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太上感应篇节要定弘法师主讲

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发表于 2017-8-13 18:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
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也不愿意到人天享福而不闻佛名号。意思就是说,当你能够遇到正法,你有机会来一起共修,真有这个机会这一生能往生西方,我什么都愿意,什么代价都可以付出。哪怕有可能我这一生有很大的习气,可能会造罪业,但是我来这里我有机会得生西方的话,我也甘心情愿,冒着堕地狱的危险我也来干。这些话我也跟静瑜老师谈过,她刚才跟大家也分享,开初的时候她是有一些犹豫,不敢承当。做护持的工作,那不是人干的,是菩萨干的,我又不是菩萨,干嘛还在这里?如果造了罪业,还得无辜下地狱,何苦来?这种心是属于小乘心理。小乘心不是菩提心,菩提心是直下承当,我能够尽舍一切,哪怕堕地狱苦,「纵使身止诸苦中,如是愿心永不退」,我这菩提愿发出来了,不惜一切代价。我是可能很多习气毛病,但是我要勇于承当,因为什么?佛法现在很衰,圣教没有人弘,与其我求别人出来,还不如自己出来,这个就是菩萨发心。菩萨一发心,诸佛都来护。所以静瑜老师她也跟我分享,她说就这一年,感觉到自己提升得像火箭上升那么快,就是自己发心就有这样的感应。

  我们会不会做出过失来?会。但是要忏悔,忏悔就能得救。阿弥陀佛不是讲过吗,这四十八愿里头的悔过得生愿。过失谁没有?说老实话,我犯的过失比你们的可能都多。我原来也是不敢发心,后来师父老人家也痛斥我。我是想自己先成就,再出来做弘法利生的事业。师父老人家说,等你成就了,世界都毁灭了,难道你眼睁睁看着世界毁灭,而希望自己能成就,你这种心自己能成就得了吗?成就,即使再大成就,你也顶多是小乘。而往生西方,昙鸾大师在《往生论》的批注中说「二乘种不生」,就是小乘的声闻、中乘的缘觉这叫二乘,二乘种性的人生不了西方极乐世界,西方极乐世界是大乘人生。所以《无量寿经》里讲「非是小乘」,就是提醒我们要发大乘菩提心。哪怕我们在末法时期,确实是很多过错、很多习气,而且很容易造罪业,但是我们不是自私自利的心,我是要发这个大心,希望阿弥陀佛加持我,让我尽量减少过错,尽量早日成就,我能帮助更多的众生。这种菩提心一发起来,肯定佛菩萨加持你,这就是师父老人家讲,做错了也是对的,因为不为自己了。为自己,做对了也是错的。所以不为自己了,发愿为佛法为众生,可能造了很多的罪业,甚至堕阿鼻地狱的罪业都造过,但是悔过得生,因为你发了大菩提心了。

  反过来,如果你为自己的,有缘可以帮助众生都不肯伸出援手,那你就往生不了,因为你没有菩提心。帮不帮众生不是问自己,是问众生需不需要,是看有没有缘分,有缘就要做,不做就对不起众生。但是没有缘,没有缘念头都不能有,就老实念佛,先成就自己。这是缘决定的,不是自己想和不想决定的。这个我最后终于明白了,为什么师父老人家呵斥我,因为我有自己。当你没有自己的时候,你根本没有那些担心害怕,你就直下承当,而一定你是很谦虚恭敬、诚敬恭慎,如履薄冰,如临深渊。因为自己虽发了大心,但是自己确实有毛病习气,我必须要很谨慎、很小心,不敢放纵自己的习气。一定会努力改错,哪怕是一点点的过错,我都不能够纵容姑息,因为很可能就这一点点过错会导致影响法运。所以真发大菩提心,肯定有过则改、有罪则忏,对自己没有任何的纵容,没有任何的因循苟且,这就是发大菩提心。如果说我这个习气就是这样的,你能不能够不要那么计较?不就这么点习气,难道这都不行吗?还为自己辩白,那你自己思量一下,我的菩提心发得真还是假?发得大还是小?发得偏还是圆?发得邪还是正?省庵大师有《劝发菩提心文》,这个文我讲过至少三遍,太好了!让我们自己检点到底有没有真发菩提心。下面四十五条:

  【得新忘故。口是心非。】

  就是讲得到了新的就忘了旧的,嘴里说一套,心里想一套,得新厌旧,这很多人都有。小到一件物品,有新的来了就不想用旧的,这个过错小;大到自己的夫妻、眷属、老师、道友,失去了道义、恩义、情义,喜新厌旧,这个罪过就大。同样是这个心,遇缘不同,则有罪过的大小。而我们自己防微杜渐,希望以后不要酿成大错,造成大罪,现在从小地方就要去检点、去改过。所以当我们有去年的衣服还没有穿旧,没有穿破,新的一年新潮的衣服来了,上市了,我们可以不需要买。就像静瑜老师今天跟大家分享的,可以不需要买,可以省下点钱去做多些光盘利益众生,那我们就不能买。

  这件衣服穿起来,如果好好保养着穿,穿十年都没问题。我有很多衣服都是我中学时代到现在,二十多年了。我有一条内裤我一直保留到现在,我觉得这个对我有很大的教化,这是我上中学的时候穿的一条内裤。我姥姥是一个很节俭、很有妇德的人,勤俭持家,一生都是温和善良,最后她往生西方极乐世界了。我要介绍她的就是这桩小事,这条内裤我为什么一直保留到现在都不舍得扔?因为她帮我补的这条内裤。这条内裤松紧带已经松了,一般我们肯定就扔掉了,可是我姥姥把那松紧带换了。那松紧带它不是那种活动的橡皮筋,它就是整个缝在裤腰上的。所以我姥姥把它整个剪下来之后,亲自给我缝了一圈的布,是包了松紧带给我装上去的。当时我就穿这个重新补了的内裤。松紧带又用烂了,用烂了之后我不舍得扔,我觉得这是我最好的一个教材,你看老一辈的人多么惜福。

  而我们现在福报稍微大一点,对用旧的东西,还没有穿破,还没有用烂,都随意的抛弃,这种心就不够厚道,就是没有福报。倘若我们对于父母、对于至亲眷属也是这个心,那就是伤天害理了。所以离婚,师父老人家说得很不客气,离婚的人得堕地狱。但是这个话说出来现在可能刺激的人太多了,不要去传,传了之后,说是定弘法师说的,我将来就犯众怒了。但事实上是什么?都有『得新忘故』的问题,这就是伤天害理。古人讲,「贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂」,一起共患难的眷属岂能够抛弃?太没有道义了,太没有情义了。如果我们对老师,「一日为师,
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