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续斗数概述

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发表于 2006-12-28 14:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
紫微斗数全书》的[诸星问答],称天机为[善算之星],所谓[善算]乃指谋略而言,不专指计数,即是[灵变机谋]。


天机化气日[善],古人含有深意,因为计谋机变用之于正道则可,用之于邪道,即为机关*诈。此为古人所垂之鑑戒。


是故希夷先生日:天机与天梁山左右昌曲交会,广为清显,武为忠良。]此善应也。但[若居陷地,四煞冲破,是为下局。]此则为恶应。


推算斗数,要留意十四正曜的化气,星盘中星曜的性质与化气相合者吉,相悖者凶,如天机即是一例。会吉为善、为顺,会煞即为恶、为悖。由是可知,天机对[辅佐煞化]诸星,实在非常敏感。


[天机巨门]同宮,名为[机巨同临格],有特殊性质,研究斗数者不可不注意。


古歌云:[巨门]同一位,武职镇边廷,亦要权逢煞,方可立功名。]即指[机巨同临]而言。正格是天机化权,见煞在三方而不在本宮,主武职贵显。


这个格局有很多变化,若天机化禄,则宜经计划谋生;巨门化禄,则利于传播界发展;但若化禄而有煞曜同宮,尤其是火星或铃星,则为破格,无论从事计划或传播,皆主浮沉,名利不久,而天机化禄者多易变动,巨门化禄者则易流为浮滑,未为全美。


所以当[机巨同临]之时,煞费苦心权优于化禄,化忌则更主劳心劳力费唇舌以谋生,于选择职业时可加经参考。


[天机天梁]同度的格局,古人称为[机梁加会]。


古人认为:[天机与天梁左右昌曲交会,文为清显,武为忠良]。


机梁交会善谈兵。


天机更逢天梁,必有高艺随身。


[机梁同在辰戌宮守命,加吉曜,富贵慈祥;若遇羊陀空曜,偏宜僧道。]


比较这些说法,可以知道[天机天梁]是一个性质容易改变的星系组合。见吉则文武富贵;见煞更主[高艺];见煞更见空曜,则为僧道之命,亦指六亲无缘。


古歌论天机有一节,甚为费解:若在寅卯巳,七杀並破军,血光灾不测,羊陀火铃,若与诸煞会,灾患有厄惊,武暗廉破合,两目少明。]此节明显为古人的]微验]。


但寅卯巳三宮的天机,既不见七杀,亦不见破军;天机亦决无与[武暗廉破]同时相会合之理,所以后人唯有将之当成误刊。


王亭之郤可以说,本节绝无错字


台湾研究斗数,走火入魔,近日竟有人用三百六十度圆图来排列十二垣,所以一宮可以跨两垣,[三方四正]变成[六方八正],因而天机就可与七杀、破军等相会,想法甚为聪明,但亦难免师心自用。


正确理解此节,须憑[紫微星诀]。


王亭之师傅传一项[微验],凡天机守命,贪狼守身宮者,主人日夜奔忙。

陆斌兆先生的[紫微斗数讲义]则日:[天机、天梁、太阴会照,而贪狼在身宮,主人日夜奔忙,劳碌异常,或有烟酒等嗜好。]


初学对此两种说法(其实只是一说),必生疑惑,因为天机守命,决没有可能贪狼守身宮(除非是依据所谓[透派]的起身宮法)。凡天机、天梁、太阴同时会照的宮度是命宮,亦没有可能贪狼守身宮。


王亭之于补注《紫微斗数讲义》时,忘记注出此点,可加补正如下—所谓[守命][守身]古人不肯明言,[守身]其实指原局星盘,[守命]则指[流盘]的命宮而言。即贪狼守身者走天机运主奔忙。


天机守命,还有一个重要的[机月同梁格],即天机、天梁、天同、太阴四颗正曜,在命宮的三方四正同会。


古人说:机月同梁的星曜结构,从缺点方面来说,主人有机心,好挑剔,又贪财,而多权术,因而便与[吏人]的性格相似。凡[吏人]必喜在自己权力范围内弄权,读者在政府部门或大机构,相信都见过这号人物。


