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佛说六度诸经集第三卷

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发表于 2017-10-9 20:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

...王将国中贤善者,进稽首毕,一面坐。前无灯火,佛放顶光照二千里。佛言:“劳苦,大王与群臣来。”
  王曰:“佛当灭度,有何敕诫?”
  佛报王:“自我得佛四十九岁,所说经戒一切具悉,王国贤才皆已采取。”王与群臣,惨然皆悲。
  佛告王:“自古已来,天神人物,无生不死、死而不灭,唯泥洹快!王胡为啼,但当念善,改往修来,以政治国,无加卒暴,厚待贤良,赦宥小过,务行四恩,以绥众心。何等四?一当布施,给护不足;二当仁爱,视民如子;三当利人,化以善正;四当同利,与下共欢。王如是者常得其福。我宿命时,行此四恩,积无数世,故得作佛。初得佛已,见泥洹喜,自说颂曰:  
  “今觉佛极尊, 舍淫净无漏,
   智为天人导, 从者得喜豫。
   夫福报至快, 妙愿志皆成,
   勇疾得上脱, 吾将逝泥洹。”  
  王与来者,皆起礼佛,绕三匝而去。  
  是时,城中有老异学,年百...(第0115部~佛说方等泥洹经二卷)


...之行。”
  纯陀白佛:“如是,世尊,我等皆当修习菩萨一切随喜。”
  佛告纯陀:“莫随贪果如余契经。”
  纯陀白佛:“诸余契经为非经耶?”
  佛告纯陀:“彼说有余。”
  纯陀白佛言:“其义云何?”
  佛告纯陀:“如我所说:  
  “一切叹布施, 无有呵施者,
   施犯戒福少, 施持戒福增。  
  “我说是契经,虽叹一切施而施有差降。施犯戒者无毫厘福,布施持戒获其大果不必悉同。”
  纯陀白佛:“云何世尊而说斯偈一切赞叹布施功德?”
  佛告纯陀:“除一种人叹一切施。”
  纯陀白佛:“除何等人叹一切施?”
  佛告纯陀:“除一阐提犯戒谤法,叹一切施。”
  纯陀白佛:“何等名为一阐提?”
  佛告纯陀:“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诽谤经法,口说恶言,永不改悔,于诸经法心无归依,如是等人向一阐提道。若复众生犯四重禁,作无...(第0116部~佛说大般泥洹经六卷)


...曾作大恶,以护子功德命终生天;如是,善男子,犯四重禁、五无间业,深自悔责兴护法心,本作不善获恶之业,以护法故得为福田堪受信施,护法功德亦得大果。”
  纯陀白佛言:“世尊,若一阐提还生信心悔过三尊,若人施与,得大果不?”
  佛告纯陀:“莫作是语!譬如有人食庵罗果,并取其核坏而食之,持彼空核种著地中,虽复溉灌终不得生;彼一阐提亦复如是,坏善种子欲令改悔生其善心,无有是处,是故名为一阐提也。布施持戒得大果者果亦不同。所以者何?布施声闻及辟支佛,所得果报皆有差别,唯施如来获最上果。是故说言,非一切施得大果报。”
  纯陀白佛言:“何故世尊而说此偈?”
  佛告纯陀:“有因有缘。时王舍城有不信优婆塞奉事尼揵,而来问我布施之义,我摄彼故为说斯偈。当知如来方便密说,为菩萨故,非是一切。悉能了知,是故菩萨人中之雄,当于如来有余说中分别其义,降伏一切诸犯戒人,如除稊稗害善苗者。
  “复次...(第0116部~佛说大般泥洹经六卷)


... 尔时,世尊作人师子右胁卧已,于彼刹那罗婆牟侯多间。从彼南方去此佛刹,五百千亿佛之世界有一佛刹,彼佛号曰宝积善现如来,十号具足。彼有菩萨名寂静转,从彼刹没,于此世界阎浮提地舍卫城内,生大居士似师子家。即于初生,而说偈言:  
  “于何数亿劫, 割舍其手足,
   挑眼破身分, 断截无量头。
   妻妾男女等, 一切诸财宝,
   于千亿数劫, 求无上菩提。
   为度诸群生, 布施广修福,
   无量百亿劫, 彼眼者希有。”  
  尔时,似师子居士,以偈报童子言:  
  “汝为是天龙? 为夜叉罗刹?
   汝即生之顷, 分明出语言。
   我眷属悉怖, 驰走散诸方,
   我闻佛名声, 是故我不走。”  
  尔时,童子以偈报居士言:  
  “我非天非龙, 非夜叉罗刹。
   汝居士不知, 谓我是世人,
   言天龙夜叉, 紧那摩睺...(第0117部~四童子三昧经三卷)


...叉,如闇遇明,贫人得宝,当知此则是汝大师,若我住世无异此也。持净戒者,不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民奴婢畜生;一切种植及诸财宝,皆当远离如避火坑;不得斩伐草木,垦土掘地;合和汤药、占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚历数算计,皆所不应;节身时食,清净自活;不得参预世事,通致使命;咒术、仙药、结好贵人、亲厚媟嫚,皆不应作;当自端心正念求度,不得包藏瑕疵显异惑众;于四供养知量知足,趣得供事不应蓄积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧,是故比丘当持净戒勿令毁犯。若人能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德之所住处。
  “汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿令放逸入于五欲;譬如牧牛之人执杖视之,不令纵逸犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲将无崖畔不可制也。亦如恶马不以辔制,将当牵人坠于坑陷,如被劫害苦止一世;五根贼祸殃及累世,...(第0118部~佛垂般涅槃略说教诫经一卷)


...于好于恶勿生增减,趣得支身以除饥渴;如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养取自除恼,无得多求坏其善心;譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分以竭其力。
  “汝等比丘,昼则勤心修习善法无令失时,初夜、后夜亦勿有废,中夜诵经以自消息,无以睡眠因缘令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间,早求自度勿睡眠也。诸烦恼贼常伺杀人甚于怨家,安可睡眠不自惊寤。烦恼毒蛇睡在汝心,譬如黑蚖在汝室睡,当以持戒之钩早摒除之,睡蛇既出乃可安睡。不出而眠是无惭人也,惭耻之服,于诸庄严最为第一,惭如铁钩能制人非法。是故比丘,常当惭耻无得暂替,若离惭耻则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者,
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