佛说六度诸经集第三卷

南无无量觉

...王将国中贤善者，进稽首毕，一面坐。前无灯火，佛放顶光照二千里。佛言：“劳苦，大王与群臣来。”
　　王曰：“佛当灭度，有何敕诫？”
　　佛报王：“自我得佛四十九岁，所说经戒一切具悉，王国贤才皆已采取。”王与群臣，惨然皆悲。
　　佛告王：“自古已来，天神人物，无生不死、死而不灭，唯泥洹快！王胡为啼，但当念善，改往修来，以政治国，无加卒暴，厚待贤良，赦宥小过，务行四恩，以绥众心。何等四？一当布施，给护不足；二当仁爱，视民如子；三当利人，化以善正；四当同利，与下共欢。王如是者常得其福。我宿命时，行此四恩，积无数世，故得作佛。初得佛已，见泥洹喜，自说颂曰：  
　　“今觉佛极尊， 舍淫净无漏，
　　　智为天人导， 从者得喜豫。
　　　夫福报至快， 妙愿志皆成，
　　　勇疾得上脱， 吾将逝泥洹。”  
　　王与来者，皆起礼佛，绕三匝而去。  
　　是时，城中有老异学，年百...(第0115部～佛说方等泥洹经二卷)


...之行。”
　　纯陀白佛：“如是，世尊，我等皆当修习菩萨一切随喜。”
　　佛告纯陀：“莫随贪果如余契经。”
　　纯陀白佛：“诸余契经为非经耶？”
　　佛告纯陀：“彼说有余。”
　　纯陀白佛言：“其义云何？”
　　佛告纯陀：“如我所说：  
　　“一切叹布施， 无有呵施者，
　　　施犯戒福少， 施持戒福增。  
　　“我说是契经，虽叹一切施而施有差降。施犯戒者无毫厘福，布施持戒获其大果不必悉同。”
　　纯陀白佛：“云何世尊而说斯偈一切赞叹布施功德？”
　　佛告纯陀：“除一种人叹一切施。”
　　纯陀白佛：“除何等人叹一切施？”
　　佛告纯陀：“除一阐提犯戒谤法，叹一切施。”
　　纯陀白佛：“何等名为一阐提？”
　　佛告纯陀：“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诽谤经法，口说恶言，永不改悔，于诸经法心无归依，如是等人向一阐提道。若复众生犯四重禁，作无...(第0116部～佛说大般泥洹经六卷)


...曾作大恶，以护子功德命终生天；如是，善男子，犯四重禁、五无间业，深自悔责兴护法心，本作不善获恶之业，以护法故得为福田堪受信施，护法功德亦得大果。”
　　纯陀白佛言：“世尊，若一阐提还生信心悔过三尊，若人施与，得大果不？”
　　佛告纯陀：“莫作是语！譬如有人食庵罗果，并取其核坏而食之，持彼空核种著地中，虽复溉灌终不得生；彼一阐提亦复如是，坏善种子欲令改悔生其善心，无有是处，是故名为一阐提也。布施持戒得大果者果亦不同。所以者何？布施声闻及辟支佛，所得果报皆有差别，唯施如来获最上果。是故说言，非一切施得大果报。”
　　纯陀白佛言：“何故世尊而说此偈？”
　　佛告纯陀：“有因有缘。时王舍城有不信优婆塞奉事尼揵，而来问我布施之义，我摄彼故为说斯偈。当知如来方便密说，为菩萨故，非是一切。悉能了知，是故菩萨人中之雄，当于如来有余说中分别其义，降伏一切诸犯戒人，如除稊稗害善苗者。
　　“复次...(第0116部～佛说大般泥洹经六卷)


...　尔时，世尊作人师子右胁卧已，于彼刹那罗婆牟侯多间。从彼南方去此佛刹，五百千亿佛之世界有一佛刹，彼佛号曰宝积善现如来，十号具足。彼有菩萨名寂静转，从彼刹没，于此世界阎浮提地舍卫城内，生大居士似师子家。即于初生，而说偈言：  
　　“于何数亿劫， 割舍其手足，
　　　挑眼破身分， 断截无量头。
　　　妻妾男女等， 一切诸财宝，
　　　于千亿数劫， 求无上菩提。
　　　为度诸群生， 布施广修福，
　　　无量百亿劫， 彼眼者希有。”  
　　尔时，似师子居士，以偈报童子言：  
　　“汝为是天龙？ 为夜叉罗刹？
　　　汝即生之顷， 分明出语言。
　　　我眷属悉怖， 驰走散诸方，
　　　我闻佛名声， 是故我不走。”  
　　尔时，童子以偈报居士言：  
　　“我非天非龙， 非夜叉罗刹。
　　　汝居士不知， 谓我是世人，
　　　言天龙夜叉， 紧那摩睺...(第0117部～四童子三昧经三卷)


...叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民奴婢畜生；一切种植及诸财宝，皆当远离如避火坑；不得斩伐草木，垦土掘地；合和汤药、占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚历数算计，皆所不应；节身时食，清净自活；不得参预世事，通致使命；咒术、仙药、结好贵人、亲厚媟嫚，皆不应作；当自端心正念求度，不得包藏瑕疵显异惑众；于四供养知量知足，趣得供事不应蓄积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧，是故比丘当持净戒勿令毁犯。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。
　　“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸入于五欲；譬如牧牛之人执杖视之，不令纵逸犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲将无崖畔不可制也。亦如恶马不以辔制，将当牵人坠于坑陷，如被劫害苦止一世；五根贼祸殃及累世，...(第0118部～佛垂般涅槃略说教诫经一卷)


...于好于恶勿生增减，趣得支身以除饥渴；如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养取自除恼，无得多求坏其善心；譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分以竭其力。
　　“汝等比丘，昼则勤心修习善法无令失时，初夜、后夜亦勿有废，中夜诵经以自消息，无以睡眠因缘令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间，早求自度勿睡眠也。诸烦恼贼常伺杀人甚于怨家，安可睡眠不自惊寤。烦恼毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，当以持戒之钩早摒除之，睡蛇既出乃可安睡。不出而眠是无惭人也，惭耻之服，于诸庄严最为第一，惭如铁钩能制人非法。是故比丘，常当惭耻无得暂替，若离惭耻则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，