然而从好处来说,[机月同梁]亦主人擅机变,好谋略,长于计划,亦擅口才,所以亦可成为企业机关的僚幕,或主计划管理工作,只是不宜自己经营。


若命宮[机月同梁]而不弄权,则可以改变人生的际遇,所谓[公门之内好修行]。


[天机太阴]同度,固然属于[机月同梁格],但郤自有其特性,值得一谈。


这组星系的本质浮动。古人说:[天机太阴同居寅申,难免跋涉他乡。]这即是浮动性质的具体推断。


凡太阴在命宮者,必须兼视其[福德宮],[机月]同度时,[福德宮]为巨门,而且,必在辰戌两垣,这两宮垣为巨门最不喜蹚之地因而也就影响到命宮的性质。


然而[天机太阴]又主有特别能力的机变,所以亦宜从事计划工作,若太阴化权、化科之时,尤宜从事金融财政的计划。


太阴化禄,则反主人劳心劳神,不得安宁,易患神经衰弱。由于本质浮动,双主感情不专一。


太阳

《紫微斗数全书》有古歌论太阳云:[慈爱量宽大,福寿享遐龄。]这两句,与推断斗数时最宜重视。


所谓[慈爱量宽大],亦即[中州派]所言,太阳以[施而不受]为本质。阳光普照万物,万物无阳光则不生,甚至无阳光则也无雨露,可是万物郤一物以报太阳,是即[施而不受]也。对[慈爱量宽大]一语,亦必须如此理解,然后才不会武断。


了解及本质,然后始知太阳之动不似太阴之动。太阳之动乃服务于人,太阴之动则但求私利。所以太阳守命的人,最宜从事服务性行为,如医生、律师、社会工作者、传播界等均是。所谓[贵而不富],亦即其人拥有者主要为社会地位耳。


因为太阳主贵,所以推断命宮太阳坐守之时,应该留意的是他的社会地位,盖其一生财富亦必须与其人的地位相因应。地位高者愈富,地位卑微者即减等。


如何看太阳在命宮所显示的地位,有两个原则—第一,先看太阳是否光辉。在寅、卯、辰、巳、午、未六个宮度为光辉,在申,酉、戌、亥、子、丑六个宮度则失辉。


日生人[寅时至未时生人]太阳光辉最吉;夜生人太阳光辉次吉;日生人太阳失辉则吉凶参半;夜生人太阳失辉则为凶。


第二—,须看星曜会合,由于太阳为中天星主,所以喜[百官朝拱]亦一如紫微,只是没有[府相朝垣]的格局,而代之以[日月並明],即太阳在辰,太阴在戌相照的结构。


太阳在亥宮,称为[反背],这是[紫微斗数]的一个大格。凡大格呈就是非常吉利,一就是非常困滞,很少有中庸的情形。


亥宮的太阳本为失辉,主其人一生辛劳,社会地位不高,即使有文昌、文曲、左辅、右弼、天魁、天钺等诸吉同会,亦只能改善地位,辛劳则仍难免。


但是亥宮的太阳喜见[禄马交驰]之局,即命宮与迁移宮见化禄或化存,又见天马,此即为背井离乡以成富贵大格。倘更得昌曲诸曜同会,格局自然更佳。


太阳在亥宮守命者,少年不利父星,[禄马交驰]者尤然。这一点,与背井离乡同一意义,至少变出亦右断为不能克享父母福荫。然入格者若不离乡,则仍主困滞。


[诸星问答]论太阳日:[命逢诸吉守照,更得太阴同照,富贵全美。]又日:[若身居之,逢吉众,则可在贵人门下客,否则公卿走卒。]

这一段,很容易给人忽视。其分别主要为太阳在命宮,与太阳在身宮者不同。太阳守命,吉则可以富贵,太阳守身,除非命宮另成格局,否则虽吉亦只主为人作嫁。

如身宮为[夫妻宮],太阳坐守而逢诸吉拱照同会,在女命固产嫁富贵之夫,在男命亦主因妻得贵。

所谓[因妻得贵],古代纯指受岳家提拔,唯在现代则情形相当复杂,可主得妻子之力而克享富贵,亦主得娶本身事业广大之妻,推断时不可将古人的说法照搬。

诸煞对太阳的影响,各有不同性质。


太阳最不宜化忌。若太阳化忌守命者,女命尤不利于男性亲属,少年妨父,婚姻波折,晚景则与子息生离。特别是在婚姻波折方面,常表现为受人始乱终弃,故女命见之,在感情上应特别小市心,不宜早婚,亦不宜过早谈恋爱。在子息方面,亦宜防堕胎流产等情。


