太阴化禄天同化权，宮既见叠禄，天同化权则可增强意志，所以虽居于午宮陷阱地亦主发越。

这个格局，如属戉年生人则擎羊必在午宮，便成为马头带箭。

马头指午宮，因为十二生肖午属马。此属紫微斗数中的大格，主人经历重重险阻而后发迹变泰。

但天同太阴主情绪变化幅度大，所以戎人于变泰之后，往往心理上反而不能平稳，有悲观思想，甚至多疑多忌，此往往于第五个大限克应，即当六十余岁之时。

全书论天同又云：若在亥地，庚生人下局。更遇羊陀铃忌冲会，则孤单破相目疾。天同在亥宮，庚年生人则天同化忌，故为下局。目前各派斗数纷起，有天同不化忌之说，庚年定为太阴化忌，由全书此论，则似仍定天同化忌为安。

可以参考的，还有全书中以下的说法—辰戌平和，丙丁生人利达，庚癸生人福不耐久。

辰戌二宮天同独坐，对宮为巨门，丙年生人，天同化禄，丁年生人，天同化权，所以称为利达。但庚年生人，天同化忌，故称福不耐久耳。

至于癸年生人之不吉，乃由于对宮巨门化权，主背井离乡，故为古人所不喜。

天同在戌宮反背，有两种不同的星曜组合。

第一种是辛年生人，天同在戌，而巨门在对宮辰垣化禄，恰有文昌化忌同躔。

第二种是丁年生人，天同在戌宮化权，会事业宮的太阴化禄，天机化科，同时巨门在辰宮化忌，成为四化齐会的格局。

所以古人有天同在戌，丁辛人遇公为奇的说法，所以即是乾宮反背。

天同喜化禄，但在适当情形之下，郤仍喜化忌加以激发，这就是反背格局的原理。但既受激发，便一定是由不利转变为有利，由寒微转变为通泰，故定之为否极泰来，盖乃白手兴家的典型格局。

然而此局，古人郤发为对女命不宜。

天同在女命命宮，古人不喜欢天同与太阴同宮或相对（即在子午卯酉宮）变亦不喜天同与天梁同宮或相对（即在寅申已亥宮）认为是虽美而淫的格局。其实，推断的关键在于意志力。

天同受太阴的影响，意志比较薄弱，更不宜受火星或铃星的刺激。

天同受天梁的影响，容易有人生如梦的感觉，则不宜见擎羊或陀罗。

故全书云女人逢煞冲破，刑夫克子；梁月冲破，合作偏房。特别指明天梁、太阴二曜对天同的影响。

其实天同得禄太重，亦会引起情绪上的不平衡，在感情方面来说，亦不为女命所喜。但这已是前人的道德标准，恐怕已不合现代潮流。

天同所生，为怀绪及意志，所以此星最难推断，于见禄、权、科、忌之时，尤其需要注意星曜的性质是否能够平衡。

古人论命，非常之重视天同得禄，无论化禄或礼存均佳，这是由于财禄可以养生，因此就容易平衡情绪，但郤没有讨论到感情这一方面的问题，盖缘古代社会，无男女恋爱之事可言，正途的婚姻只出于父母媒妁，因此对这问题便不免忽略。

若就感情而言，天同不喜多见禄，尤其是当天同巨门同度之时，常常易生内心痛苦的爱恋。这是因为巨门为暗曜，可以掩蔽天同的内心情绪之故。

天同禄重则多感情困扰，有一句俗语可以形容：饱暖思淫欲。