太上感应篇节要定弘法师主讲

南无无量觉

也不愿意到人天享福而不闻佛名号。意思就是说，当你能够遇到正法，你有机会来一起共修，真有这个机会这一生能往生西方，我什么都愿意，什么代价都可以付出。哪怕有可能我这一生有很大的习气，可能会造罪业，但是我来这里我有机会得生西方的话，我也甘心情愿，冒着堕地狱的危险我也来干。这些话我也跟静瑜老师谈过，她刚才跟大家也分享，开初的时候她是有一些犹豫，不敢承当。做护持的工作，那不是人干的，是菩萨干的，我又不是菩萨，干嘛还在这里？如果造了罪业，还得无辜下地狱，何苦来？这种心是属于小乘心理。小乘心不是菩提心，菩提心是直下承当，我能够尽舍一切，哪怕堕地狱苦，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，我这菩提愿发出来了，不惜一切代价。我是可能很多习气毛病，但是我要勇于承当，因为什么？佛法现在很衰，圣教没有人弘，与其我求别人出来，还不如自己出来，这个就是菩萨发心。菩萨一发心，诸佛都来护。所以静瑜老师她也跟我分享，她说就这一年，感觉到自己提升得像火箭上升那么快，就是自己发心就有这样的感应。

　　我们会不会做出过失来？会。但是要忏悔，忏悔就能得救。阿弥陀佛不是讲过吗，这四十八愿里头的悔过得生愿。过失谁没有？说老实话，我犯的过失比你们的可能都多。我原来也是不敢发心，后来师父老人家也痛斥我。我是想自己先成就，再出来做弘法利生的事业。师父老人家说，等你成就了，世界都毁灭了，难道你眼睁睁看着世界毁灭，而希望自己能成就，你这种心自己能成就得了吗？成就，即使再大成就，你也顶多是小乘。而往生西方，昙鸾大师在《往生论》的批注中说「二乘种不生」，就是小乘的声闻、中乘的缘觉这叫二乘，二乘种性的人生不了西方极乐世界，西方极乐世界是大乘人生。所以《无量寿经》里讲「非是小乘」，就是提醒我们要发大乘菩提心。哪怕我们在末法时期，确实是很多过错、很多习气，而且很容易造罪业，但是我们不是自私自利的心，我是要发这个大心，希望阿弥陀佛加持我，让我尽量减少过错，尽量早日成就，我能帮助更多的众生。这种菩提心一发起来，肯定佛菩萨加持你，这就是师父老人家讲，做错了也是对的，因为不为自己了。为自己，做对了也是错的。所以不为自己了，发愿为佛法为众生，可能造了很多的罪业，甚至堕阿鼻地狱的罪业都造过，但是悔过得生，因为你发了大菩提心了。

　　反过来，如果你为自己的，有缘可以帮助众生都不肯伸出援手，那你就往生不了，因为你没有菩提心。帮不帮众生不是问自己，是问众生需不需要，是看有没有缘分，有缘就要做，不做就对不起众生。但是没有缘，没有缘念头都不能有，就老实念佛，先成就自己。这是缘决定的，不是自己想和不想决定的。这个我最后终于明白了，为什么师父老人家呵斥我，因为我有自己。当你没有自己的时候，你根本没有那些担心害怕，你就直下承当，而一定你是很谦虚恭敬、诚敬恭慎，如履薄冰，如临深渊。因为自己虽发了大心，但是自己确实有毛病习气，我必须要很谨慎、很小心，不敢放纵自己的习气。一定会努力改错，哪怕是一点点的过错，我都不能够纵容姑息，因为很可能就这一点点过错会导致影响法运。所以真发大菩提心，肯定有过则改、有罪则忏，对自己没有任何的纵容，没有任何的因循苟且，这就是发大菩提心。如果说我这个习气就是这样的，你能不能够不要那么计较？不就这么点习气，难道这都不行吗？还为自己辩白，那你自己思量一下，我的菩提心发得真还是假？发得大还是小？发得偏还是圆？发得邪还是正？省庵大师有《劝发菩提心文》，这个文我讲过至少三遍，太好了！让我们自己检点到底有没有真发菩提心。下面四十五条：

　　【得新忘故。口是心非。】

　　就是讲得到了新的就忘了旧的，嘴里说一套，心里想一套，得新厌旧，这很多人都有。小到一件物品，有新的来了就不想用旧的，这个过错小；大到自己的夫妻、眷属、老师、道友，失去了道义、恩义、情义，喜新厌旧，这个罪过就大。同样是这个心，遇缘不同，则有罪过的大小。而我们自己防微杜渐，希望以后不要酿成大错，造成大罪，现在从小地方就要去检点、去改过。所以当我们有去年的衣服还没有穿旧，没有穿破，新的一年新潮的衣服来了，上市了，我们可以不需要买。就像静瑜老师今天跟大家分享的，可以不需要买，可以省下点钱去做多些光盘利益众生，那我们就不能买。

　　这件衣服穿起来，如果好好保养着穿，穿十年都没问题。我有很多衣服都是我中学时代到现在，二十多年了。我有一条内裤我一直保留到现在，我觉得这个对我有很大的教化，这是我上中学的时候穿的一条内裤。我姥姥是一个很节俭、很有妇德的人，勤俭持家，一生都是温和善良，最后她往生西方极乐世界了。我要介绍她的就是这桩小事，这条内裤我为什么一直保留到现在都不舍得扔？因为她帮我补的这条内裤。这条内裤松紧带已经松了，一般我们肯定就扔掉了，可是我姥姥把那松紧带换了。那松紧带它不是那种活动的橡皮筋，它就是整个缝在裤腰上的。所以我姥姥把它整个剪下来之后，亲自给我缝了一圈的布，是包了松紧带给我装上去的。当时我就穿这个重新补了的内裤。松紧带又用烂了，用烂了之后我不舍得扔，我觉得这是我最好的一个教材，你看老一辈的人多么惜福。

　　而我们现在福报稍微大一点，对用旧的东西，还没有穿破，还没有用烂，都随意的抛弃，这种心就不够厚道，就是没有福报。倘若我们对于父母、对于至亲眷属也是这个心，那就是伤天害理了。所以离婚，师父老人家说得很不客气，离婚的人得堕地狱。但是这个话说出来现在可能刺激的人太多了，不要去传，传了之后，说是定弘法师说的，我将来就犯众怒了。但事实上是什么？都有『得新忘故』的问题，这就是伤天害理。古人讲，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，一起共患难的眷属岂能够抛弃？太没有道义了，太没有情义了。如果我们对老师，「一日为师，