铃星不宜与天刑同照太阳化忌,倘三曜同度,主灾病、官非、挫败、刑克。克应那一种性质,须详各宮星曜而定。如[官禄宮]不吉,则主事业倾败。


若擎羊、陀罗并照太阳化忌,则主疾病,尤主神经系统的疾病。我国术数,常将心脏亦视为神经系统,故亦主血管心脏之疾,同时亦主内分泌失调。


太阳守命,有一个很重要的格局,称为[日照雷门]。即梳子在卯宮守命。由于太阳在卯宮为旭日东升,光芒万丈,是故为吉。所谓[雷门],是由于卯宮属震卦,震为雷,故术者乃隐称卯宮为[雷门]耳。


太阳在卯宮必与天梁同度。最喜太阴在亥宮化禄再得文昌、文曲同会,则为[阳梁昌禄]的格局,古代认为利于考试,有[阳梁昌禄,臚传第一名]的说法,在现代,亦可视为学术研究的星系。亦主竞争得利,例如竞投一幅土地中标之类。


唯最不喜天梁化禄,即使成[阳梁昌禄]之格,亦仅宜专业,不能在学术上有成就。例如可以做医生,但郤不能从事医药研究,局限性相当大。


[太阳巨门]同度,亦为一重要组合,称为[巨日同临格]。


凡[巨日同临],必在寅、申两宮。古歌云:[巨门不相犯],主要是指寅宮而言,若在申宮,由于太阳失辉,所以男性六亲必有缺点,尤其是女命,不宜早婚


[巨日]同宮的最大特点是主口才。在现代,则主语言天才,主可学习多种方言及外语。在口才方面主要能发挥其说服力。


另一意思,[巨日]又主异乡人或异族。所以当太阳化权、巨门化禄之时,每主受异乡人或异族人提拔、赏识。


太阳化忌,或巨门化忌,主尤怨或是非,所以宜以是非尤怨为业,如律师,外交等。否则亦必应费唇舌以求财,如经纪人。


武曲

[紫微斗数]中,有三颗正曜都属[财星]:武曲、太阴、天府。然而三者的性质郤有所不同,武曲是求财的行动,太阴为求财的意念,天府则为理财的能力。


大凡求财的行动,必须果敢决断,所以武曲这颗星曜的性质,便亦带有此种意味。[诸星问答]说:[主于人性刚果决,有喜有怒,可福可灾。]于论武曲坐命宮时又云:[武曲性刚果决,心直无毒。]即是一再申论其特质。至少可以说,凡武曲坐命宮的人,一定不会优柔寡断。


古代社会不喜欢女人的性格果敢决断,所谓[男子刚刚,女子柔柔],除非是妇女当家,但这便可能是守寡的命,或是欺凌丈夫的命,故古人才会说[武曲之星为寡宿]。


武曲在[紫微斗数]中双耳属金星,在古代,与金属有关的行业,大致可以分别为三种。一是持利器以谋生的行业,如军人、屠宰、理发等:一是金融行业,如钱庄,因为古代使用银两、铜钱,可谓尽为金属;一是陶熔铸造的工匠,如古代的银工匠。


所以古人论武曲守命宮,便即有如下的说法—[入庙,与昌曲同行,则出将入相,武职最旺。[陷地,巧艺之人。]所谓[巧艺之人],即是憑手艺以谋生的工匠。


在现代社会,可以将[巧艺]的性质推广,许多籍机械工业发家的人,命宮亦可能为武曲:亦可以将[持利器以谋财]的性质推广,许多饮食业人士,命宮亦可能为武曲。至于财经界,则更喜见武曲庙守命矣。


分别武曲坐命的人,所适宜的的行业性质,可以根据下述一些特微来判断。


在巳、亥两宮,[武曲破军]同度,见擎羊、陀罗、火星、铃星等煞曜同度或会照,主其人有特长的技艺。一般来说,不宜经商,亦不宜从事普通的文职,否则反主贫寒。


在丑、未两宮[武曲贪狼]同度,有煞曜,亦宜技艺工作,无煞曜,则是商人的命,但[武贪]在命宮的人,郤可能出身富裕,而不能克享父荫,或少年时家境逆转,然后告自身努力创业兴家。


在卯酉两宮,[武曲七杀]同度,是带危险性质的星曜结构。若命宮有煞同宮,则宜[持利器以求财],如屠宰;若命宮无煞,但郤会煞曜,则宜从事军警行业。


武曲在辰戌二宮独坐,对宮这贪狼,又见火星或铃星与贪狼同度,这是一个[武曲贪狼]的命格,因此亦可以说,是现代社会最宜经商的命格,不过郤须注意暴发之后亦可以暴败,因此必须留意进退之机。


若跟丑未二宮[武曲贪狼]同度比较,[武贪]与火铃同度亦是上格,可以暴发,亦能暴败,唯一的分别郤是,丑未宮的人,少年境遇有逆转,会由好变坏;而辰戌宮的人,郤带有白手兴家的性质。


然而必须注意不在辰戌丑未四宮的武曲,郤很怕火星和铃星同度,古人说,[武曲火铃同宮,因财被劫],这亦即是[因财惹祸],此为一极其准确的徵验。

武曲对火铃非常敏感,推断时宜加注意。


武曲坐命的人,有一个特殊结构,即在子午二宮,[武曲天府同度。武曲为财星,天府亦为财星。武曲主求财的行动,天府主理的能力,所以当两颗星曜同处一宮垣之内时,若有吉星扶持,便成富裕,最宜现代社会经商的人。


古人说,[天府武曲居财宅,更兼权禄富奢翁]。说的虽是[武府]在财帛宮,但在命宮若见[武府]同躔,又见文昌、文曲、左辅、右弼;或武曲化禄、武曲化权;则是经商的富格。不过若当禄存同度之时;则难免品性自私,虽富而悭贪鄙吝。


倘若[武府],天魁、天钺,则宜从事处理赋税,或入主金融机构,反而不利经商,总以公职为宜。


武曲属金,所以见煞便带危险性质。古人说:[武曲劫杀会擎羊,因财持刀。]又说`:[武曲羊陀兼火宿,丧命因财。]便是说明武曲不喜见煞。大限流年见到时这种结构,倘如有流煞冲起,亦同样有财帛纠纷,而且易遭遇凶险。


武曲不宜化忌,若化忌星,再见煞曜,往往主灾病意外。


此外,若[武曲破军]同度于亥宮,见煞忌诸曜,主投河溺水;[武曲七杀]同度于卯宮,见煞忌,主[木压雷惊]之灾,在现代可以引申为塌墙的灾祸;倘同样的星曜结构在酉宮,则为车祸、兽伤之徵。


在卯酉二宮的[武杀],见天刑、大耗,又见煞忌,则主被抢劫。流所流月流日均然。


武曲在辰戌二宮独坐,若见铃昌陀武的星曜结构,亦为挫折与意外之兆。古人说,铃昌陀武,限至投河。所谓铃昌陀武,即武曲坐辰戌二宮,与铃星、陀罗、文昌三曜在辰戌交会,其所克应的投河,基本性质可视为意外不幸,或事业上的重大挫折。二者的分别,应详财帛宮、疾厄宮等而定。


原局成铃昌陀武的结构,大限或流所见流昌、流陀冲起,又见忌星者,凶险非常之大,必须小心水厄。若原局只有武曲、铃星,然而于流年见流昌及流陀会入辰戌二宮,则凶险较小,但郤不见重重煞忌,然后始可免灾。


夫妻宮见铃昌陀武,主中道分飞。

天同

天同为福星。所以《紫微斗数全书》说:为福德宫廷之主宰,后云化福。又日:十二宮中皆日福,无破定为祥。

然而天同之所谓福,郤实在有转祸为福的意味,由不利变成吉利,然后始称为福。在十二宮都有这基本性质。


天同亦主情绪及意志。所以喜见诸吉,亦喜在适当的情形下见一点煞忌。前者为情绪上的平静,后者则为激发力。


二者比较,受激发的天同成就较大。所以有马头带箭以及乾宮反背两种格局。


马头带箭是天同与擎羊在午宮同度。前人云:马头带箭威镇边疆。乾宮反是天同在戌宮,但于辰宮巨门化禄与文昌化忌同躔,乃                                                                                                                                                                                                                                                                                                         否极泰来之象。


《紫微斗数全书》论命宮,详列天同守命时的各种吉凶,不妨加以研究。


丙生人于巳亥酉宮安命,财官双美福非小,未宮次之。


巳亥两宮的天同,与天梁相对。丙年生人,天同化禄,禄存在巳,所以成为叠禄之格。凡叠禄皆主富,若见左辅右弼,天魁天钺,则为贵格,所以称为财官双美。


在酉宮,天同与太阴相对,会巳宮的巨门为财帛宮,丙年生人,天同在命宮已化禄,财帛又见巨门之禄,因此亦为富格,见辅曜吉星亦主富贵双全。在未宮为天同巨门同度,丙年天同化禄,禄存在夫妻宮,所以便不如能得叠禄者之佳,是以富贵不如。由是可见天同喜叠禄也。


《紫微斗数全书》论天同坐命又云:午陷,丁生人宜之。


在午宮天同太阴同度,丁所生人,禄存在午,太阴化禄天同化权,宮既见叠禄,天同化权则可增强意志,所以虽居于午宮陷阱地亦主发越。


这个格局,如属戉年生人则擎羊必在午宮,便成为马头带箭。


马头指午宮,因为十二生肖午属马。此属紫微斗数中的大格,主人经历重重险阻而后发迹变泰。


但天同太阴主情绪变化幅度大,所以戎人于变泰之后,往往心理上反而不能平稳,有悲观思想,甚至多疑多忌,此往往于第五个大限克应,即当六十余岁之时。


全书论天同又云:若在亥地,庚生人下局。更遇羊陀铃忌冲会,则孤单破相目疾。天同在亥宮,庚年生人则天同化忌,故为下局。目前各派斗数纷起,有天同不化忌之说,庚年定为太阴化忌,由全书此论,则似仍定天同化忌为安。


可以参考的,还有全书中以下的说法—辰戌平和,丙丁生人利达,庚癸生人福不耐久。

辰戌二宮天同独坐,对宮为巨门,丙年生人,天同化禄,丁年生人,天同化权,所以称为利达。但庚年生人,天同化忌,故称福不耐久耳。


至于癸年生人之不吉,乃由于对宮巨门化权,主背井离乡,故为古人所不喜。


天同在戌宮反背,有两种不同的星曜组合。


第一种是辛年生人,天同在戌,而巨门在对宮辰垣化禄,恰有文昌化忌同躔。


第二种是丁年生人,天同在戌宮化权,会事业宮的太阴化禄,天机化科,同时巨门在辰宮化忌,成为四化齐会的格局。


所以古人有天同在戌,丁辛人遇公为奇的说法,所以即是乾宮反背。


天同喜化禄,但在适当情形之下,郤仍喜化忌加以激发,这就是反背格局的原理。但既受激发,便一定是由不利转变为有利,由寒微转变为通泰,故定之为否极泰来,盖乃白手兴家的典型格局。


然而此局,古人郤发为对女命不宜。


天同在女命命宮,古人不喜欢天同与太阴同宮或相对(即在子午卯酉宮)变亦不喜天同与天梁同宮或相对(即在寅申已亥宮)认为是虽美而淫的格局。其实,推断的关键在于意志力。

天同受太阴的影响,意志比较薄弱,更不宜受火星或铃星的刺激。

天同受天梁的影响,容易有人生如梦的感觉,则不宜见擎羊或陀罗。

故全书云女人逢煞冲破,刑夫克子;梁月冲破,合作偏房。特别指明天梁、太阴二曜对天同的影响。

其实天同得禄太重,亦会引起情绪上的不平衡,在感情方面来说,亦不为女命所喜。但这已是前人的道德标准,恐怕已不合现代潮流。

天同所生,为怀绪及意志,所以此星最难推断,于见禄、权、科、忌之时,尤其需要注意星曜的性质是否能够平衡。

古人论命,非常之重视天同得禄,无论化禄或礼存均佳,这是由于财禄可以养生,因此就容易平衡情绪,但郤没有讨论到感情这一方面的问题,盖缘古代社会,无男女恋爱之事可言,正途的婚姻只出于父母媒妁,因此对这问题便不免忽略。

若就感情而言,天同不喜多见禄,尤其是当天同巨门同度之时,常常易生内心痛苦的爱恋。这是因为巨门为暗曜,可以掩蔽天同的内心情绪之故。

天同禄重则多感情困扰,有一句俗语可以形容:饱暖思淫欲。

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